Udio:
Što je La Leyenda del Nahual de México?
legenda o nahualu Meksiko je ta povijest koja pripada mitskom biću, uokvirena u magijsko-popularnu kulturu velikog područja Amerike.
Njezin razvoj posebno je omiljen u Meksiku i području Mezoamerice. Te su zemlje povezane s bogatom kulturom starosjedilaca, s dubokim korijenima u čarobnim događajima i objašnjenjima činjenica vezanih uz prirodu u kojoj žive i u kojoj se osjećaju potpuno integriranim.
Ta priroda kojoj asimiliraju svoje bogove, mitove i uvjerenja općenito, ono je što im se istovremeno divi i boje se. Iz tog razloga, nahual predstavlja taj spoj straha, divljenja i moći nedostižnih kod većine jednostavnih smrtnika, koji se bez ikakve jednakosti klanjaju toj moći..
To mitološko biće nije ništa drugo nego vjerni odraz svjetonazora tih naroda, koji se prenosi s koljena na koljeno, djelomično mijenjajući školovanje i narušavanje suvremenog svijeta u njihovim predačkim područjima i kulturi..
Ovaj lik obično ne uživa dobar ugled, s obzirom na njegove atribute nadnaravne moći. I za zle osobine s onim što se obično identificira, u većini slučajeva.
Njegovo ime ima varijacije. Može se zvati Nahual ili nagual, čak Nawal (u Nahuatl: nahualli, znači 'skriven, skriven, prerušen'), čije ime pripada riječima, općenito, majskog podrijetla.
Što je nahual
Nahual je opisan kao neka vrsta vrlo moćnog čarobnjaka ili bića s nadnaravnim sposobnostima, čiji je dar da po volji usvoji oblik bilo koje životinje koja zaista postoji (ne mitološke životinje).
Ovaj izraz ima dvostruku vrijednost, jer se odnosi i na osobu koja ima tu nadnaravnu sposobnost i na životinju koja djeluje kao njegova tutorska životinja ili koja predstavlja tu osobu..
Unutar legendi o nahualu, vjeruje se da sva ljudska bića imaju nahual ili životinjsku skrb koja nas identificira i / ili predstavlja prema našim karakteristikama i posebnim darovima..
Ovaj je koncept izražen i očitovan u različitim jezicima starosjedilaca, usvajajući različita značenja i prilagođavajući se vlastitim kontekstima. Naravno, uvijek unutar nadnaravnog ili magičnog.
Najraširenija ideja među autohtonim skupinama je šira denominacija pojma nahualismo, kao ta praksa ili sposobnost koju neki ljudi moraju transformirati u životinje, bilo koji element prirode ili čak činiti čarobnjaštvo.
Glavne značajke nahuala
Prema nekim tradicijama, postoji uvjerenje da je svaka osoba, pri rođenju, uključila ili povezala duh određene životinje, koja je odgovorna za pružanje zaštite i kao njihov vodič.
Da bi izvršili svoju zaštitnu funkciju, ti se duhovi obično manifestiraju kao difuzna životinjska slika koja se pojavljuje u snovima, s ciljem točnog savjetovanja njihovog štićenika ili upozoravanja na neku opasnost..
Neki podsjećaju na svoje osobne osobine ili darove životinji koja je njihova nahualna ili tutorska životinja, posebno kao objašnjenje za određeni talent koji ga izdvaja među svojim vršnjacima..
Na primjer, ako žena, čiji nahual odgovara zenitu, ptica s prekrasnom pjesmom, imat će posebno darovit glas koji će pjevati. Odnosno, obilježje koje je u izravnoj vezi s njegovim životinjskim tutorstvom.
Međutim, nisu svi imali tako dalek ili simboličan odnos sa svojim nahualima, jer se vjeruje da mnogi šamani i čarobnjaci iz središnje regije Mezoamerike mogu razviti blisku vezu sa svojim reprezentativnim životinjama..
Ovaj dar im daje ogromnu raznolikost životinjskih "moći" koje mogu iskoristiti po volji. Na primjer, mogu imati izrazito oštar vid ptice grabljivice, kao što je sokol, ultra osjetljiv miris vuka ili vrlo fino uho ocelota.
Sva ta izuzetno akutna osjetila postaju dio vidjelaca, kao manipulativni dio po volji koji će se koristiti u vrijeme koje im je potrebno.
Štoviše, neki su čak tvrdili da postoji mnogo naprednija i moćnija razina čarobnjaka koji čak mogu uzeti oblik svojih nahuales i koristiti ovu vještinu na mnogo različitih načina.
Opasnost od tih kapaciteta ne bi bila posljedica same moći, nego upotrebom koju njezin nositelj može učiniti od njih. Moramo uzeti u obzir da postoje ljudi s vrlo lošim namjerama i da mogu izazvati zlo u svojoj zajednici ili ga koristiti isključivo u svoju korist.
Podrijetlo riječi nahual
U Mayanskom jeziku, ova konceptualizacija je izražena pod riječju chulel, čiji je doslovni prijevod "duh". Riječ potječe od korijena Chul, što znači "božanski".
