Što je Yachaywasi Inka?



Yachaywasi ("Yacha Huaci", u aboridžinskom jeziku) Inka je ime koje je dano prostoru koji je funkcionirao kao kuća obrazovanja i u njoj su živjeli mudraci i učitelji te republike..

To su nazvali amauta i hagauec, riječi koje znači filozof i pjesnik, profili koji su vrlo cijenjeni i poštovani od strane Inka i cijelog njihovog carstva..

Pojava yachaywasija kao dijela studije o kulturi Inka popularizirana je kroz književno-povijesna djela Garcilaso de la Vega, posebno u njegovom djelu pod naslovom Stvarni komentari Inka.

Prema Garcilaso de la Vega, učiteljske kuće je osnovao kralj Inca Roca, čije ime znači razborit i zreo knez.

Inca Roca prvi je nazvan vrhovnim guvernerom i šestim vladarem Caccoa iz Cracazga, prvim Inkom dinastije Hanan Cuzco, koji je došao na vlast preko državnog udara za Capac Yupanqui.

Obilježja Yachaywasija Inka

Obrazovanje je vodila država Inka i unutar Tahuantinsuyo, kako su nazivali njihovu regiju, yachayhuasi i acllahuasi su postojali kao ustanove za obuku muškaraca i žena, odnosno.

Obrazovanje je bio bitan aspekt organizacijske, planske i redoslijedne strukture njegove vladine strukture da bi mogao produktivno funkcionirati.

Yachaywasi se također nazivao "kućom znanja" i služio je kao škola za mladež više klase, članove kraljevskih obitelji..

Iz tog bi središta obrazovanja postalo najspremnije da postane vladajuća klasa.

Obrazovanje Inka bilo je namijenjeno, uglavnom, pripremi elke Inka: samo to bi pomoglo ispuniti ciljeve moćnog Carstva Inka, koje se, prije svega, odnosilo na planiranje, organizaciju i političko-teritorijalno usmjerenje..

Trening u Yachaywasi

Obrazovanje muškaraca trajalo je četiri godine i, u osnovi, nastavni plan i program bio je podijeljen u četiri glavne teme: jezik, religija, učenje quipusa i, možda jedna od najreprezentativnijih, Tawantinsuyu povijest vezana uz vojnu umjetnost..

Amauti, ekvivalentni filozofima, učiteljima ili mudracima na jeziku kečua, bili su zaduženi za rigoroznu pripremu za obavljanje najviših pozicija i kompromitirajuće buduće odgovornosti..

Mladi su počeli studirati u dobi od 13 godina i završili su s približno 19 godina.

Da bi se dovršila njegova stroga priprema, kao što je to uobičajeno u indijskim civilizacijama, posebna svečanost diplomiranja održana je u mjestu zvanom "huarachico" ili "huara-chicuy", kojem su prisustvovali najviši dužnosnici koji su upravljali Inka State.

U ovom protokolu diplomskih ispita izvedeni su teški atletski nastupi u kojima su mladi diplomirani i pobjednički demonstrirali muškost, muškost i muškost, što ih je činilo nositeljima "huare" ili "truze", znaka koji je dao razumjeti mudrost i zrelost.

Proučite područja unutar yachaywasi

Studij i praksa jezika nisu bili ograničeni gramatikom, već se bavila i umjetnošću: poezijom, kazalištem i, najvjerojatnije, glazbom..

S druge strane, učenje quipusa, što u jeziku kečuanski, znači čvor ili ligatura, odnosilo se na vježbanje brojeva kroz vunene konopce različitih boja.

Ovaj posljednji alat koristili su računovođe koji su upravljali Carstvom Inka.

Drugi istraživači kulture Inka kažu da je to mogao biti sustav grafičkog pisanja. Njegov izum pripisuje se andskim civilizacijama općenito.

Religiozna učenja ili vjerovanja lebdjela su oko parametara svjetonazora ili kozmogonske filozofije.

Stanovništvo tahuantinsuyo, kako je bilo pozvano na područje Inka Carstva, nije imalo neodređeni pojam o Bogu i nijedno tijelo nije imalo apsolutno uvjerenje..

Nije postojala riječ koja bi definirala Boga. Inke su bile politeisti, a njihovi bogovi ili božanstva imali su lokalni karakter, sliku i specifična osjetila.

Vjera u tahuantinsuyo ili tawantinsuyu, predstavljala je dijelove života Inka: njegove tradicije, njegovo djelo, pohvale, njegove blagdane, njegove obrede, njegova vjerska uvjerenja, život u zajednici itd..

Kao dio njihove filozofije i religioznosti, za definiranje vitalne sile koja je posjedovala ili animirala sve stvari koje su postojale na zemlji, Inke su koristili riječ "camaquen"..

Prema vjeri tahuantinsuyo, živa bića, također mrtva, imala su "camaquen", čak su ga i neki oblici prirode, kao što su kamenje, brda, lagune, pa čak i neživi objekti s kojima su imali svete veze, također posjedovali..

U katoličkoj praksi mrtvo tijelo više nema dušu, ali u tahiantinsuyo vjeri, mrtvi su bili poštovani kao i živi.

Politeizam i "camaquen" nisu dobro obrađivali španjolski kolonizatori, koji su svojim katoličkim vjerovanjima pomiješali riječ Inka s definicijom "duše", stvari koje, iako su slične, ne odnose se na isto.

Nakon europske kolonizacije, katolički svećenici, kao adaptacija, pobratili su Wiracocha kao "boga stvoritelja", koncept koji je pokušao poništiti politeističku tradiciju i dio Andske kozmovizacije..

Yachaywasi u ostatku društva Inka

Ostali ljudi, običan čovjek ili, na jeziku kečua, "hatunrunas", uglavnom vrlo skromni Indijanci, odbačeni su da bi primili tako istaknuto obrazovanje: Yachaywasi je predstavljala najvišu obrazovnu cjelinu muškog plemstva.

Iako se još uvijek smatralo da je sudjelovanje u jednoj od tih studija studija privilegija, s druge strane, acllahuasi je bila kuća obrazovanja žena koje su izabrane da primaju kulturne pripreme.

Nije bilo nužno da budu dio kraljevske obitelji, nego da su samo djevice, mlade, lijepe i da prihvate živjeti zaključane u Kući Acllasa..

Obrazovanje ostatka obitelji Inka sastojalo se u jačanju praktičnog znanja, koje je započelo od kuće, zajednice i bilo je usmjereno na aktivnosti povezane s svakodnevnom prehranom kao što su poljoprivreda i građevinarstvo..

reference

  1. Ballesteros Gaibrois, M., i Bravo Guerreira, M. (1985). Kultura i religija pred Hispanske Amerike. Madrid: Katolička izdavačka kuća.
  2. Rostworowski, M. (2015). Povijest Tahuantinsuyo. Lima: Institut peruanskih studija.
  3. Vega, I. G. (1608). Stvarni komentari Inka. Lisabon.
  4. Vega, I. G., Rodriguez Rea, M., i Silva-Santisteban, R. (2009). Kraljevski komentari Inka. Lima: Sveučilište Ricardo Palma.