Što je religiozno znanje?



religijsko znanje je ono što se temelji na dogmi, na prihvaćenom uvjerenju bez daljnje racionalizacije ili znanstvene rasprave.

U religioznom znanju shvaća se osoba i stvarnost koja ga okružuje, a odnosi se na nešto više, na božanstvo. To omogućuje ljudima da vjerno vjeruju u nešto što se ne može dokazati.

Druga karakteristika ove vrste znanja je da se temelji na pisanoj ili usmenoj tradiciji i prije ili kasnije postaje normativna, tj. Proizvodi pravila, norme i vrijednosti koje treba ispuniti bez ikakvog ispitivanja. Ona također stvara rituale i radnje koje se odnose na sveto biće.

S druge strane, religiozno znanje pruža mogućnost da se objasne događaji života iz svete i nadnaravne perspektive kako bi se naš svijet uredio i uskladio.

Možda vas zanima što je teološko znanje?

Znanost i religijsko znanje

U svim ljudskim kulturama pojavljuju se religijska uvjerenja, iako je njegova biološka osnova predmet rasprave u raznim područjima kao što su evolucijska psihologija, antropologija, genetika i kozmologija..

Međutim, malo se zna o neuralnim temeljima religioznosti. Studije kognitivne neuroznanosti usmjerile su svoje napore na neuronske korelacije neobičnih i izvanrednih religijskih iskustava, dok su kliničke studije bile usmjerene na patološke religijske manifestacije.

Hiperreligioznost u bolesnika s epilepsijom temporalnog režnja potaknula je prve teorije koje povezuju religioznost s limbičkim i temporalnim dijelovima mozga, dok izvršni aspekti i prosocijalne uloge religije preusmjeravaju istraživanja prema frontalnim režnjevima.

Analitičke studije su pokazale da je društvena spoznaja usko povezana s vjerskim uvjerenjima.

Za rezultate poput ovih, danas se znanost usredotočuje na provjeru je li religiozno uvjerenje povezano s određenim obrascima aktivacije mozga.

Međutim, postoji tendencija razdvajanja znanstvenih spoznaja od religijskog znanja. Tendencija koja ima kritičare i sljedbenike.

Među kritičarima je Delisle Burn, koji je u svom tekstu Što je religiozno znanje? čini cijeli filozofski argument o tome zašto se obje vrste znanja trebaju smatrati valjanim i radikalno povezanim.

Neuroznanost proučava religijsko iskustvo

U području neuroznanosti postoji nekoliko istraživanja koja su pokušala pronaći fizičke, fiziološke i znanstvene dokaze o religioznom iskustvu.

Genetika religioznosti

Studije blizanaca sa Sveučilišta u Minnesoti, u Sjedinjenim Državama, pokazuju da postoji genetski doprinos vjerojatnosti pohađanja crkve ili tendenciji da se imaju samo-transcendentna iskustva.

Zapravo, čak je rečeno da postoji genetsko određivanje ožičenja mozga u službi religioznosti.

Međutim, čini se da je to također povezano s nereligioznom samo-transcendencijom, zaboravom sebe ili drugih ne-religijskih psiholoških i društvenih domena.

Vjersko iskustvo proizvedeno ili inducirano halucinogenim lijekovima

U kontekstu vjerskih obreda često se pojavljuju halucinogene tvari različitih vrsta kako bi se olakšalo ekstatičko i mistično stanje, koje uključuje: izmijenjenu percepciju stvarnosti i sebe, pojačavanje raspoloženja, vizualne i slušne halucinacije itd..

Neurološki poremećaji i religiozna iskustva

Odnos između funkcije mozga i vjerskih iskustava također je dokazan u slučajevima bolesti mozga ili ozljede.

U maloj skupini pacijenata s epilepsijom, intenzivan religijski strah, ekstaza ili osjećaji božanske prisutnosti javljaju se kao rezultat abnormalne električne aktivnosti mozga koja čini auru koja dovodi do napadaja.

Čak i kada su ovi slučajevi rijetki, oni su dovoljno česti da bi se stvorile špekulacije.

Nešto slično je također pronađeno u slučaju shizofrenih pacijenata. Ili, obrnuto (smanjena religioznost), u bolesnika s Parkinsonovom bolesti.

