5 najznačajnijih tipičnih plesova i plesova Oaxaca



plesovi i tipični plesovi Oaxace Oni imaju svoje korijene u autohtonim tradicijama prije dolaska Španjolaca. Njima su dodani europski elementi, katoličanstvo i crnci koji su sudjelovali u povijesnim događajima u regiji.

Oaxaca je jedna od 32 države koja čine Meksiko. Država je ta koja ima najveću etničku i jezičnu raznolikost. Postoji više od šesnaest etničkih skupina, uključujući Mixtecs, Zapotecs i Afro-Mexicans..

Ta multikulturalna kompozicija znači da su glazba i ples usko povezani s državnom narodnom baštinom.

Neki od najvažnijih tipičnih plesova u zoni su ples olovke, ples maskarita, ples tejorona, ples đavola i djeca..

Vi svibanj također biti zainteresirani za običaje i tradicije Oaxaca.

5 tipičnih tipičnih plesova Oaxace

1- Ples pero

To je najpoznatiji meksički osvajački ples zahvaljujući svojoj vitalnosti, difuziji i karakterističnoj koreografiji.

Plesači skaču na glazbu. Zahvaljujući perju koje nose na haljini, vizualno podsjećaju na ptice prekrasnog perja. Koreografski koraci slični su drugim autohtonim plesovima Oaxace.

S jedne strane, skupina plesača predstavlja autohtono stanovništvo na čelu s Moctezumom.

Odjeća je široka košulja, bijele gaćice s nekoliko pruga različitih boja, kaput s izvezenim dizajnom i svijetle boje perja na glavi..

Drže drveni žezlo i neke zvečke s kojima sinkroniziraju ritam glazbe i kretanje stepenica..

S druge strane, na strani je španjolskih vojnika na čelu s Hernánom Cortesom.

Odjeća je tamnoplava jakna i hlače s mačevima oko struka. Cortés ima bend na prsima i raspelo u ruci.

Trenutno je intervencija ove skupine čisto dekorativna. Dajući više važnosti čistom plesu, postoji tendencija da se suzbijaju dijalozi. Razvoj funkcije obično se završava za dva ili tri dana.

2- Ples maskarita

Ovaj ples uključuje koreografije najmanje osam parova muškaraca i žena, a izvedba se izvodi s maskama.

Čovjek nosi vreću i mačetu, a žena nosi šal. Tijekom plesa, glavni par izvodi svoje pokrete oko drugih.

Osobitost je u tome što su svi likovi prvotno igrali samo muškarci.

Ples je muzikaliziran raznim instrumentima kao što su violina, harmonika, bendžo, gitara, bubnjevi, saksofon, trombon i truba..

Obično se radi na karnevalskim zabavama iu svecu zaštitniku i tradicionalnim svečanostima u Santa María Huazolotitlán.

3- Ples tejorona

U ovom plesu plesači su prekriveni maskama i haljinama od mjedenih pločica koje oponašaju zlato.

Suočavaju se s drugim likovima, obično s tigrom, kravom, psom i Marijom, ženom tejorona. Oblače se istrošenom odjećom i perjem na glavi.

Plesni tejoroni stižu u središte grada, a javnost ih zaokružuje.

Plesači se šale i komentiraju publici, što opet odgovara i još više potiče igru.

Tejoroni nose zvečke, sačmarice, mačetu, pištolj i laso. Ovaj ples je zastupljen uglavnom u vrijeme karnevala.

4- Ples vraga

Ples vragova nastaje u kolonijalnom razdoblju, kada je zaposlen crni rob.

Ovaj ples bio je ritual posvećen crnom bogu Ruji, u kojem su ga plesači zamolili da im pomogne da se oslobode teških radnih uvjeta.

Danas ples štuje mrtve, tako da se pleše 1. i 2. studenoga, u dane svih svetih i vjernika..

Plesači nose đavole i prate ih šef i minga (uličica).

Nosili su istrošenu i poderanu odjeću, drvene maske s dlakama od konjske dlake i konjskom repom koje simuliraju bradu.

Ples je brz i nasilan. Ponekad se plesači savijaju, a onda iznenada stanu i čučnu. Okreće se i vrti se u ritmu glazbe.

5- Čileanci

Ovaj se žanr plesa razlikuje od ostalih plesova jer ima velike utjecaje crnih i autohtonih skupina u regiji. To je mestizo ples.

Stil glazbe znatno se mijenja od grada do grada. Što se tiče plesa, svako mjesto ima svoje lokalne karakteristike.

Neki plešu s maramicom, a drugi ne; neki okreću na jednu stranu, a drugi na suprotnu stranu; tu su plesači koji gaze silom, a drugi nježno.

Ples je popraćen čileanskom glazbom izvedenom uz violinu, gitaru, ladicu i harfu.

reference

  1. Stanford, T. (1963, ožujak). Podaci o glazbi i plesovima Jamiltepeca, Oaxaca. U časopisima Nacionalnog instituta za antropologiju i povijest (Vol. 6, br. 15, str. 187-200).
  2. Oseguera, A. (2001). Mit i ples među huvavima i chontalesima Oaxace. Borba između munje i zmije. Antropološka dimenzija, 21, 85-111.
  3. Oleszkiewicz, M. (1997). Ples olovke i kulturni sinkretizam u Meksiku. Časopis latinskoameričke književne kritike, 23 (46), 105-114.
  4. Martín, D.E.B. (1991). Meksička obitelj plesova osvajanja. Gazeta de Antropología, 8.

  5. Gómez,. G. Seksogenerički identiteti, svjetonazor i zajedništvo u "plesu mascaritas" u Santa María Huazolotitlanu, Oaxaca, Meksiko. Međuprostori politike i kulture. Latinoameričke intervencije, 5 (10), 209-233.