Četiri konjanika apokalipse i ono što simboliziraju

Četiri konjanika Apokalipse su glavni likovi knjige Otkrivenja, jedina knjiga Biblije koja je potpuno proročka u sadržaju. 

Riječ "Apokalipsa" dolazi od grčkog apokalupsis, što to znači? „Otkrivenje” ili „Otkriće”. Knjiga Otkrivenja napisana je krajem prvog stoljeća, početkom drugog stoljeća, za vrijeme vladavine Domicicana u Rimskom Carstvu. Važno je napomenuti da je Domicijan nametnuo kult cara i zatražio da ga nazovu "Sin Božji" i "Gospodar gospodo".

U to su vrijeme kršćani progonjeni, progon koji se odražava u knjizi Otkrivenja. Stoga znanstvenici smatraju da opisi jahača imaju simboličko značenje i ne odnose se doslovno na jahače.

Knjiga Apokalipse podijeljena je na četiri dijela, au posljednjem od njih opisana su četiri jahača. Konkretno u Pečati, 144 tisuće zapečaćenih, Gomila obučena u bijelu odjeću, Sedmi pečat i Trubaa.

Prije tumačenja likova četiri konjanika, važno je razumjeti koje su vrste tumačenja apokalipse koja postoji:

Preteristos prepoznati činjenice iz Apokalipse s događajima i likovima 1. stoljeća.

futuristi Smatraju da je Apokalipsa dugi povijesni proces koji se dogodio u budućnosti, shvaćen kao razdoblje nakon prvog stoljeća, a futuristi uspoređuju likove Apokalipse s likovima povijesti. Na primjer, netko bi mogao tvrditi da je bijeli jahač utemeljitelj neke moderne religije, koja se pretvara da je Krist.

Taj je položaj izložen onima koji smatraju da je prvi jahač Antikrist. Branitelji ove škole tvrde da će u vrijeme Antikrista prolazan mir vladati svijetom.

idealisti oni zamišljaju Apokalipsu kao alegoriju borbe dobra i zla. Ova metafora se događa na makro i mikro razini, to jest, to su stupnjevi koje trpi svaka kršćanska zajednica ili svaki kršćanski kršćanin.

historicist oni tvrde da se Apokalipsa odnosi na povijest Crkve uopće. Ova klasifikacija je detaljnije objašnjena u knjizi Scott Hahn, Janjetina večera: Misa, raj na zemlji.

Prvi jahač: bijeli jahač pobjede

Otkrivenje 19,11-13 11 I vidjeh nebesa otvorena; i ovdje je bijeli konj, i onaj koji je jahao, zvao se Vjeran i Istinit, i sa sudskim sudcima i borbama. 12 Oči su mu kao ognjeni plamen i na glavi mu mnogo kruna. i imao je pisano ime koje nitko nije znao osim njega. 13 Bio je odjeven u krvlju obučenu odjeću; Njegovo je ime: Božja riječ

Prema nekim znanstvenicima, ovaj opis bijelog jahača može se odnositi samo na Sina Božjega. To jest, prvi jahač bio bi prikaz Drugog dolaska Isusa Krista. Sveti Irenej od Lyona bio je jedan od prvih kršćanskih mislilaca koji su smatrali da je bijeli jahač isti Isus Krist.

Treba napomenuti da nisu svi učenici Apokalipse smatrali da je jahač spomenut u knjizi 19, 11-13 isti kao i prvi jahač, spomenut u knjizi 6, 2:

Otkrivenje 6,2 Kad je otvorio prvi pečat, čuo sam prvo živo biće: "Dođi!" Pogledao sam i vidio bijelog konja, i onaj koji je jahao na njemu imao je luk, a on je dobio krunu, a on je izašao pobjednički i pobijediti. "

S druge strane, budući da je jahač u 6. i 19. poglavlju opisan drugačije, neki vjeruju da je prvi jahač Antikrist, koji će zavarati vjernike i na kraju će samo donijeti uništenje. U tom smislu, moramo se sjetiti da je Domicijan uveo kult Cara i nazvao se "Sin Božji"..

Drugi mislioci poput sv. Ireneja i sv. Ivana Zlatoustog smatrali su da bijeli konj predstavlja širenje Evanđelja, koje će doseći sve narode svijeta..

