Norbert Elias biografija, misao, djelo



Norbert Elias (1897-1990) bio je sociolog koji se smatra ocem figurativne sociologije. U svom životu analizirao je odnos između emocija, znanja, ponašanja i moći, te proučavao razvoj civilizacije u Zapadnoj Europi koristeći evolutivne parametre..

Elias je živio dva svjetska rata dvadesetog stoljeća. U Prvom se morao boriti na fronti, činjenica koja je ostavila dubok dojam na njegov život. U Drugom, kao Židov, bio je prisiljen otići u izgnanstvo. Još je gora sreća vodila njegove roditelje, osobito majku, koja je primljena u koncentracijski logor Auschwitz.

Rat ga je spriječio da pročita svoju doktorsku tezu, ali Elias je izgradio karijeru na nekim od najvažnijih sveučilišta na kontinentu, uključujući i britansku u Cambridgeu..

Među njegovim djelima ističe Proces civilizacije. Smatrajući se njegovim najvažnijim poslom, jedva je privukao pozornost sve do kasnih 60-ih godina. Od tog datuma Norbert Elias postao je referenca u svom području studija.

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Prve godine
    • 1.2. Prvi svjetski rat
    • 1.3 Sveučilište
    • 1.4 Prognanstvo
    • 1.5. Drugi svjetski rat
    • 1.6 Priznavanje
    • 1.7 Posljednje godine
  • 2 Misao
    • 2.1 Figuracija
    • 2.2 Procjena društvenih vrijednosti
    • 2.3. Odnos pojedinca - društvo
    • 2.4 Društveni pritisak
  • 3 Radi
    • 3.1 Proces civilizacije
    • 3.2 Kurtizansko društvo
    • 3.3 Temeljna sociologija
    • 3.4 Logika isključenosti
    • 3.5 Kompletna bibliografija
  • 4 Reference

biografija

Norbert Elias došao je u svijet u Breslau, zatim u Njemačku i sada u Poljsku. Rođen je 22. lipnja 1897. godine, u naručju židovske obitelji iz gradske male buržoazije..

Eliasova obitelj imala je tekstilnu tvrtku, što mu je dalo prilično uspješnu gospodarsku situaciju. U tom smislu bili su savršeno smješteni unutar ekonomskog procvata u Njemačkoj s kraja devetnaestog stoljeća.

Prve godine

Elias je bio jedino dijete. Njegovo je vrijeme u školi ubrzo dokazalo njegovu inteligenciju. U prvom stadiju naglasio je za svoj ukus za čitanje i već u adolescenciji odabrao klasičnu njemačku književnost i filozofiju. Kao što se i sam odnosio, njegovi omiljeni autori bili su Schiller i Goethe.

Prvi svjetski rat

Početak Prvog svjetskog rata prekinuo je njegov sekundarni studij. U dobi od 18 godina, bio je pozvan izravno iz škole, bez ikakvog prijelaza.

Mjesecima se samo posvetio vježbanju povorki i nakon toga bio je raspoređen u transmisijsku jedinicu u svom mjestu podrijetla. Nakon toga, morao je marširati na sjever Francuske, na liniju ratnog fronta.

Na tom je području susreo krvavi ratni rat, iako je, u teoriji, njegov zadatak bio popraviti linije prijenosa.

Krajem 1917. Elias se vratio u Breslau i postao dio puka. Njegov rad je bio zdravlje, kao pomoćna medicinska sestra. Konačno, u veljači 1919., demobiliziran je.

Prema njegovim spisima i njegovim biografima, ovo ratno iskustvo označilo je osobnost mladića. Elias je razvio odbacivanje prema bilo kojoj identifikaciji koja se temeljila na sukobu. Iako je Francuska bila neprijatelj, Elias nije osjetio neprijateljstvo prema toj zemlji i odbacio politički nacionalizam.

