Što je teorija katastrofe?



teorija katastrofe utvrđuje da su Zemlja i velik dio njenih sastavnica nastali sukcesijom katastrofalnih događaja koji su prouzročili nestanak određenih vrsta, životinja i biljaka i omogućili pojavu drugih. Vrhunac je imao tijekom sedamnaestog, osamnaestog i ranog devetnaestog stoljeća.

Katastrofizam predlaže hipotezu da je podrijetlo Zemlje kroz iznenadni događaj velike veličine. Upotreba prirodnih događaja velikih destruktivnih sposobnosti kao što su potresi, tornadi, tsunamiji, između ostalih, upotrijebljeni su elementi.

Katastrofizam je doveden u pitanje, jer utvrđuje da se događaju samo velike katastrofalne promjene od katastrofalnih događaja. Međutim, valja uzeti u obzir da u prapovijesti klimatski i prirodni uvjeti Zemlje nisu bili isti kao i danas, te da su se tijekom vremena dogodile velike prirodne promjene bez potrebe za destruktivnim prirodnim fenomenima..

Ima onih koji i danas nastavljaju braniti neke postulate katastrofe, razvijajući struje i izvedene misli koje su znanstveno prihvaćene.

Povijest teorije katastrofe

Počeci katastrofe potječu iz djela irskog Jamesa Usshera i njegove kronologije na Zemlji, koji su mu pokušavali pripisati dob u svemiru i uzrokovati njezinu formaciju..

Godine 1650. Ussher je napisao knjigu Anali svijeta, i na temelju Biblije, predložio je:

  • Da se stvaranje Zemlje dogodilo u nedjelju, 23. listopada, 4004. pr.
  • Istjerivanje Adama i Eve iz Raja održano je u ponedjeljak 10. studenoga, 4004. godine. C.
  • Kraj općeg poplava dogodio se u srijedu, 5. svibnja 2348. a. C.

Očito su ti podaci bili pogrešni, budući da se trenutno procjenjuje da je starost Zemlje oko 4470 milijuna godina, a isto tako i za Sunčev sustav..

Kasnije je jedan od glavnih promotora i branitelja teorije katastrofe bio francuski paleontolog Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier je potvrdio da najznačajnije geološke i biološke promjene na Zemlji nisu uzrokovane sporim i postupnim procesima (poput mnogih drugih prirodnih fenomena), nego naglim, naglim i nasilnim procesima; katastrofalno, ukratko.

Cuvier je utjecao na mnoge njegove pozicije kreacionističkim, pa čak i biblijskim teorijama, što teoriji katastrofe daje veliki vjerski pečat, budući da kao referentne biblijske događaje, kao što su Veliki potop i Nojeva barka, opravdava prisutnost određenih na primjer, otkriveni fosili.

Crkva bi, na kraju, iskoristila to ujedinjenje između znanstvenog i religijskog karaktera koji bi teorije o katastrofizmu usvojile za vlastitu dobrobit i koristile ga kao hranu za pružanje veće istinitosti vlastitim biblijskim tvrdnjama..

Osnove koje je Cuvier postavio s teorijom katastrofe dopuštene su da napreduju, što je dovelo do uniformitarizma, paradigme koja bi dovela do moderne geologije kao profesionalne znanosti.

Iz te nove teorije bilo je moguće provjeriti jesu li se uvjeti Zemlje s vremenom razvijali, a promjene nisu nastale samo zbog nasilnih i katastrofalnih pojava..

Obilježja teorije katastrofe

Cuvier je potvrdio da su prirodni događaji veće veličine i destruktivne sposobnosti oni koji su odgovorni za generiranje najznačajnijih fizičkih promjena na Zemlji, kao i veliki utjecaj na prisutnost životinjskih i biljnih vrsta tijekom prapovijesti i povijesti..

Na taj način bi potresi, uragani, tornada, vulkanske erupcije i drugi katastrofalni geološki i meteorološki fenomeni uglavnom bili odgovorni za te promjene..

Trenutno je moguće utvrditi utjecaj, na primjer, vulkanskih erupcija u susjednim ekosustavima, i njihovu sposobnost "ponovnog pokretanja" u tlima i vegetaciji.

Međutim, drugi fenomeni kao što su tornada i čak potresi (ovisno o njihovoj veličini) možda nisu dovoljno jaki da uzrokuju doista znatne promjene.

Možda je jedan od rijetkih fenomena riješenih katastrofom izumiranje dinosaura zbog iznenadnog i vrlo nasilnog događaja, kao što je bio meteorit.

Religijske implikacije

Teorija katastrofe je paradigma koja je vrlo prožeta crkvenim i biblijskim utjecajem. Do vremena njezine javne manifestacije, Crkva je imala veliku moć nad akademskim istraživanjima.

Cuvier je uočio određeni odnos između nekih pojava kreacionističke teorije i njezinih katastrofističkih postulata, koje je naručio da ih uspoređuje, dopuštajući da se daju odgovori drugih.

Zbog toga se priče kao što je Noina barka nalaze u teoriji katastrofizma kao opravdanje za prisutnost određenih vrsta i izumiranje i fosilizaciju drugih. Crkva je to iskoristila kako bi zaštitila znanstvenom podrškom neke od svojih najnevjerojatnijih priča.

Nove predodžbe o zemaljskoj antici

Katastrofizam je bio jedan od mnogih pokušaja da se utvrdi starost Zemlje i, možda, razlog njezina položaja u galaksiji i svemiru, kao i njeni jedinstveni uvjeti za stambeni život..

Kao i svaka dobra paradigma, iako se nije mogla održati tijekom vremena, katastrofa je poslužila kao mjesto za nove perspektive geološkog znanja i modernizaciju procesa studiranja i refleksije na zemlji..

To bi se dogodilo s pojavom uniformitarizma ili aktualizma, koju je Hutton promicao 1788. u svojoj "Teoriji na Zemlji", čime bi se utvrdilo da su velike zemaljske promjene postepene tijekom vremena i ne podliježu nekoliko teških događaja.

Nove implikacije

S vremenom su se obnovili katastrofični pristupi, što je dovelo do paradigme poznate kao neokatastrofizam, koja nastoji uspostaviti odnos koji katastrofalni događaji (koji su se ranije smatrali glavnim uzrokom promjena) imaju u postupnom procesu promjene. Zemlje.

Ova nova percepcija radi se profesionalno i doprinosi suvremenim geološkim naporima da se nastavi dešifriranje nepoznanica Zemlje.

reference

  1. Brown, H. E., Monnett, V.E., & Stovall, J.W. (1958). Uvod u geologiju. New York: Urednici Blaisdella.
  2. Bryson, B. (2008). Kratka povijest gotovo svega. Barcelona: Knjige RBA.
  3. Palmer, T. (1994). Katastrofizam, neokatastrofizam i evolucija. Društvo za interdisciplinarne studije u suradnji s Sveučilištem Nottingham Trent.
  4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofizam nasuprot aktualizmu. Obrazovne implikacije. Podučavanje znanosti, 216-222.
  5. Rieznik, P. (2007). U obrani katastrofe. V Međunarodni kolokvij Marx i Engels. Buenos Aires: Centar za marksističke studije.