Riječ "nahual" dolazi od izraza "nahualli", čije se podrijetlo široko raspravlja i njegovo značenje dovodi do mnogih tumačenja, tako da se njegovo istinsko podrijetlo gubi kroz povijest.
Među mnogim teorijama koje su predložene o pretpostavljenom podrijetlu su:
Kao što dolazi iz glagola "nahualtía"
U ovom slučaju, njegovo značenje je "sakrij, sakrij", što se također može prevesti kao "maska" ili "rebozarse", tj. Pokriti ili zaštititi s rebozo.
S podrijetlom u glagolu "nahuali/ nahuala"
To je povezano s idejom "varanja, prerušavanja". Ta je ideja uvijek strukturirana na temelju osjećaja obmane i iznenađenja.
S podrijetlom u nekim od glagola koji sadrže korijenNahua-"
Povezano izravno s glagolom "govoriti": "Nahuati", govorite glasno;"nahuatia"govoriti snagom i energijom, zapovijedati;"nahualtia", adresa ili razgovor s nekim.".
Kao zajam od Zapoteca
Drugi istraživači-povjesničari i lingvisti sugeriraju da je riječ nahual bio zajam preuzet od Zapoteca, koji je nastao u korijenu "na-", što znači" znati, znati ", uvijek u kontekstu mističnog znanja ili s čarobnim korijenima.
Različita značenja ili atribucije nahuala
Zbog nepoznatog podrijetla tog pojma, kao i njegove široke rasprostranjenosti u mezoameričkim narodima i kulturama i raznolikosti izvora koji su doveli do nagualizma, ne postoji jedno značenje koje se može pripisati izrazu "Nagual"Postoje određene točke koje se podudaraju.
Nahual kao čarobnjak
Najopćenitije značenje nahualizma, koje su rano usvojili španjolski osvajači, pripisuje nahualnim magičnim moćima ili osobinama s različitim stupnjevima malignosti.
Nahual je povezan s ljudskim bićem koje, kroz praksu čarobnih umjetnosti ili čarobnjaštva, ima moć da se pretvori u životinju, nežive objekte, ili čak u meteorološki fenomen, kao što je munja ili oblak..
Iako postoje drevni zapisi koji objašnjavaju da su ti nahuali mogli primijeniti svoje čarobne moći kako bi činili dobro ili zlo, odnos ovog lika sa zlim entitetom je dominantan pogled, iu antici iu sadašnjem uvjerenju..
Vjeruje se da je posebno željan napada nezaštićenih stvorenja, kao što su djeca, na primjer.
Nahual kao manifestacija tutorskog životinjskog ili čuvarskog duha
Ovo je još jedno tumačenje koje se pripisuje nahualizmu, u kojem životinjska skrbnica ima intimnu vezu sa svojim zaštićenim ili ljudskim bićem koje štiti.
Na takav način da su tegobe koje muče jedan od njih nepogrešivo pretrpjele druge, i to u tjelesnom iu duhovnom planu.
Iz toga proizlazi jasno uvjerenje, koje se očituje u mnogim pripovijestima o smrtima koje su ljudi neobjašnjivo pretrpjeli u vrijeme kada je njihov životinjski nahual umro..
Nahual shvaćen kao psihički entitet
Također se pretpostavlja da je nahualli, osim davanja smisla čarobnjaku ili biću koje mutira ili transformira, ono služi i za objašnjenje te transformacije.
Ta sposobnost leži u jednoj od tri duševne cjeline koje je Nahua prepoznala kao dio ljudskog tijela: tonalli, teyolia i ihiyotl. Potonji, prema općoj Aboridžinskoj misli, usredotočio se na moć koja je omogućila subjektu takvu transformaciju, s kojom bi mogla počiniti moguće štete prema ljudima koji su željeli naškoditi.
Navedeni kapacitet ili moć mogu se steći: nasljeđivanjem, određivanjem kalendarskog znaka u kojem je subjekt rođen ili dobivanjem određenih inicijacijskih rituala nejasnog podrijetla.
Druga tumačenja ne-čarobne prirode
Nahualizam je mislio kao tajno društvo
Unutar strujanja misli s kraja devetnaestog i početka dvadesetog stoljeća, pojavljuje se privlačna i smion hipoteza da je nahual kao cjelina konstituiraomoćna tajna organizacija".
Ta bi organizacija bila sastavljena od ljudi različitih kultura i jezika, čija su mjesta susreta bila praksa skrivenih magijskih rituala i protiv španjolskih osvajača.
Prema tome, prema nekim istraživačima, može se objasniti da su, kao konstanta, nahuali pronađeni kao vođe većine autohtonih ustanaka u Meksiku tijekom razdoblja osvajanja i kolonijalne ere u gradovima Meksika. i Gvatemala.
Povijest nahualizma
Iako je to teško dokazati, vjeruje se da se jedan od najstarijih pojava ovog koncepta pojavljuje u Meksiku, a odnosi se na kontekst Azteka, u kojem se navode obrti koje su Azteci razvili u svom uobičajenom radu..
