Značajke moralne svijesti, što služi i primjeri



 moralna savjest To je sposobnost da se ljudsko biće etičkoj prosudbi vrijednosti oko pravih i krivih djela, što je vođena na taj način da bi ili ih ne čine. Ta svjesnost ne podrazumijeva samo ocjenu moralno ispravnih i netočnih postupaka, već i namjera.

Kroz one moralne parametre koje ima individualna savjest, također se sudi i drugima. Unutar pojma moralne savjesti uključeni su određeni elementi koji se smatraju potpuno ujedinjenima; prva je savjest koja se odnosi na vrijednosti i moralna načela koja pojedinac drži.

Drugi se odnosi na svijest kao sposobnost kojom čovjek može upoznati temeljne moralne istine. Ova sposobnost je pozvana na različite načine, kao što je glas razuma, moralni osjećaj i glas Boga, među ostalima..

Treći se element odnosi na sposobnost samovrednovanja. To znači da svijest očituje procjenu svakog pojedinca o njihovim vlastitim postupcima i željama. To vas povezuje s osjećajima kao što su krivnja, sramota, kajanje ili žaljenje, ako je nešto učinjeno krivo. 

indeks

  • 1 Značajke
    • 1.1. Moralna savjest kao samospoznaja i sudac
    • 1.2 Moralna savjest kao neizravno znanje o moralnosti
    • 1.3. Moralna savjest kao neposredno znanje o moralu
    • 1.4 Moralna savjest kao dužnost 
  • 2 Za što se koristi??
  • 3 Primjeri
  • 4 Reference

značajke

Da bi se upoznali s obilježjima moralne savjesti, potrebno ih je smjestiti u svaku filozofsku misao koja se njome bavila jer, s obzirom na stajalište iz kojega je analiza napravljena, postoje određene posebnosti..

Moralna savjest kao sebstvoznanje i sudac

Samospoznaja se može promatrati kao Bog - kao što je slučaj s kršćanima - ili jednostavno postulat, kao što Kant radi, navodeći ideju o višoj vlasti koja je odgovorna za kažnjavanje pojedinaca za njihova djela.

Također možete pokušati poštuju filozof Epikur ima, ili može biti nepristran promatrač, kao što je navedeno od strane Adama Smitha.

Ono što karakterizira ovu vrstu mišljenja je da je samospoznaja intimno povezana s ulogom prosuđivanja, budući da savjest više djeluje kao sudac nego kao nezainteresirani promatrač.. 

Zato što se pojavljuju osjećaji koji se često opisuje kao negativan, poput krivnje, kajanja i grižnje savjesti, kao i katoličke tradicije.

Međutim, postoji koncepcija savjesti koja se ponosi svojom moralnom zaslugom. To se može vidjeti u latinskim stoicima kao Seneka i Lutherova protestantska tradicija. U tome postoji radost koja se rađa iz svjesnosti oproštenja koje Bog može napraviti od grijeha u budućnosti.

Moralna savjest kao neizravno znanje o moralu

Od Pavla, u kršćanskoj tradiciji, primat se daje unutarnjoj savjesti. Svijest ne podržava stjecanje neposrednog znanja o vanjskom izvoru, kao što je Božje, nego što je to do svijesti da su Božji zakoni otkriveni u nama.

Budući da svijest nema izravan pristup Bogu, ona je pogrešna i pogrešna. To je ono što Thomas Aquinas drži, koji postavlja pravilo sindereze.

Ovo pravilo, koje se može izgovoriti kao činiti dobro i izbjeći zlo, je nepogrešivo; međutim, u svijesti postoje pogreške. To se događa zbog toga što se greške mogu izvesti kada se izvode pravila ponašanja, kao i kada se ta pravila primjenjuju u određenoj situaciji.  

Izvan religioznog, moralni izvor koji utjelovljuje moralna načela nije Bog, nego obrazovanje ili vlastita kultura.

Moralna savjest kao izravno znanje o moralu

Upravo je Jean-Jacques Rousseau taj koji tvrdi da je dobro obrazovanje ono što omogućuje oslobađanje savjesti od korumpiranog utjecaja društva. Također osigurava da obrazovanje pruža elemente za kritičko preispitivanje i na taj način može zamijeniti primljene standarde.

Tako se u svijesti javlja urođeni osjećaj morala kada je oslobođen predrasuda i obrazovnih pogrešaka. Dakle, za Rousseauovu svijest prirodno teži percipirati i nastaviti ispravan poredak prirode; zato kaže da nas razum može prevariti, ali savjest ne.

Uzimajući svijest kao dopuštajući čovjeku pristup izravnim moralnim načelima, ona se doživljava kao intuitivna i pod utjecajem emocija. U tom smislu David Hume identificirao je svijest kao aktivnu s moralnim osjećajem.

