Što su kulturne komponente?

kulturne komponente oni su skup praksi, oblika društvenog, umjetničkog i političkog izražavanja, tradicija, običaja i regionalizama koji karakteriziraju društvo i razlikuju ga od drugih.

Kao cjelina koja je dio kulture društva, te se komponente razvijaju kroz povijest i evoluciju.

Ako se kultura definira kao "sve što čovjek radi, kaže ili misli", onda se može utvrditi da su kulturne komponente jasno podložne djelovanju čovjeka i njegovih jednakih u određenom fizičkom prostoru, koji će se razvijati i obilježavati. svoj identitet na sve jasniji način.

Za čovjeka komunikacija nije moguća bez upotrebe jezika, verbalnog i neverbalnog. Budući da je čovjek imao sposobnost komuniciranja među jednakima, počeli su razvijati prve kulturne komponente. Jezik se može smatrati glavnim pokretačem kulture u svijetu.

Fizički prostor u kojem se čovjek odlučio naseliti također uvelike utječe na kulturni razvoj prvih društava.

Procesi miješanja rasa koji su živjeli s otkrićem Amerike također su izazvali neku vrstu preporađanja struktura i kulturnih modela za to vrijeme.

Ako je taj novi korak bio mješavina između tisućljetnih kultura, danas postoji nova pojava koja utječe na kulturne komponente širom svijeta: globalizacija.

Glavne kulturne komponente

Politički i građanski

Jednom kada se društvo uspostavi, stvaranje određenih simbola potiče pojam identiteta njegovih članova.

U današnjim narodima, glavne kulturne komponente koje ih predstavljaju su simboli kao što su nacionalna zastava, štit i himna.

Na isti način, politički i vladini sustavi koje su usvojile zemlje naglašavaju kulturne vrijednosti njihovih članova.

Na razini građana, odnosi i povjerenje stvoreni između njih i slojeva moći kroz povijest određuju generacijske pozicije i reakcije suočene s bilo kakvom promjenom, ili čak izostankom toga.

Primjer toga može se smatrati političkim sustavom koji provode Sjedinjene Države od svoje neovisnosti, koji je više od 200 godina zadržao svoje funkcioniranje bez perverzije osobnim ambicijama, kao što se to dogodilo s mnogim zemljama u Latinskoj Americi..

Takvo političko ponašanje vladara i vladajućeg je posljedica kulturne prtljage.

Povijest i običaji

Povijest je temeljni dio identiteta društva; znači znati odakle dolaze i kako su postali ono što su sada.

Razina privrženosti kulturi može u velikoj mjeri ovisiti o osjećaju identiteta koji imaju za vlastitu povijest.

Iz povijesti i generacija nastaju običaji i tradicije: prakse koje se nastavljaju do danas (neke s većim integritetom od drugih) i koje održavaju na životu određene vrijednosti unutar etničkog i društvenog okruženja.

Ove tradicije obično imaju oblik vjerskih ili poganskih slavlja, s regionalnim razlikama unutar iste nacije.

Proslava karakterističnih povijesnih datuma također je još jedan oblik proslave i kulturnog evokacije. Razmnožavanje i kulturna razmjena promijenili su integritet tih praksi gotovo svugdje..

Ovo se ne bi trebalo smatrati negativnim, budući da su iste osobe koje asimiliraju promjene u svojim aktivnostima dok ponovno ne postanu vlastite.

Umjetničke prakse i znanje

Glazba, plastika, književnost, kino i kazalište su izražajni oblici koji mogu pružiti prilično jasnu percepciju identiteta društva; I ne samo to, već mogu pružiti i pristup problemima s kojima se suočavaju u sadašnjosti, kako izgledaju pred ostatkom svijeta i kako ih svijet doživljava..

Zbog toga su prve umjetničke potpore, kao što su slikarstvo, glazba, poezija i književnost, prisutne kroz povijesni razvoj nacije, pružajući prosvijetljena gledišta, pa čak i kritike, o različitim fazama života..

Danas mnoge zemlje ulažu u umjetničku proizvodnju kako bi jamčile kulturni rekord i besmrtan identitet. Na isti način, umjetnost je uvijek služila kao kritična alternativa u razdobljima krize i ugnjetavanja u povijesti.

Druge skupine znanja, kao što je gastronomija, mogu se smatrati kulturnom komponentom od velike važnosti, budući da u globaliziranom okruženju kao što je danas služi kao pismo uvoda u ostatak svijeta, a njegov integritet nije uvjetovan teritorijalnim ograničenjima..

Ponašanja protiv kulturnih čimbenika kao što su likovna umjetnost, sport, gastronomija, pa čak i specijalizirane grane, kao što su znanost, istraživanje i urbanističko planiranje, rezultat su kulturnog karaktera pojedinca u društvu; a istodobno su producenti većeg kulturnog identiteta.

Nije iznenađujuće da određena društva, potiskujući ili zabranjujući pristup svojih građana određenim aktivnostima ili znanju, u njima stvaraju apatiju protiv novih alternativa koje bi se mogle iskoristiti za produktivne i korisne svrhe..

Jezik i dijalekt

Kao što je spomenuto na početku, jezik je temeljni dio kulture uopće, i to ne samo jezici koji postoje do danas, nego i dijalekti i kolokvijalizmi koji se rađaju u svakoj okolini u kojoj ljudi govore.

Ova komponenta je vrlo važna, i to je ono što razlikuje, na primjer, da je engleski (njegov naglasak i njegovi izrazi) toliko različit u SAD-u, Engleskoj, Irskoj i Novom Zelandu; kao i različite varijante španjolskog jezika koje postoje u Latinskoj Americi u usporedbi s Španjolskom.

Dijalekt je oblik kulturne identifikacije vlastite i drugih, i to je ono što malo po malo doprinosi stalnom razvoju kulture u određenom okruženju..

U globaliziranoj sadašnjosti, čak su i jezici pod utjecajem "univerzalnih" diskursa i morali su se prilagoditi tim novim elementima na takav način da se onaj tko izgovori nekoliko rečenica osjeća identificiranim sa svakom riječju i stajalištem koje se odluči izraziti.

reference

1. Adams, R.N. (1956). Kulturne komponente Srednje Amerike . Američki antropolog, 881-907.
2. Carrasco, A.S. (s.f.). Evaluacija kulturalnih komponenti kurikuluma: prema definiciji kulture kroz dijalog sa studentima. XVIII međunarodni kongres Udruge za podučavanje španjolskog kao stranog jezika (ASELE) , (str. 559-565).
3. Herrmann, R.K., Risse, T., & Brewer, M. B. (2004). Transnacionalni identiteti: postati europski u EU. Izdavači Rowman i Littlefield.
4. Kaufman, S. (1981). Kulturne komponente identiteta u starosti. etos, 51-87.
5. Liddell, S.K. (s.f.). Uklopljeni prostori i deixis u diskursu znakovnog jezika. U D. McNeillu, Jezik i gesta (str. 331-357). Cambridge University Press.