Cotocollao Kulturne značajke, ceremonije i mjesto



Cotocollao kultura Bio je to prekolumbijski autohtoni narod koji je živio u sadašnjoj dolini Quita u Ekvadoru. Oni su bili prvi stanovnici planine zemlje, naselili su se prije otprilike 3.500 godina i nestali u 500. godini. C.

Arheološke ostatke ove kulture prvi su put pronašli 1974. godine nekoliko studenata arheologije i njihov profesor Escar Efrén. Studije su započete 1976., a financiran je od strane Muzeja Centralne banke Ekvadora.

Stanovnici kulture Cotocollao bili su sjedeći i uglavnom su živjeli u poljoprivredi. Zbog relativne lakoće životnih uvjeta koje je imao, to je bila kultura umjetnika. Uglavnom su bili posvećeni keramici, stvarajući u to vrijeme vrlo kvalitetne komade.

Procjenjuje se da je Cotocollao kultura razvila primitivne trgovačke putove koji su joj omogućili interakciju s drugim starosjedilačkim etničkim skupinama, iako razmjena i kulturni utjecaj koji bi iz toga mogli proizaći nisu znatni u usporedbi s drugim aboridžinskim odnosima u Americi..

indeks

  • 1 Mjesto Cotocollao kulture
  • 2 Društvo i hrana
  • 3 Čl
  • 4 Životni stil
  • 5 Odnosi s drugim kulturama
  • 6 Vjerska uvjerenja
  • 7 Ceremonije
  • 8 Cotocollao danas
  • 9 Reference

Mjesto Cotocollao kulture

Ta je kultura živjela u sjeveroistočnom dijelu vulkana Pichincha, više od 2.000 metara nadmorske visine. To im je omogućilo da kontroliraju različite resurse i, također, budu nužan put u komunikacijskim putevima za razmjenu proizvoda s tog područja.

Kao i druge predkolumbijske civilizacije, Cotocollao kultura morala se suočiti s nizom nepovoljnih prirodnih i zemaljskih uvjeta koje je trebalo prevladati za djelotvorno udomljavanje zemlje i jamstvo za život društva..

Cotocollao je bio teritorij koji je imao čvrste veze s Quitom mnogo prije ugradnje u urbani sektor.

To je bilo ruralno područje lako dostupno cestom, s ravnim pašnjacima i vrlo produktivnom zemljom, zbog čega je regija postala područje koje su navodili tadašnji doseljenici, koji su tražili darovanje zemlje kralju i dopuštenje za eksploataciju ruke domaćeg rada kao dio njihove isplate jer su "osvojili" zemlju.

Društvo i hrana

Cotocollao kultura se sastojala uglavnom od poljoprivrednika. Njihov glavni izvor hrane bili su kukuruz, quinoa i grah, iskorištavajući veliku plodnost dolina vulkana na kojima su se naselili..

Kako bi nadopunili svoju prehranu, bavili su se lovom na neke životinje, kao što su jeleni, zečevi i određene vrste ptica. Okruženje u kojem su živjeli omogućilo im je da vode relativno jednostavan život za to vrijeme: imali su ugodnu klimu, stalne temperature tijekom cijele godine, dvije lagune iz kojih su izvlačili svježu vodu i vrlo plodno tlo..

Zbog tih obilježja okolice, Cotocollao kultura isticala se svojom umjetničkom stranom i mirnom trgovinom s drugim stanovništvom. Zahvaljujući razmjeni dobara, počeli su koristiti pamuk za izradu odjeće.

umjetnost

S druge strane, ta se kultura ističe velikom sposobnošću koju su pokazali njezini stanovnici kada je u pitanju rad s keramikom. S njom su pravili pribor za uporabu u kućanstvu kao i za vjerska djela.

Dekoracija ovih kontejnera smatra se vrlo kvalitetnom i naprednom za to vrijeme, uglavnom zahvaljujući inovativnim tehnikama koje se koriste za obradu keramike.

S druge strane, Cotocollao kultura je također bila jedina koja je koristila polirani kamen kao radni alat u svim pretkolumbovskim kulturama Ekvadora..

način života

Zbog ugodnih životnih uvjeta koje pruža dolina vulkana Pichincha, stanovnici kulture Cotocollao nisu morali previše brinuti o izgradnji otpornih zgrada. Stoga je do danas ostalo vrlo malo ostataka njihovih zgrada.

Danas znamo da su njihove kuće građene od biorazgradivih materijala, kao što su drvo i slama, pa je istraživačima bilo vrlo teško pronaći dokaze o njihovim osobinama.

Pronađeni ostaci nalaze se u sjevernom dijelu Quita i zauzimaju približno jedan kvadratni kilometar; uglavnom se radi o rupama napravljenim za stupove koji su podržavali kuće, budući da su napravljeni u vulkanskom tlu.

S druge strane, u ovim populacijama pronađeni su i mnogi ostaci kosti lama i alpaka; ali znanstvenici nisu sigurni jesu li to životinje koje su pripitomljene od strane stanovnika ove kulture, ili su, naprotiv, bile divlje životinje koje su lovili da jedu.

Odnosi s drugim kulturama

U vrijeme kada je Cotocollao kultura osnovana na obroncima vulkana Pichincha, dogodilo se ono što je kasnije postalo "formativno razdoblje" u Peruu. U tom povijesnom trenutku, nekoliko kultura zemlje počelo se trajnije naseliti i međusobno trgovati.