Moralna savjest kao dužnost 

Prema tom položaju, svijest motivira čovjeka da djeluje, uzimajući u obzir njihove uvjerenja ili moralna načela, tako da svijest stvara moralnu obvezu na savjesti osobe.

Shvatiti na ovaj način, svijest je subjektivne prirode kojom je motivirajuća sila dolazi od osobe, a ne kaznu vanjskog autoriteta.

Predstavnik ove točke gledišta je Immanuel Kant, budući da shvaća svijest ne samo interno, nego i kao izvor osjećaja dužnosti. To je zato što su potrebne unutarnje prosudbe kako bi se motiviralo da djeluje moralno.

Za tog filozofa savjest je jedna od prirodnih dispozicija koje um ima tako da na osobu utječu pojmovi dužnosti.

Za što je??

Moralna savjest je temeljni dio života osobe, jer omogućuje razumijevanje kakva je to osoba. Dakle, moralna savjest ima unutarnje stajalište i vanjsko stajalište koje ovisi o tome.

U unutarnjem smislu, to je mogućnost odabira, na temelju etičkog kodeksa, staze ili akcije koju treba slijediti. Ovaj izbor se također temelji na spoznaji da svaka akcija ima svoju posljedicu i da je kao takvo odgovorno ljudsko biće.

Ta unutrašnjost nam također omogućuje da procijenimo misli, postupke, navike i način života; Naravno, vrijednosni sudovi pojavljuju se u ovoj procjeni.

Nadalje, ova unutrašnjost ima izravan odnos s vani, jer na temelju tih moralnih vrijednosti čovjek će djelovati, i ne samo to, nego će i suditi o postupcima drugih..

Dakle, moralna savjest je ono što omogućuje ljudskom biću da shvati što je vrijedno, što je vrijedno u životu, što je dobro, ili barem shvati što nije vrijedno ili postoji izbjeći.

Primjeri

Što se tiče primjera moralne savjesti, treba imati na umu da je to povezano s moralnim vrijednostima svakog pojedinca; to znači da u nekim slučajevima to može biti prihvaćeno i od strane cijelog društva. S druge strane, u drugim slučajevima oni predstavljaju samo vrijednost ili individualni moralni izbor.

-Sudac je hrabar čovjek koji se bacio u olujno more kako bi spasio drugu osobu koja se utapa.

-Žao mi je zbog bilo koje poduzete riječi ili radnje.

-Ne vičite nikome tko vrijeđa ili napada, s obzirom da to zaslužuje poštovanje čak i ako ga ne primjenjuje.

-Reci istinu, čak i ako to znači da je drugi ne uzimaju dobro.

-Ispričajte se osobi nakon što ste je uvrijedili, jer ste shvatili da je nešto učinjeno ili je nešto pogrešno rekao.

-Poštujte imovinu i imovinu drugih.

-Ne budite nevjerni ako to donosi krivnju ili kajanje; ili jednostavno biti vjerni jer, osim što je pokazivanje ljubavi prema nekome, to sprječava da se tko je vjernik osjeća krivim.

-Ne ismijavajte ili iskoristite osobe s tjelesnim, mentalnim ili emocionalnim invaliditetom.

reference

  1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Moderna moralna filozofija. 33, broj 124, u filozofiji. Cambridge University Press. Izvornik: Kraljevski institut za filozofiju -1958-. (PDF). Preuzeto s cambridge.org.
  2. Fuss, Peter (1964). Withscience. Etika. Međunarodni časopis za socijalnu, političku i pravnu filozofiju. Vol. 74, br. 2. Oporavio se od časopisa.uchicago.edu.
  3. Giubilini, Alberto (2016). Withscience. Stanfordova enciklopedija filozofije. Plato.stanford.edu.
  4. Leiter, Brian (2015.). Nietzsche o moralnosti. Routledge. London.
  5. Messner, Johannes (1969). Opća i primijenjena etika: etika današnjeg čovjeka. Baliñas, Carlos (trad). Priručnici Zbirka knjižnice sadašnje misli ". Tom 19. Rialp. Madrid.
  6. Nova svjetska enciklopedija (2017). Withscience. Newworldencyclopedia.org.
  7. Paris, John (2008). Sesija 2: Savjest i povijest moralne filozofije. Preuzeto s adrese consciencelaws.org.
  8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi i stoici: suvremeni eksperimenti na drevnim vrijednostima. Stipendija za sveučilišne medije online. Preuzeto s oxfordscholarship.com.
  9. Sorabji, Richard (2014). Moralna savjest kroz stoljeća. Peti stoljeće prije Krista do danas. Press Knjige Sveučilišta u Chicagu.
  10. Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Moralna savjest: proširiti njezinu primjenu u zdravlju. Teorijski i praktični aspekti prosudbe savjesti u Čileu. Acta bioethica, tom 17, br. 2, str. 179-188, Santiago de Chile. Dobavljeno iz scielo.conicyt. cl.