Već u srednjem vijeku verzija bijelog jahača koji je predstavljala pobjedu evanđelja postala je popularna zahvaljujući pokrštavanju njemačkih i slavenskih naroda. Nakon razdoblja otkrića i pokrštavanja Amerike ova verzija je još više ojačana.

Crveni konj: izaslanik rata

Apokalipsa 6, 3-4 "Kad je otvorio drugi pečat, čuo sam drugo živo biće kako govori:" Dođi. " Zatim je izašao još jedan konj, crven; Tko je jahao, bio mu je odobren mir da se iskorijeni iz zemlje da bi se ubili jedni druge. Dobio je veliki mač ".

Sjećanje na povijesni kontekst u kojem je Apokalipsa napisana važna je za razumijevanje zašto je mogućnost stvaranja nove kršćanske države ili vladavine bila prijetnja Rimskom carstvu..

Ova je formirana od različitih etničkih skupina s različitim religijama. Ideja o "nebeskom kraljevstvu" predstavljala je prijetnju uspostavljenom poretku. To opravdava apokaliptičnu sliku muškaraca "odrubljujući jedni druge".

Tu ideju razvili su kršćanski mislioci različitih aspekata dvadesetog stoljeća. Dva svjetska rata navela su mnoge da pomisle da se proročanstva Apokalipse ispunjavaju. Krajem prošlog stoljeća mnogi su očekivali Drugi dolazak Isusa Krista.

Te misli s onu stranu groba karakteristične su za kraj stoljeća. Primjerice, u srednjem vijeku oko 1000. godine Otonijanska ili Saksonska dinastija podupirala je Crkvu i pokušavala ujediniti Njemačku i Italiju..

Otonska renesansa, ili renesansa godine 1000, bila je obilježena kulturnom i vjerskom obnovom kršćanskog Zapada od početka 10. stoljeća do oko 1030. godine. Ovaj put je uvelike utjecao na očekivanje Drugog dolaska..

U godini 1000, na temelju Apokalipse, vjernici su čekali Konačnu presudu, ali kada se Isus Krist nije pojavio, događaji koji su označavali nepovjerenje stanovništva prema Crkvi kao instituciji bili su oslobođeni. U nekoliko gradova ljudi su prosvjedovali protiv povlastica svećenstva. Sve su sudionike tih događaja crkvene vlasti proglasile heretičkim.

Po mišljenju nekih tumača Biblije, crveni jahač predstavlja proces evangelizacije, koji ponekad pronalazi protivljenje među narodima i zato kršćani nose Evanđelje s mačem u rukama, kao što se to dogodilo tijekom kolonizacije. Amerike. Također, Sveti rat se odnosi na obranu svetih mjesta. Kao i križarski ratovi.

Crvena boja spominje se u drugim dijelovima Apokalipse, a povezana je s krvlju i neobuzdanom moći. Može se vidjeti u fragmentima koji se odnose na "Crveni prsluk anđela koji sije smrt" (9,17) ili u onima koji aludiraju na "Crvenog zmaja" (12,3).. 

Crni konj: kuga, glad i smrt

Apokalipsa 6, 53 "Kad je otvorio treći pečat, čuo sam treće živo biće, koje je reklo:" Dođi. "Pogledao sam i vidio crnog konja, a onaj koji ga je uzeo imao je skalu u ruci".

Apokalipsa 6, 63 "Čuo sam glas iz sredine četiriju životinja govoreći:" Dva kilograma pšenice za peni i šest funti ječma za peni, ali nemojte naškoditi nafti ili vinu ".

Crni jahač se tumači kao glad. Jedan od razloga zašto su mnogi smatrali da je 1000. godina bila godina kraja svijeta, bila je glad. Jahač i njegove vage su odgovorni za vaganje kruha u vrijeme gladi.

Za razliku od ostalih, ovaj jahač komunicira s Juanom i kaže mu da će se cijena pšenice i ječma povećati, a hrana će biti oskudna, ali on također kaže "ali nemojte oštetiti ulje ili vino".

Ulje i vino koriste se u kršćanskim sakramentima i simboli su, zato ih je jahač naveo. S druge strane, neki smatraju da ih jahač spominje kako bi ukazao na to da će bogati, koji lako nabavljaju ulje i vino, jesti u izobilju, dok će siromašni i marginalizirani umrijeti od gladi..

Treba imati na umu da se kršćanstvo pojavilo kao religija ili doktrina siromašnih i marginaliziranih u hebrejskom i rimskom društvu..