Kultura s kojom je Cotocollao držao najviše veze bili su Machalilla i Chorrera. Taj se odnos uglavnom objašnjava prisutnošću druge kulture, Yumbosa, koji je imao naselje na međupodručju između ostala tri.

Ova povlaštena točka omogućila je kulturi Cotocallaoa da razmijeni nekoliko vrsta proizvoda s drugim populacijama na obali. Yumbosi, koji su djelovali kao posrednici, bili su mirna kultura: u njihovim naseljima nisu pronađeni ostaci ratova ili oružja..

Zbog svog velikog razvoja, ova je kultura stvorila veliku mrežu cesta, poznatih kao Yumbo Crossings, koja je ujedinila sve stanovnike tog područja. Neke od tih cesta još se danas koriste i omogućile su širenje Cotocollao kulture.

Nažalost, sve populacije koje su se naselile na ovom području izumrle su nakon erupcije vulkana Pululahua, uključujući kulturu Cotocollao. Ova erupcija dogodila se prije otprilike 2.500 godina, kada su posljednji ostaci njihovih naselja izašli na kraj.

Vjeruje se da su preživjeli Cotocollao kultura emigrirali u potrazi za novim utočištem i plodnijim zemljama, čime su prekinuli svoj tehnološki i umjetnički napredak..

Vjerska uvjerenja

Promatrajući arheološke ostatke koje je ostavila Cotocollao kultura, možemo znati da su njezini stanovnici također razvili određena uvjerenja o zagrobnom životu. To se može vidjeti u pojavi malih groblja među skupinama kuća; čini se da ukazuje na određeno uvjerenje o životu nakon smrti.

Groblja Cotocollao kulture uglavnom su dva tipa. U najstarijem, grobnice su bile pojedinačne, a leševi su pokopani u potpunosti pokriveni kukuruznim lišćem.

Nasuprot tome, u najnovijim, mrtvi su ležali u zajedničkim grobovima; leševi su postavljeni na neuredan način, očito bez ikakvog konkretnog uzorka.

ceremonije

Skupine koje su zauzele područje Cotocollaa i rijeka i planinskih lanaca koji su okruživali Quito zvali su se "yumbos"..

Svake godine slavi se Fiesta de la Yumbada de Cotocollao: običaj koji objedinjuje katoličku tradiciju Corpus Christi i ljetni solsticij svakog 21. lipnja, posebno važan događaj godine za kulturu Yumbo ljudi.

Ova proslava doživjela je mnoge promjene, budući da sadašnji organizatori ovog tradicionalnog rituala nemaju dovoljno znanja o tome kako je razvijena iu čast učinjenog.

Duga povijest Cotocollaa kao središta pretkolumbovske razmjene privlači pozornost znanstvenika Yumbada koji žele razumjeti značenje i podrijetlo plesa i održati ono što danas naglašavaju sudionici, kada kažu da je Yumbada legitiman i predak pripada Cotocollao.

Čini se da je Fiesta de la Yumbada stvorila kontroverzu među tradicionalistima i onima koji slave na najsuvremenije načine, istina je da, prema Kingmanu, ovaj drevni obred pretvoren služi da objasni situaciju suvremenog autohtonog Quita..

Godine 2005., stanovnik susjedstva je rekao da jumbovi iz comparsa nemaju nikakve veze s Yumbosom kao starom etničkom skupinom sa sjeverozapada Pichinche. Smatra da je to izum Quichue da oponaša druge skupine.

Sudionici i sadašnji vođe snažno se protive toj laži, osiguravajući da ples predstavlja pravi odnos s njihovim korijenima predaka.

Cotocollao danas

Iako su izvorni pripadnici Cotocollao kulture živjeli u regiji oko tisućljeća, sljedeće generacije, iako su održavale određenu ukorijenjenost svoje prošlosti, počele su utjecati na druga društva u nastajanju..

U današnjem Ekvadoru, pokušano je povratiti suštinu ovih starosjedilaca i njihovih tradicija. Kada je 1963. godine stigla agrarna reforma, najmanje 85% autohtonog stanovništva Cotocollaoa radilo je pod različitim vrstama ropstva za haciende župe, prema Borchartu de Morenu u svojoj knjizi Los Yumbos.

Cotocollao regija danas se smatra urbanim područjem koje održava neke od svojih najvažnijih arheoloških nalazišta kao ostatak civilizacije koja je nekada naselila iste zemlje, kao i materijalno očuvanje svojih praksi i tvorevina, održavanje vrijednosti pogrebni koji je istaknut u njihovim praksama.

Trenutno, i nakon otkrića arheoloških ostataka (od kojih su prvi pronađeni 1976.), većina ostataka nalazi se u muzeju nastalom s imenom kulture..

Što se tiče zemljišta koje je prethodno zauzimala Cotocollao, danas je podijeljeno na 5 glavnih područja: 25 de Mayo, Cotocollao Central, Divino Niño, Jarrín i La Delicia.

reference

  1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Rječnik ekuadorskog folklora. Quito: Kuća ekvadorske kulture.
  2. Luciano, S. O. (2004). Izvorna društva Ekvadora. Quito: Libresa.
  3. Moreno, B. d. (1981). Yumbos. Quito.
  4. Quito Copywriting (29. lipnja 2014.) Yumbada de Cotocollao je ples predaka koji traje tijekom vremena. Telegraf.
  5. Reyes, O. (1934). Opća povijest Ekvadora. Quito: Andski.
  6. Salomon, F. (1997). Yumbos, Niguas i Tsatchila. Quito: Abya-Yala izdanja.