Udovica Tamarinda Spooky Legend of Ecuador

legenda o udovici Tamarindo je priča s ekvadorskim porijeklom koja seže u godine kolonijalizma. Ova legenda pripovijeda priču o sablasnom spektru koji se pojavio na poljima i uplašio ljude koji su nekada išli nakon što su pili ili su htjeli osvojiti mnoge žene..

Ova ekvadorska priča je nadaleko poznata i njezina se povijest širi u različite zemlje kontinenta. U Venezueli i Kolumbiji ova se priča zove s nazivom "La sayona" ili "La llorona".

Taj se prizvuk pojavio kroz mračne ulice, odjeven u tamno crno odijelo i nosio veo koji mu je prekrivao lice. Muškarci su je zbunili sa ženom velike ljepote i otišli nakon njezina koraka.

Ta je žena privukla muškarce na farmu u Quinta Pareji, gdje je bilo drvo Tamarinda, i tamo, otkrivajući joj lice, preplašilo muškarce koji su ležali na zemlji.

U koje vrijeme je počela priča o udovici Tamarindo?

Točan datum početka ove legende nije poznat, ali je proširen malim poznavanjem tih tema i misticizmom koji je priča privukla sama po sebi.

Vjeruje se da bi podrijetlo moglo biti u jednom od domorodačkih naroda Ekvadora, vjerojatno u Manabiju.

Legenda o crnoj udovici počinje kada Španjolci stignu u Manabí i zabranjuju štovanje poganskih bogova od strane Indijanaca. Među tim bogovima nalazio se i Umiña s crnim odijelom.

Legenda nam govori da je crna udovica bila žena vojnika kojeg je ubila, pa je osuđena gledati uspomenu na svoga supruga cijelu vječnost u blizini drveta Tamarinda..

Varijacija priče

Latinska Amerika, majka autohtone popularne kulture, ima mnogo bajki i anegdota sličnih legendi o udovici Tamarindo. Primjerice, u Kolumbiji i Venezueli priča nosi drugo ime pod nazivom "La sayona" ili "La llorona".

Ova priča priča priču o ženi s ravnica, ženi seljaka. Žena saznaje da je njezina majka imala seks sa svojim suprugom i da je očekivala dijete od svog supruga Severiana. Žena, puna bijesa, odluči zapaliti stan u kojem je živjela njezina majka.

Tako je žena prokleta od strane vlastite majke da luta ulicama i nikad ne pronađe pravu ljubav. Na taj način strah počinje napuštati venezuelansku i kolumbijsku ravnicu i plaši muškarce mnogih žena.

Iako nije obučena u crno, ova žena nosi bijelo odijelo koje privlači starosjedioce da kasnije pokažu svoje istinsko mrtvo lice, ostavljajući prolaznike neustrašivim..

Te su priče dio folklora i popularne kulture latinoameričkih zemalja, među kojima se proširuju i druge priče kao što je Silbón venecuelanskog podrijetla ili udovica čileanskog podrijetla..

Carlos Sanoa sastavio je ove bajke u svojoj knjizi pod naslovom Kopanje u moru sjećanja. Proizvod kolektivne mašte, legenda o udovici Tamarindo ostala je dio kulturne baštine Ekvadora, još uvijek raspravljajući o postojanju ili neučinkovitosti tog bića od strane stanovnika Ekvadorskog naroda.

Ostale verzije

Jedna od glavnih značajki ove vrste povijesti je da ima višedogledni karakter, te se s vremenom širi. Djeca dječje djece će ovu priču ispričati svojim naraštajima i tako biti neizbrisiva od ekvadorskog uma.

Također se kaže da se žena pojavila u ekvadorskom gradu El Morro, frustrirana i luda jer je izgubila muža. Postoje različite varijacije iste priče u istoj zemlji Ekvadora koja još više izaziva misticizam da taj sablasni spektar uzrokuje.

Postoje i druge ekvadorske priče poput Tapada Lady ili Umiña boginje. Ova božica Umiña, zajedno s još dva bića, Udovica i Tuna, ispada da je isto biće koje će kasnije postati jedan od najstrašnijih duhova u Ekvadoru..

La Dama Tapada pojavljuje se kao popularno vjerovanje koje se vrti oko 1700-ih u gradu Guayaquil, Ekvador.

Ova legenda pripovijeda priču o dami koja se oko ponoći pojavila pijanim muškarcima, koje je odvela na staro groblje Boca del Pozo, u donjem dijelu crkve Santo Domingo u Guayaquilu..

Mlada je žena nosila elegantnu odjeću i prekrasan veo koji joj je prekrivao lice, što je spriječilo muškarce da joj vide lice. Pratili su je hipnotizirani jer je dala ljubičasti miris, ne znajući kamo idu. Kad je stigla na groblje, žena joj je otkrila lice, zbog čega su neki od muškaraca umrli.

To bi mogla biti varijacija Tamarindove udovice pri razvoju gotovo iste haljine i istog cilja. Jedina stvar koja mijenja mjesto gdje se ova žena plaši i miris koji ona daje od tijela.

Te su priče sakupili nekoliko latinoameričkih pisaca, osim što su bili izloženi u različitim kanalima i istraživačkim mjestima širom svijeta. Popularna kultura južnih zemalja privlačnost je osobnosti svijeta, osobito onih koji dolaze iz mjesta u Europi i Sjevernoj Americi..

Originalnost i jedinstvenost svake priče još uvijek čuva povijesne i autohtone korijene američkog kontinenta.

Svaka od tih priča cijeni se i ispričana s mnogo melankolije od strane muškaraca koji su, kao djeca, čuli ove priče koje su ispričali njihovi roditelji i koji su izazvali strah..

reference

1. Don Carlos Saona Kopanje u moru sjećanja. 2010.