Što je filozofija prosvjetiteljstva?



filozofija ilustracije bio je nadahnut novim valovima racionalne misli sedamnaestog i osamnaestog stoljeća s Descartesom na čelu i njegovom metodičkom sumnjom, kao i fizičkim zakonima koji su karakterizirali znanstvenu revoluciju Isaaca Newtona..

Prosvjetiteljstvo je europski intelektualni pokret (osobito u Francuskoj, Engleskoj i Njemačkoj i njihovim američkim kolonijama), koji se dogodio između 1688. i Francuske revolucije.. 

Imao je zadani cilj raspršiti tamu čovječanstva kroz svjetla razuma. Mislioci tog razdoblja smatrali su da ljudsko znanje može boriti protiv neznanja, praznovjerja i tiranije.

Prosvjetiteljstvo je imalo velik utjecaj na ekonomske, političke i društvene aspekte tog vremena. Njegov moto, prema Immanuelu Kantu: Saper aude! Imajte hrabrosti služiti vlastitom razumu!

Taj utjecaj, u Latinskoj Americi, rezultirao je kolonijalnim raskidom i pokretima neovisnosti, kao i idejama koje su se odrazile na dizajn i izgradnju tih zemalja tijekom 20. i 21. stoljeća..

Prosvjetiteljstvo potiče takozvanu revoluciju znanja. Za sljedbenike tog pokreta, znanost i metoda su temelji napretka. Kritika, koja koristi analizu kao instrument, bit će zajednički nazivnik prosvijetljenog.

S druge strane, prosvjetiteljstvo generira kapitalističku koncepciju prirode, jer se temelji na ideji koju je Bacon branio, da je znanje moć.

To jest, ideja da stvaranje znanja nosi implicitni oblik dominacije i iskorištavanja snaga i resursa prirode.

Ilustracija i filozofija

Na prosvjetiteljstvo su utjecale ideje Blaisea Pascala, Gottfrieda Leibniza, Galileja Galileja i drugih filozofa prethodnog razdoblja, a svjetonazor koji se razvio hranio se idejama različitih pokreta:

  • antropocentrizam
  • Racionalizam (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
  • Empirizam (Francis Bacon, John Locke i David Hume)
  • Materijalizam (La Mettrie, D'Holbach)
  • hypercriticism
  • pragmatizam
  • Idealizam (George Berkeley i Immanuel Kant)
  • univerzalizam.

antropocentrizam

Već Bog i religija nisu središte već ljudsko biće, a posebno njegov materijalni i osjetljivi razlog. Pojam ljudskog napretka nastaje kao kontinuirani i neodređeni proces.

Nihilizam (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), slobodno zidarstvo, deizam (Voltaire), agnosticizam, ateizam (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), čak i libertinizam se pojavljuju u književnosti kao u Markiz od Sadea, tako se kaže da svjetla također otkrivaju tamnu stranu ljudskog bića.

racionalizam

Unutar ove struje misli nema mjesta osim razloga i osjetljivog iskustva. Strasti i osjećaji skrivaju ljudski razum i stoga sve otežavaju. Estetiku obilježava sklad.

Racionalizam je korišten kao način da se pokaže postojanje vrhovnog bića, čak i kada su filozofi kao što su Voltaire i Jean-Jacques Rousseau propitivali institucije kao što su Crkva i država. Leibniz je formulirao svoju filozofiju optimizma.

empirizam

Empirijski i analitički razlog inspiriran djelima Newtona i Lockea, ide na prednji dio scene i prema njemu iskustvo je izvor svih znanja.

Eksperimentiranje je način da se shvati logika činjenica. Analitička metoda primjenjuje se na sva područja znanja jer se vjeruje da je dana od same ljudske prirode. U ovom slučaju, analiza se sastoji u promatranju sukcesivnog reda kvalitete objekta.

materijalizam

U tom pokretu, materija je jedina stvarnost i stoga je misao materijalna pojava. Demokrit, Epikur i Lukrecij bili su prvi materijalisti i kao takvi poricali su svaki dualizam između stvaranja i stvaratelja, između tijela i duše.

Za materijaliste sve se objašnjava kretanjem materijalnih čestica bez da ovaj pokret zahtijeva bilo koji transcendentni uzrok.

Ali materijalizam ovog razdoblja pretpostavlja prirodu koja bi trebala biti vodič za čovjeka, za razliku od religije.

Tu poziciju širili su u fiziološkom polju Holbach i La Métérie, a na socijalnom polju Helvetius. I u ovom je stavku zapisan povijesni materijalizam Karla Marxa.

hypercriticism

Sve navedeno sumnja se, kritizira i poboljšava. Svako znanje koje se ne pokorava sekularnim i materijalističkim načelima se odbacuje. Svi kulturni izrazi koriste se da dovode u pitanje ovo znanje.

Sve te kritike dovode do reformi: povijest počinje biti dokumentirana strogo; znanosti postaju empirijske; Političke i društvene revolucije nastaju s težnjama pravednijih vlada s podjelom vlasti i pravom glasa.

Društva su stvorena za poboljšanje u svim disciplinama i tako započinju demografski rast koji još uvijek vidimo danas.

pragmatizam

To je doktrina koja kao kriterij istine uzima praktičnu vrijednost stvari i pojava; samo ono što je korisno zaslužuje biti učinjeno: umjetnost, kultura, politika itd. moraju imati didaktičku, moralnu ili društvenu svrhu.

idealizam

Ova filozofija reducira stvarnost na postojanje i postojanje na misli. Privilegija dobrog ukusa i purizma je sjever u svim područjima. Vremenske i povijesne su isključene.

univerzalizam

Iz tog se pokreta pretpostavlja kulturna relativnost. Francuz se smatra najboljim. Utopije kolektivne vlade nastaju na kraju u Francuskoj revoluciji.

Društvena i politička filozofija u prosvjetiteljstvu

  • Aristokratski liberalizam: Predstavlja ga Montesquieu i tvrdi da podrijetlo društva i prava ne postoji u društvenom ugovoru, već u prirodi čovjeka i okolnostima koje ga okružuju. Idealni oblik vlasti trebao bi biti karakteriziran: podjelom vlasti, posrednim tijelima i decentralizacijom.
  • Politički utilitarizam: oni su konzervativni i materijalistički.
  • Pobune i utopije: pojavljuju se demokratske ideje i pojam proletarijata.

Ukratko, prosvjetiteljstvo je bilo vrijeme napretka racionalnog znanja i poboljšanja tehnika znanosti.

Neki vjeruju da je povlašteni razlog, a ne religija, ono što je omogućavalo kretanje poput Francuske revolucije ili pokreta američke neovisnosti..

Čak i kad se hranio višestrukim filozofskim pokretima, ono što im je bilo zajedničko bilo je čvrsto vjerovanje u vrijednost ljudskog razuma za napredak društva u svim područjima. Deduktivna analiza i naturalizam označavaju put ka rješavanju stvarnosti.

reference

  1. Caldeiro Graciela. Filozofija i ilustracija. Oporavio se od: filosofia.idoneos.com.
  2. Mali ilustrirani Larousse (1999). Enciklopedijski rječnik. Šesto izdanje. Međunarodna publikacija.
  3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). Filozofija ilustracije. Preuzeto s: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
  4. Salvador Benitez, José Loreto; (2011). Pregled "FILOZOFIJE LATINSKE AMERIČKE ILUSTRACIJE" Alberta Saladina Garcíe. Vrijeme za obrazovanje, srpanj-prosinac, 309-313. Preuzeto s: redalyc.org.