S druge strane, razvio je snažnu privrženost njemačkoj kulturi, iako je također osjetio privlačnost i zanimanje za ostale kulture kontinenta. U tom smislu neki ga smatraju jednim od prvih svjetskih Europljana.

sveučilište

Nakon rata, Elias se upisao na Sveučilište u Breslauu. Slijedeći želje svoga oca, izabrao je karijere u medicini i filozofiji. Unutar tih studija obavio je stažiranje kako bi dobio stupanj opstetricije. Međutim, napokon je napustio medicinu i odlučio se posvetiti isključivo filozofiji.

Godine 1924. napravio je prvo čitanje svoje teze. Njegov loš prijem primorao ga je da potisne i preispita nekoliko aspekata, unatoč tome što se ne slaže s kritikama. Nesuglasice s ravnateljem njegove teze, koje je kritizirao u tekstu, dovele su ga do prekida studija. Te su odluke također utjecale na obiteljske financijske poteškoće.

Elias je dvije godine radio s industrijalcem, sve dok 1925. godine nije poboljšao ekonomsku situaciju obitelji, preselio se u Heidelberg kako bi nastavio studij.

Tijekom ove faze Elias je otkrio sociologiju. Započeo je s izradom teze Alfreda Webera i drugim stručnjacima na tom području. Godine 1930. postao je docent u Mannheimu u Frankfurtu i promijenio ravnatelja i temu njegove teze: sudsko društvo..

progonstvo

Još jedan povijesni događaj uvelike je utjecao na Eliasovu akademsku karijeru: nacističku pobjedu u Njemačkoj. Godine 1933. odlučio je pobjeći iz zemlje. Sociološki institut Mannheim bio je prisiljen zatvoriti se i Elias nije mogao predstaviti svoju tezu. Zapravo, do 1969. nije objavljen.

Prije nego što je pobjegao, sudjelovao je u njemačkom cionističkom pokretu, što ga je stavilo u središte pozornosti nacista.

Njegov je cilj bio Švicarska, iako je ubrzo otišao u Pariz. Tamo je otvorio radionicu s drugim izgnanim Nijemcima. Tih je godina preživio s ostvarenim profitima i objavio samo dvije sociološke studije. Unatoč njegovim naporima, nije uspio dobiti uporište u francuskom akademskom svijetu.

S obzirom na to, 1935. odlučio je otići u London. U britanskoj prijestolnici dobio je potporu skupine židovskih izbjeglica i stipendiju Londonske škole ekonomije. Zahvaljujući tim potporama počeo je svoje najpoznatije djelo: Über den Prozess der Zivilisation.

Ovaj rad je uključivao trogodišnji istraživački projekt. Elias je konzultirao ugovore i društvene priručnike koji su obuhvaćali od srednjeg vijeka do osamnaestog stoljeća. Namjera mu je bila provesti sociološku analizu temeljenu na povijesti.

Drugi svjetski rat

Iste godine na početku Drugog svjetskog rata, 1939., Elias je objavio prvo izdanje svoje knjige o procesu civilizacije. Taj je uspjeh, međutim, bio narušen europskom situacijom i situacijom njegove obitelji.

Prvo mu je umro otac, a kasnije je njegova majka poslana u koncentracijski logor Auschwitz.

Sa svoje strane, Elias se pridružio Londonskoj ekonomskoj školi, ali nije mogao zauzeti to mjesto. Ubrzo je bio interniran na otoku Mann, gdje su Englezi stvorili kamp za izbjeglice njemačkog podrijetla. Tamo je ostao šest mjeseci. Njegovi kontakti uspjeli su ga osloboditi, a Elias se nastanio u Cambridgeu kako bi nastavio svoju nastavu.

prepoznavanje

Elias je konačno u Engleskoj uspostavio stabilnu rezidenciju. Tamo je živio gotovo 30 godina, s kratkim prekidima. U toj je zemlji bio profesor na Sveučilištu u Leicesteru, gdje je sudjelovao na Odsjeku za sociologiju dok se nije povukao.

Osim toga, od 1962. do 1964. bio je profesor sociologije na Sveučilištu u Gani, objavljujući 1969. svoju tezu o Kurtizansko društvo prethodno napušteno. Drugo izdanje Proces civilizacije Dao mu je veliko priznanje i prvi put stekao slavu u intelektualnim područjima.

