Što je moralni subjekt?



Kada razgovarate moralni subjekt, odnosi se na osobu koja ima sposobnost razlikovanja između dobra i zla, na temelju obuke koju čovjek dobiva u skladu s moralnim i etičkim koncepcijama nastalim tijekom života.

Filozofi koriste taj pojam za označavanje pojedinca koji odabire i razmišlja o moralnim ili etičkim pitanjima. Helenist Jean Pierre Vernant, na primjer, definira ga kao "osobu viđenu u njegovom aspektu agenta, jastvo koje se smatra izvorom djela koje on nije samo odgovoran pred drugima, nego s onima koji se osjećaju kao interno angažirani." ".

S ovom koncepcijom, Jean Pierre potvrđuje da je subjekt "odgovoran za ono što je jučer radio i da s većom snagom doživljava osjećaj svog postojanja i svoje unutarnje kohezije jer su njegova uzastopna ponašanja povezana i umetnuta u isti okvir".

Toma Akvinski slaže se s filozofom Aristotelom u teleološkoj koncepciji prirode i čovjekovog ponašanja: svaka akcija teži kraju i kraj je dobro djelovanja.

Kao moralni subjekt, čovjek ima moralnu savjest, odgovornost, slobodoumlje, praktičnu mudrost i dostojanstvo.

Ljudsko biće kao moralni subjekt

Pojam moralnog subjekta oblikovan je u etičkoj i političkoj filozofiji. Izraz je povezan s pojavom pojmova kao subjekta i pojedinca u filozofskoj misli.

Subjekt je biće koje je akter svojih djela, budući da su te akcije njegova vlastita odluka. Osim toga, subjekt je sposoban kovati inteligentno znanje.

S ovim konceptom filozofi određuju subjekta koji bira i razmišlja o moralnim i etičkim pitanjima. Formiranju ljudskog bića kao moralnog subjekta može se pristupiti iz nekoliko perspektiva: prema istraživanju koje su različite discipline učinile na proces socijalizacije, druga perspektiva se odnosi na različite studije i teorije moralnog razvoja koje je razradila psihologija..

Svakodnevni život

U svakodnevnom životu ljudi žive u društvu kao agenti za druženje, nositelji vrednovanja.

Kontinuirano predmet stvara neku iskustvenu indoktrinaciju i postaje moralni odgojitelj kroz različite putove kao što su obitelj, škola i društveni život općenito.

Ta socijalizacija je izgradnja identiteta. To se ne rađa s ljudskim bićem, već je to stalna rekonstrukcija u kojoj su uključene prosudbe, interakcije s drugim pojedincima koji ga okružuju i vlastite orijentacije i definicije samog sebe koje se razvijaju..

Tako je identitet proizvod zamršene mreže interakcija i identifikacija.

Složenost formiranja identiteta leži u činjenici da su referentne skupine višestruke. Dijete ili mlada osoba mora izgraditi vlastiti identitet na temelju progresivne integracije njihovih pozitivnih i negativnih identifikacija.

Moguće je da nekoliko identiteta koegzistira bez isključivanja, jer je uključen osjećaj pripadnosti. Vi ste dio zajednice, zemlje, skupina i obitelji, među ostalima.

U različitim prostorima socijalizacije, gdje je identitet pojedinca konstruiran i zauzvrat stupa u interakciju, gdje je konstituiran moralni subjekt.

Obilježja moralnog subjekta

Ljudska bića posjeduju određene osobine ponašanja koje ih definiraju kao moralni subjekt, s slobodom odlučivanja o svojim postupcima. Među tim značajkama ili karakteristikama su:

a) Moralna savjest: znanje je ono što jedno ima samo po sebi i ono što ga okružuje. Uključuje različite kognitivne procese koji su međusobno povezani. Ona se odnosi na etičko, na ono što je povezano s dobrom i zlom. Za Akvinskog, svijest je uokvirena osobnim identitetom. S tom savješću, on stječe vrhovni čin u moralnom polju, "ljudsko biće ne može djelovati protiv svoje savjesti".

b) Sloboda: sastoji se od sposobnosti izbora. Često pojedinac donosi odluke koje uključuju rizike i odgovornosti. 

c) Odgovornost: kompenzira slobodu. Ako ste slobodni i niste uvjetovani da djelujete na ovaj ili onaj način, barem ste dužni preuzeti vlastite postupke

d) Inteligencija ili praktična mudrost: mudrost je lik koji se razvija primjenom inteligencije sebe kroz eksperimentiranje. Njime moralni agent održava unutarnju debatu kako bi formulirao probleme, mogućnosti, orijentacije i razloge svojih djela.

e) dostojanstvo: ona je povezana s poštovanjem koje svaka osoba ima zbog toga što je subjekt, a ne objekt. Svaka osoba ima istu vrijednost.

Morali i etika

Moral pretpostavlja ljudsku prirodu koja se mora neprestano pratiti. Ljudsko biće mora biti upravljano svojim vlastitim dobrom, jer inače ne bi mogao živjeti s drugima u društvu, to bi bila neracionalna životinja.

Sa svoje strane, etika se odnosi na odnos između subjekta i sebe, gdje on preuzima odgovornost za svoje postupke, neovisno o bilo kojem autoritetu, običajima ili društvenom pritisku..

Moralnost je skup normi, vrijednosti i uvjerenja koja su prihvaćena u društvu i koja funkcioniraju kao vodič za ponašanje i procjenu kako bi se utvrdilo što je ispravno i što nije u redu.

Ljudsko biće će u djetinjstvu sudjelovati u vanjskoj moralnosti, nametnutoj disciplini, objektivnoj i kolektivnoj odgovornosti. S vremenom će odgovoriti na racionalni moral, unutarnju disciplinu i subjektivnu i individualnu odgovornost.

Dakle, etika se razlikuje od morala jer dok se ova druga temelji na kulturnoj poslušnosti i zapovijedima, etika nastoji utemeljiti ljudsko razmišljanje na način života.

Etika se usredotočuje na ljudska djela i aspekte tih odnosa koji se odnose na dobro, vrlinu, dužnost, sreću i život.

Etika proučava da je to moralni čin, kako se moralni sustav racionalno opravdava i kako se primjenjuje na individualnoj i društvenoj razini.

Pojam "moralni subjekt" je paradoksalan, jer bi moralnost podrazumijevala negaciju subjektivnog izbora, međutim, pojam moralni subjekt podrazumijeva samu definiciju etičkog izbora..

reference

  1. Foucault, M, (2005) Hermeneutika subjekta. Madrid, Španjolska Izdavač: Akal Editions.
  2. 2. Foulcault, M (1996) Povijest seksualnosti Volume 1: Uvod. New York, SAD. Izdavač: Vintage Books.
  3. 3. Gomila, A., (2012) Prirodoslovna obrana "ljudskih samo" moralnih subjekata. ISSN 1989-7022. 9.
  4. 4. Prieto, F., (2012) Praktična mudrost: u namjeri dobrog života s drugima i za druge. Sveučilište San Buenaventura. Bogota, Kolumbija 158 Vol LIV.
  5. 5. Rodriguez, A., (2004) Opća etika, 5. izdanje. Navarra, Španjolska. Izdavač: EUNSA.
  6. 6. Sampson, A., (1998) Kolumbijski žurnal psihologije. ISSN-e 0121-5469. Tom 7, br. 1.
  7. 7. Thiel, U., (2011) Rani moderni subjekt: samosvijest i osobni identitet od Descartesa do Humea. New York, SAD. Izdavač: Oxford University Press.