Metodološko porijeklo monizma, karakteristike, primjeri



metodološki monizam To je pristup proučavanju različitih znanosti, kako prirodnih tako i društvenih, temeljenih na znanstvenoj metodi. Također je poznat i kao kvantitativno istraživanje.

U tom smislu, pristup metodološkog monizma traži jedinstvenu perspektivu proučavanja za svu stvarnost. Filozofski se suprotstavlja metodološkom dualizmu i metodološkom pluralizmu.

Ono što monizam teži jest dati epistemičkom tretmanu bilo koji fenomen, to jest, na temelju preciznih podataka. To znači temeljiti studije o procesima logičke dedukcije, podržane provjerljivim činjenicama, kao što su vjerojatnosti i kvantitativna mjerenja..

Krajnji cilj metodološkog monizma je numerička kvantifikacija čovjeka. Filozofski, ovaj model misli vraća se na Comteov pozitivizam.

Analize se zatim provode iz takozvanih reprezentativnih uzoraka koji su podvrgnuti statističkoj analizi. Iz ponašanja ovih uzoraka rezultati su generalizirani prema univerzalnom.

indeks

  • 1 Podrijetlo
    • 1.1 Comte u liniji metodološkog monizma 
  • 2 Značajke
  • 3 pitanja
  • 4 Primjeri
  • 5 Reference

izvor

Da bi se pratilo podrijetlo metodološkog monizma, mora se vratiti na pozitivizam kao filozofsku struju. Ta tendencija misli potječe iz Francuske u devetnaestom stoljeću, a zatim se širi na ostatak Europe.

Glavni predstavnici ove struje bili su Henri de Saint-Simon, Auguste Comte i John Stuart Mill..

Ova škola misli nastala je u povijesnom kontekstu osamnaestog i devetnaestog stoljeća. To je bilo zbog potrebe za analizom i proučavanjem fenomena koji su izrezani na ljudski način s znanstvenog stajališta, kao što je Francuska revolucija.

Razlog je resurs kojim pozitivizam objašnjava fenomene znanosti. U ovom slučaju govorimo o instrumentalnom razumu. Cilj navedene sheme je objasniti događaje pomoću uzročnog reda.

Izraziti ta objašnjenja apeliraju na univerzalne zakone, bilo fizike, kemije ili drugih grana prirodnih znanosti.

Jedan od vitalnih aspekata u odnosu na pozitivizam je dokumentiranje događaja ili pojava. Osnovna vrijednost su dokazi dokumentirani onim što je mnogo puta fenomen propustio vidjeti kao sintezu ili cjelovitost.

Comte u liniji metodološkog monizma 

Najznačajniji doprinos koji je Comte dao tom načinu razmišljanja bio je ugraditi društvene znanosti u model znanstvenog proučavanja. Potom Comte predstavlja ljudsko društvo kao "organizam" koji treba proučavati, na isti način na koji bi živ organizam bio.

Comte je tvrdio da se analiza društvenih procesa treba temeljiti na praktičnom promatranju činjenica, odnosno iskustvu. To je ono što se naziva empirijskim razlogom.

Prema Comteu, to je znanstvena analiza koja omogućuje zaključivanje i strukture i promjena koje se događaju u društvenim procesima. Čak iu svom pristupu ljudskom znanju, Comte postavlja tri slučaja.

Prvo bi postojala čarobna religijska faza kroz koju je božansko sredstvo bilo sredstvo za tumačenje fizičkih i ljudskih pojava općenito. U ovom slučaju, objašnjenja širom svijeta bila bi u domenu iracionalnog.

Zatim, u drugoj fazi ljudske povijesti, čovjek bi preuzeo ideje ili filozofiju kao metodu za objašnjenje pojava. U tom je razdoblju čovjek počeo apelirati na razloge u potrazi za njima.

Konačno, prema Comteu, čovječanstvo bi prešlo u znanstvenu instancu. U ovoj fazi se znanstvenim metodama, kao i uporabom egzaktnih znanosti poput matematike, traži objašnjenje svih pojava..

Metodološki monizam bio bi konačno izvođenje pozitivizma. Pozivajući se na različite fenomene, njezina konačna pretenzija jest da sve pokrije kroz sistematizaciju znanstvenih podataka.

značajke

Postoji nekoliko obilježja svojstvenih metodološkom monizmu. U nastavku predstavljamo najbitnije na razvrstani i sintetički način.

-Metodološki monizam obuhvaća sve znanosti, društvene i prirodne, pod istom metodom analize..

-Metodološki monizam koristi metodu analize znanstvene metode.

-Matematika dobiva na važnosti, kao i statističke znanosti i vjerojatnosti za proučavanje procesa, kako u vezi s prirodom i društvenim znanostima.

-Kroz logičnu artikulaciju znanstvenih podataka uspostavljaju se zaključci između različitih pojava ili činjenica, kako prirodnih tako i društvenih.

-Djeluje prema reprezentativnim uzorcima, a zatim se rezultati analize uzoraka ekstrapoliraju na opći i univerzalni opseg.

raspra

Unatoč strogosti monističke sheme, pojavili su se kritički glasovi. Općenito govoreći, takva se mišljenja ne odnose na dogmatski karakter metodološkog monizma. To se posebno odnosi na sve pojave u jednoj analitičkoj metodi.

Za razliku od metodološkog monizma, postojao bi metodološki dualizam i metodološki pluralizam. One se u osnovi protive uključivanju svih pojava u istu analizu.

Ono što te alternativne tehnike predlažu je proučavanje svake pojave prema vlastitoj prirodi. Ove posljednje metode daju veću nadmoć subjektivnom karakteru. Iznad svega, to je relevantno za određene društvene pojave s difuznim karakteristikama gdje su točna mjerenja o ljudskim aspektima teška.

U odnosu na dualizam i pluralizam lišava ukupnu viziju fenomena, a ne njegovu dekonstrukciju u dijelovima. Oni koji se suprotstavljaju znanstvenicima s najvećom strogošću također tvrde da postoje čak i znanosti koje nisu u potpunosti mjerljive, kao u slučaju kemije.

Primjeri

U različitim područjima ljudskih disciplina postoje pristupi koji su dati u shemi metodološkog monizma.

Na primjer, u području psihologije, bihevioralna škola je u orbiti kvantitativnih rezultata zbog određenih ponašanja.

Slično tome, ekonomija nudi jasan primjer kako se ljudski fenomeni mogu kvantificirati iz točnih numeričkih varijabli. Matematičko održavanje gospodarstva i njegova znanstvena strogost predstavljaju izvrstan primjer primjene metodološkog monizma.

Čak je i pristup humanističkih znanosti iz znanstvenog u posljednjih nekoliko desetljeća uzeo novi pristup. To se posebno odnosi na proučavanje metoda kao što je teorija kaosa.

Opseg metodološkog monizma značio je napor ljudske vrste da ima precizniji pojam svijeta i njegovih procesa.

reference

  1. Jučer, A. (1966). Logički pozitivizam. New York: Simon i Schuster.
  2. Dusek, T. (2008). Metodološki monizam u ekonomiji. Časopis za filozofsku ekonomiju, 26-50.
  3. Goldman, A. I. (1986). Epistemologija i spoznaja. Massachusetts: Sveučilište Harvard Press.
  4. Hawkesworth, M.E. (2008). Izvan metodološkog monizma. Žene i politika, 5-9.
  5. Salas, H. (2011). Kvantitativno istraživanje (metodološki monizam) i kvalitativni (metodološki dualizam): epistemički status rezultata istraživanja u društvenim disciplinama. Moebio traka, 1-21.