Od tog datuma Elias je postao redoviti gost na svim europskim sveučilištima. Godine 1977. dobio je nagradu Adorno, a od 1978. do 1984. radi u Centru za interdisciplinarna istraživanja na Sveučilištu Bielfeld u Njemačkoj.

Posljednjih godina

Norbert Elias preselio se u Amsterdam 1984. godine. U glavnom gradu Nizozemske nastavio je raditi šest godina. 1. kolovoza 1990. Elias je umro u tom istom gradu.

mišljenje

Iako je u ovom trenutku Norbert Elias referenca u sociologiji i drugim društvenim znanostima, njegovo je priznanje trajalo neko vrijeme. Tek u posljednjim godinama njegova života, a osobito nakon njegove smrti, bilo je to kad je postao klasik u tim stvarima.

Misao o Iliji pokušava prevladati dihotomije između nekoliko utvrđenih pojmova: kolektivnog i individualnog, javnog i privatnog ili između psihologije i sociologije..

Naposljetku, ono na kraju prepoznaje pojedinca kroz prepoznavanje "drugog". Njegove ideje stavljaju interakciju s kolektivom kao temelj društva.

oblikovanje

Figuracija je jedan od ključnih pojmova u Eliasovom razmišljanju. Kroz ovaj koncept pokušao je eliminirati postojeće razdvajanje između pojedinca i društva, što ih sprečava da ih smatraju integriranim entitetima. Za Iliju su sva ljudska bića istovremeno pojedinci i društvo.

Autor nije shvatio da se društvo razvilo kao rezultat strukturnih sila koje utječu na ponašanje svake osobe, već na povijesne procese koje provode pojedinci..

Rezultat tih procesa su figuracije koje se mogu pojaviti između dviju osoba ili iz kolektiviteta, kao što je nacija.

Elias opisuje te figuracije kao način razmišljanja, djelovanja ili interakcije pojedinaca u danom trenutku. Isto tako, označavaju ono što se smatra normalnim ili ne, a što je dano ili neprimjereno.

Cosificación društvene figure

Elias je stavio naglasak na analizu odnosa između pojedinaca i društva u kojem su oni dio. U tom smislu, u svom radu smatra da su ljudi normalno svjesni sebe kako stoje ispred "drugih". Dakle, oni razumiju ove druge kao "objekte".

To podrazumijeva da pojedinac vidi društvene ličnosti (susjedstvo, školu, obitelj ...) kao da imaju vlastitu egzistenciju izvan one koju čine pojedinci poput njih samih.

Na taj način nastoji preoblikovati društvene strukture, kao da su potpune cjeline, umjesto da ih formiraju različiti ljudi.

Odnos pojedinca - društvo

Navedeno je navelo Eliasa da razmisli što je odnos između pojedinca i društva i kakva su ponašanja specifična za svakog pojedinca. Za njega je sociologija morala steći novi pristup i vratiti se kako bi razradila neke koncepte kako bi mogla ponuditi više prilagođenu reprezentaciju stvarnosti..

Ovaj novi pristup trebao bi biti usmjeren na uklanjanje egocentričnog imidža i njegovo zamjenjivanje vizijom međuovisnih pojedinaca, što je za autora bilo društvo. To bi okončalo reifikaciju koja sprečava ljude da jasno razumiju svoj društveni život.

To je, u konačnici, okončanje individualizma koji odvaja čovjeka od društva kojem pripada.

Tako je vizija Norberta Eliasa bila da se mora steći globalnija vizija, priznajući da svako ljudsko biće nije "objekt", već da je povezano s ostatkom pojedinaca, koji se odnose na njih s uzajamnim ciljevima i namjerama..

Društveni pritisak

Postizanje te promjene u pristupu bi za sociologa značilo revoluciju u socijalnoj perspektivi. To podrazumijeva da se svaka osoba prepoznaje kao dio društvenog svijeta i ostavlja iza sebe razumno razmišljanje. U isto vrijeme, smatrao je da je neophodno naučiti prepoznati pritiske koje vrše "društvene figure".