Crna boja je također spomenuta u knjizi 6, 12, gdje se govori "Crno sunce", što se može smatrati simbolom nesreće. 

Uvali konj (žućkasto bijeli): jahač smrti

Apokalipsa 6, 7-8 "Kad je otvorio četvrti pečat, čuo sam glas četvrtog živog bića koji je govorio:" Dođi! "Pogledah i vidjeh konja u zaljevu, a onaj koji je jahao naziva se Smrt, a Had ga slijedi. dobili su vlast nad četvrtinom zemlje da ubijaju mačem, gladi, smrću i zvijerima zemaljskim..

Četvrti jahač je jahač smrti. On je jedini koji je izričito imenovan. Za razliku od ostalih tri, ne nosi oružje ili predmet, a slijedi ga Had. Ivan je opisao klasični grčko-rimski mit o "Hadu" kada je opisivao smrt.

Koncept "Hada" paralelan je s hebrejskim "Sheolom" ("grob" ili "blato"), dok je kršćanski pakao više nalikovao grčkom "Tartarusu". Ali u ovom slučaju, koncept "Hada" je namjerno korišten. Možda je ovo otkrivenje napisano s Rimljanima na umu.

Konj smrti je u boji khlôros (χλωμóς), što znači u grčkom "blijedo", "pepeljasto", "svijetlozeleno" ili "žućkastozeleno", boje slične onoj na lešu.

Izraz "oni su dobili moć nad četvrtinom Zemlje" široko se raspravlja među znanstvenicima ove teme i ne postoji jedinstveno tumačenje.

U Apokalipsi Ivan govori o velikom testu s kojim će se vjernici suočiti. Vozači, barem posljednja tri, predstavljaju rat, glad, smrt, a slijedi ih niz razarajućih pošasti koje uzrokuju kaos i donose zbunjenost i tjeskobu na zemlju..

Drama šestog poglavlja sažeta je u jednoj rečenici: "Došao je veliki dan njegovog gnjeva i tko može izdržati?" (6,17). 

Bijeli jahač 6. poglavlja: Krist ili Antikrist?

Gore spomenuti citati o bijelom konjaniku su neki od najkontroverznijih dijelova Apokalipse, jer zbog nedostatka detalja ne možete definirati je li to ista osoba ili Krist i Antikrist..

Prvi opis (6, 2) govori o jahaču s lukom, što se može protumačiti kao sredstvo rata. Plus drugi opis (19, 11-13) govori o jahaču čije su oči bile poput vatrenih plamena, a koji su sudili i borili se "pravdom", a ne oružjem.

S druge strane, opis prvog jahača je daleko od opisa ostalih tri; Poglavlje 6 opisuje razarajuće djelovanje preostala tri vozača, ali zanemaruje prvog jahača.

U drugim dijelovima Apokalipse i Biblije, bijela boja je povezana s božanskim svijetom i uskrsnućem. Te fraze su preuzete iz Apokalipse i u njima se bijela koristila kao pridjev:

"Sin čovječji glave i sijede kose" (1,14).

"Bijeli kamen pobjednika" (2,17).

"Bijele haljine vjernika" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 Starješina odjeveni u bijelo" (4.4).

"Bijeli oblak Sina Čovječjega" (14,14).

"Bijeli konji nebeskih trupa" (19,14).

"Bijelo prijestolje" (20,11).

Prvi bijeli konjanik ne čini se iznimkom i ne objavljuje nikakvu nesreću. Osim toga, pobjednički pridjev obično se koristi za opisivanje Krista. Kruna je također jedan od atributa pobjede pravednika i dobra nad zlom. Glagol "pobijediti" uvijek se koristi za označavanje Kristova uskrsnuća i uskrslih kršćana.

Zanimljiv način tumačenja onoga što je rečeno u Apokalipsi bilo bi slijediti ideju Preterista da Apocapilsis govori o povijesnim događajima iz 1. stoljeća..

U tom slučaju, prvi jahač mogao bi biti Isus Krist za vrijeme svog prvog dolaska. U tome se pojavio kao pobjednik jer je spasio čovječanstvo od izvornog grijeha, iako je njegov boravak bio prolazan, jer se uzdigao na nebo. Već drugi spomen u Apokalipsi bio bi Drugi dolazak, koji su u prvom stoljeću očekivali kršćani.