Spominje se ta mitska figura, izjednačena s čarobnjakom ili čarobnjakom. Taj "ured" pripisuje se dvostrukoj sposobnosti da djeluje sa svojim čarobnim moćima: i na štetu i na korist ljudi.
U Meksiku su vještice dobile ime nahuales koji mogu promijeniti oblik. Za njih je nahual oblik introspekcije koji omogućuje onima koji ga prakticiraju da imaju bliski kontakt s duhovnim svijetom..
Zahvaljujući toj nadmoćnoj introspektivnoj moći, rješenja za mnoge probleme koji pogađaju one koji traže njihov savjet mogu se lakše pronaći..
Od pred-Hispanskih vremena, oni se pripisuju bogovima mezoameričkih kultura kao što su Maya, Toltec i Meksikanac, među mnogim drugima, božanski dar koji uzima oblik životinje (nazvan nahual) da bi mogao stupiti u kontakt s ljudska rasa koja ga obožava.
Prema tradiciji koja se proširila u Michoacanu, nahuali su se u nekim slučajevima mogli pretvoriti u elemente prirode..
Svako božanstvo je imalo oblik jedne ili dvije životinje, tipično s kojom je nepovratno bila povezana. Na primjer, nazca Tezcatlipoca bila je jaguar, iako je također mogla biti u obliku kojota, dok je životinja Huitzilopochtli bila kolibrić.
Bogovi Quetzalcoatl i Tezcatlipoca
Kao što se vidi u ovim kulturama, utjecaj i interakcija bogova s ljudima u pred-hispanskom svijetu često se provodio u obliku životinje.
Taj entitet, pola pola životinje, korišten je za testiranje putnika koji su se usudili otići na ova područja.
U velikoj su mjeri te priče vezane za boga Tezcatlipoca, gospodara neba i zemlje Meksika, u obliku kojota.
Na pogrešan način, Quetzalcoatl je bio povezan s nahualesima, iako je dobro poznat u svom aspektu kao ljudsko biće ili vladajući kralj, a ne sa životinjskim oblikom..
Iako je Quetzalcoatl identificiran s imenom "pernata zmija", ovaj oblik nije bio s kojim je stupio u kontakt s ljudskim bićima. Kojot je bio način na koji Quetzalcoatl putuje kroz podzemni svijet, slobodan od ljudskog kontakta.
Zemljopisna domena
Postoji kratko objašnjenje za razlikovanje šamanizma od nahualizma:
Šamanizam je duhovni pokret vrlo širokog opsega, asimiliran kulturama s tehnološkom zaostalošću i rudimentarnim.
S druge strane, nahualizam je uglavnom usredotočen na Meksiko, Gvatemalu i Honduras, a ima i širi ideološki razvoj i širi životni pristup u pristupu kozmoviziji koja objedinjuje životinje i ljude.
Nahualizam danas
Nahual još uvijek vrijedi u mezoameričkoj kulturi. On nastavlja održavati tu mješavinu između mitskog bića i iscjelitelja. To je mješavina poštovanja i straha u isto vrijeme.
Ima sjećanje na naslijeđe koje nas vraća na kult božanstava utemeljenih na elementima prirode, osobito u vodi.
Vrijedi pitati, dakle, kakva je bila funkcija održavanja ove legende živim u selima, sada uz tehnološki razvoj u usponu, s većim dosegom pismenosti i znanstvenim objašnjenjem našeg svijeta..
Očigledno, to se može objasniti kao oblik obrane ili držati ostatke kulture predaka čistim i netaknutim..
U isto vrijeme to pokazuje da još uvijek postoje mnogi aspekti prirodnog života bez objašnjenja, ili koji se ne mogu zadovoljavajuće razjasniti "zdravim razumom"..
Dakle, u konačnici, ona će ostati kao skrivena i primitivna zaštita za sav ovaj tehnološki i automatizirani svijet, koji nije bio u stanju prilagoditi se prirodnom i našem podrijetlu kao elemente iste zemlje na kojoj gazimo i u kojoj još uvijek možemo transformirajte nas.
reference
- Analiza korespondencije i arheologija zapadnog Meksika. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand (2013.). Sveučilište u Novom Meksiku Press.18-20.
- Mesoamerička mitologija: Vodič za bogove, heroje, rituale i uvjerenja Meksika i Srednje Amerike (2000.). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
- Civilizacija drevnog Meksika (1972.) Lewis Spence. Knjige istraživanja o zdravlju.25-29.
- Ezoterični kodeks: nadnaravne legende (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Press.5-8.
- Pretkolumbove književnosti Meksika (1986.). Miguel León Portilla. Sveučilište u Oklahomi Press.35-38.
- Bradati bijeli Bog drevne Amerike: Legenda o Quetzalcoatlu (2004). Miguel León Portilla. Sveučilište u Oklahomi Press.114-120.
- Meksičke domorodačke zajednice (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. Sveučilišni tisak u Coloradu.
- Narodne priče i bajke: tradicije i tekstovi iz svijeta, 2. izdanje (2016.). Dr. Anne E. Duggan, dr. Donald Haase, Helen J. Callow. ABC-Heures.