Elias je povijest koristio mnogo puta kako bi je primijenio na sociologiju. U tom smislu, objasnio je kako je u suvremenom svijetu ljudsko biće objasnilo prirodu kao projekciju čovjeka. Kasnije, s dolaskom znanosti, promijenio je ta objašnjenja za druge temeljene na znanju.

S obzirom na to da za Iliju sociologija mora emancipirati ljudsko biće, jedna od njegovih obveza je da obznani da društvena ograničenja nisu ništa više od onih koje čovjek provodi nad sobom.

Društveni i povijesni uvjeti su temeljni za postojanje tih prisila, budući da nisu prirodne i stoga nisu neupitni zakoni.

djela

Norbert Elias bio je autor više od 20 djela, najistaknutije biće Proces civilizacije. Većina ih je napisala na svom materinjem jeziku, njemačkom, unatoč nekoliko desetljeća rada u Engleskoj.

Proces civilizacije

Nesumnjivo, najpoznatije djelo Norberta Eliasa bilo je Über den Prozess der Zivilisation (Proces civilizacije, 1939). Isprva to nije imalo mnogo utjecaja, već drugo izdanje 1969. godine, ako je bilo prilično uspješno.

Objavljen u dva različita poglavlja, Elias je napravio analizu razvoja europskih društava. Tako je počelo od srednjovjekovne i ratničke ere do postizanja moderne i znanstvene ere.

U radu je razmišljao o javnom i privatnom, o represiji, tabuima i kulturi. Mnogi su u svojim zaključcima vidjeli reference na Marxa, Freuda i Maxa Webera.

Elias je analizirao kako su se socijalni kodeksi ponašanja mijenjali kroz povijest i kako su oni bili temeljni dio u formiranju država, s legitimnom uporabom nasilja kao jednim od sastavnih elemenata iste..

Za autora, ova kontrola nasilja dovodi do povećanja razine samokontrole. U svom je radu potvrdio da kada država nije u stanju održati red i zakon, revolucionarni ispadi gotovo su neizbježni..

Kurtizansko društvo

Društvo Cortesana bilo je teza Eliasa pod vodstvom Mannheima. Taj je rad počeo razrađivati ​​između 1930. i 1933., ali je autor morao napustiti kad je pobjegao od njemačkog nacista. Tek 1969. mogao ga je objaviti 36 godina kasnije.

Teza se bavila podrijetlom suvremenog svijeta. Za sociologa, ako se želi razumjeti podrijetlo modernosti, bitno je pogledati renesansu. U tom povijesnom stadiju mijenjale su se i učvršćivale europske strukture.

Temeljna sociologija

Iako naslov djela može biti pogrešan, Elias je ovaj rad usmjerio na već uspostavljene sociologe. U njemu je kritizirao pristup te društvene znanosti, objašnjavajući što je on mislio o tome kako bi ga trebalo razvijati.

Logika isključenosti

Jedna od najpraktičnijih radova provedenih pod vodstvom Eliasa bila je analiza predgrađa Leiscestera. U radu se analizira marginalizacija populacije i društvene posljedice koje ona generira..

Kompletna bibliografija

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Utemeljeni i autsajderi
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden unseren Tagen
1982 - Znanstvene ustanove i hijerarhije
1983. - Angažman i distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Ljudski uvjet
1986. - Potraga za uzbuđenjem
1987. - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991. - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991. - Teorija simbola
1996. - Die Ballade iz Jermena Jakoba
1998. - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999. - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004. - Gedichte und Sprüche

reference

  1. EcuRed. Norbert Elias. Preuzeto s ecured.cu
  2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: pojedinac i društvo kao proces. Oporavio se od elseminario.com.ar
  3. Urteaga, Eguzki. Život i djela Norberta Eliasa. Oporavio se od dialnet.unirioja.es
  4. Urednici Enciklopedije Britannica. Norbert Elias. Preuzeto s britannica.com
  5. Scambler, Graham. Sociološki teoretičari: Norbert Elias. Preuzeto s grahamscambler.com
  6. Elwell, Frank W. Sociologija Norberta Eliasa. Preuzeto s faculty.rsu.edu
  7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897.-1990.). Preuzeto s norberteliasfoundation.nl