Magnetska stimulacija mozga i "osjećaj prisutnosti"

U jednom eksperimentu, transkranijalna magnetska stimulacija (TMS) primijenjena na desni temporalni režanj kod neepileptičnih pojedinaca rezultirala je izvješćima o "osjećaju prisutnosti" koju su neki opisali vjerski (na primjer, kao prisutnost Boga ili anđela)..

Neuroimaging tijekom vjerskih država

Trenutne studije neuroimaginiranja sugeriraju da su religijska stanja i uvjerenja povezana s prepoznatljivim promjenama u distribuciji moždane aktivnosti.

Sva ova istraživanja otvaraju put filozofskim i teološkim pitanjima kao što su: Kakva je priroda ljudske religioznosti? Je li religija proizvod biološke ili kulturne evolucije? Kako bi odgovorio na takva pitanja, pristup se mora temeljiti na teologiji i filozofiji.

Utjelovljenje religioznosti

Istraživanje o neuroznanosti religijskog iskustva pokazuje da je djelovanje tijela nužan dio vjerskog života. Uloga duše ili duha ne može se potvrditi niti osporiti od strane znanosti do ovog trenutka.

Redukcionizam protiv emergentizma

Redukcionizam sugerira da religija nije ništa više od fiziologije. Dok emergentizam tvrdi da ljudska religioznost proizlazi iz prirode organizacije fizičkih sustava (na primjer, neurona), i da je kauzalna u smislu da je organizacija cijelog sustava u interakciji sa socijalnim svijetom. i fizički.

Iz tog pregleda slijedi da je religija složena sociokulturna konstrukcija koja obuhvaća širok raspon grupnih i individualnih aktivnosti, događaja, stavova, ponašanja i iskustava, tako da odgovarajuća neuroznanost religije mora biti jednako raznolika.. 

Zajedničko religijsko znanje vs. Individualno religijsko znanje

Svaki sustav vjerovanja temelji se na tijelu semantičkog znanja i, u slučaju religioznog uvjerenja, to tijelo semantičkog znanja je doktrina, ili skup pojmova o nadnaravnim agentima i entitetima koje vjernici prihvaćaju kao stvarne.

Ova doktrina ima apstraktni jezični sadržaj, specifičan za različite institucionalizirane religije, osim što se prenosi kulturno.

Drugi izvor religijskog znanja je znanje o događajima koji dolaze iz izričito vjerskih osobnih iskustava (kao što su molitva ili sudjelovanje u ritualu), ali i iz višestrukih društvenih i moralnih događaja pod utjecajem religije..

To znači da religiozno znanje hrani oba izvora: nauk i osobno iskustvo. Osim toga, na usvajanje i primjenu religijskih uvjerenja utječu emocije i ciljevi pojedinca.

Osobno znanje pojedinca temelji se, normalno, na zajedničkom poznavanju njegove obitelji i kulture koja ga okružuje, pa je prirodno da tradicija ima važan utjecaj na formiranje religioznog znanja osobe.

Međutim, iskustva pojedinca utječu i na formiranje, konsolidaciju ili potvrđivanje tog znanja.

Ali u konačnici, religija je zajedničko znanje jer obredi i zajedničke tradicije ispunjavaju funkciju kohezije u zajednici vjernika iste religije.

Znanje koje se dijeli u religiji temelj je te religije: pravila, tradicije, drevna proročanstva, moralni kodeks i kulturno-povijesna pozadina. 

reference

  1. Alba María (2015.). RELIGIJSKI SUSTAVI ZNANJA. Preuzeto s: mariaalbatok.wordpress.com.
  2. Dimitrios Kapogiannis i drugi (2009.). Kognitivni i neuralni temelji vjerskog uvjerenja. Preuzeto s: ncbi.nlm.nih.gov.
  3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, svezak 24, br. 3 (travanj, 1914), str. 253-265. Objavio The University of Chicago Press. Što je religiozno znanje?
  4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Obilježja znanja. Oporavljen od: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
  5. Religijski sustavi znanja. Preuzeto s: theoryofknowledge.net.
  6. Wilkins, Pete (2017). Neuroznanost i religijska vjera u Međunarodnom društvu za znanost i religiju (ISSR). Preuzeto s: issr.org.uk.
  7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015., 4. rujna). Intuitivno, religiozno, empirijsko, filozofsko i znanstveno znanje. Definicija, obilježja i relevantnost. Oporavio se od gestiopolis.com.