Karakteristike sholastičke filozofije, pozadina i utjecaj



skolastička filozofija to je filozofska i teološka struja koja je dominirala u zapadnoj Europi srednjeg vijeka, od 1100. do 1700. godine i predstavljala je pomirenje s antičkim filozofima.

Izraz 'Scholastics' dolazi od latinskog 'skolastik' i iz grčkog 'skolastika', što znači posvetiti slobodno vrijeme učenju..

To je bila mješavina između poganske mudrosti (od kojih su Aristotel i Platon bili njezini glavni predstavnici) i otkrivene mudrosti, koja su bila učenja crkve i spisa crkvenih otaca.

S druge strane, neki povjesničari su ga definirali kao metodu podučavanja s naglaskom na dijalektičko ili govorno rasuđivanje, koja se koristi u srednjovjekovnim sveučilištima i katedralama od 12. do 16. stoljeća..

Skolastička filozofija pokušava organizirati pitanja koja su filozofi stvarali prethodnih godina i na njih odgovoriti na logičan i razumljiv način za čovječanstvo od učenja kroz iskustvo.

Ova se filozofija hrani raznim znanostima kao što su logika, psihologija, etika i metafizika, budući da je potrebno pristupiti svakom od tih područja kako bi došli do odgovora koje namjerava pronaći..     

Osnovne značajke skolastičke filozofije

  • Prihvatio je ideje i postulate ortodoksnog katoličanstva koje je tada bilo dominantno.
  • Odobravanje izlaganja Aristotela kao najvećeg poziva vlasti da potvrdi ideje koje predlaže kršćanstvo.
  • Prepoznali su akademske razlike između Aristotela i Platona nakon što su svoje putove podijelili različitim ideologijama i definirali kao glavne teme o kojima će se raspravljati..
  • Oni su dali relevantnost dijalektičkoj ili govornoj misli i rasuđivanju, koja je bila sastavljena od dvije pretpostavke kao premisa i zaključka koji se nazivaju i silogističko rezoniranje..
  • Prihvatila je razliku između prirodne teologije i otkrivene teologije.
  • Tretirajte svaku temu detaljno i pomno i općenito s dosjetkama ili paradoksima koji simuliraju objašnjenja Isusa Krista u Bibliji.

Povijesna pozadina

Da bi se došlo do skolastičke filozofije potrebno je poznavati aristotelijska načela. Najvažnije od tih načela je ideja postojanja i razumijevanja da su stvari sastavljene, ili na moderniji način, kakva je priroda stvari.

Znanost je dala odgovor na ovaj pristup ukazujući da su stvari načinjene od atoma koji su organizirani u blokove koji daju oblik svakom od njih, uz davanje njihovih identifikacijskih obilježja..

Međutim, filozof i mislilac su uvijek odbijali prihvatiti ovaj pristup jer je rekao da su sve stvari načinjene od tvari koja je temelj energije. Smatrao je da prije definiranja stvari po dijelovima koji ga sastavljaju treba definirati kao cjelinu. Baš kao što bi ih ljudi trebali definirati kao ljudska bića, nego po svojim karakteristikama.

Supstanca koja je temelj svih stvari prema Aristotelu. To se naziva primarnim načinom postojanja jer smatra da je supstanca najprecizniji način da se govori o tome da je kao postojeći entitet u svijetu.

To je koncept izveden iz racionalnosti i logike, za ono što Aristotel naziva tvar stvarima kao što je spol osobe ili životinje. Ovim se pristupom približava Platonov pristup prije odlaska.

Nesreće Aristotela

Među njegovim pristupima, Aristotel je govorio o konceptu nesreće, koji se odnosi na pojedinosti koje se mijenjaju u svakom od bića kao što je tov ili gubitak težine za osobu.

Fizičke promjene koje utječu na sliku, ali ne mijenjaju osobu, bez obzira na njihovu težinu, ostaju one koje su. Onda je to slučajnost jer ljudsko biće ili životinja mijenja svoje osobine, ali je i dalje isto biće.

Na temelju tog koncepta nesreće, skolastička filozofija razotkrila je koncepte potencijalnosti i aktualnosti koji su temelj teorije kozmološkog dokaza kojim sv. Toma Akvinski dokazuje postojanje Boga. Stoga je razumijevanje tih pojmova temeljno i za školske i za kršćanske filozofe.

Potencijal i struja

Za skolastičare, potencijal svake osobe je u odlukama koje donose o svojim postupcima. Ali Bog ima sav svoj potencijal u moći koju vrši nad svijetom.

Potencijal omogućuje čovjeku donošenje odluka o određenom vremenu. Vi imate samo kontrolu nad budućnošću, budući da je prošlost nepromjenjiva. To jest, osoba može odlučiti hoće li prijeći ulicu u drugoj ili čekati da se semafor promijeni i prijeđe u drugoj..

Nakon što ste donijeli tu odluku, ne možete je promijeniti jer je vrijeme već napredovalo i ne može se vratiti. Mogao bih promijeniti odluku za slijedeće sekunde, ali ne za prošlost. Čak i da nije ništa odlučio, to bi mu potaknulo vrijeme bez da ga se mijenja.

Međutim, taj isti oblik potencijalnosti ne odnosi se na Boga, jer je izvan vremena i odluke koje donosi ili promjene koje on može promijeniti tijek života bilo kojeg ljudskog bića. Bog bi mogao donijeti odluku da učini nešto što utječe na normalan tijek koji svijet uzima za akcije koje su ljudi odlučili učiniti.

Da bi objasnili ovo, skolastici su naznačili da Bog ima intelekt i volju koji se ažuriraju vremenom i koji su potencijalni za cijelu vječnost..

Na temelju ovih koncepata, Spinoza propituje Božju svemoć, budući da smatra da će u vječnosti moći donositi odluke koje preferira. Stoga on zapravo ne bi imao moć jer se, prema sholastici, moć identificira kao potencijalnost. Oni također smatraju da je Božja moć ograničena kontradikcijom jer smatraju da on ne može učiniti ništa kontradiktorno.

Aristotel je također predstavio pristup konceptu potencijalnosti i sažeo ga kao mogućnost da se sve mora učiniti ili ne. Ali za Aristotela sve su mogućnosti različite jer su neke zaista moguće, a druge nisu.

Potencijalizacija zahtijeva pozitivan stav da pozitivno utječe na činjenice budućnosti i potrebno je uzeti u obzir i sposobnost svake osobe da učini neke stvari.

Scholastic problemi

Skolastički su filozofi pokušavali riješiti probleme poput vjere, razuma, volje, realizma i intelekta, ali su uglavnom željeli dati odgovor o postojanju Boga. To je uvijek bilo najvažnije od vaših briga.

Skolastičko znanje počinje od osjetila i na taj se način podučava na najistaknutijim europskim sveučilištima, gdje se intelektualni razvoj učenika razvija iz jednostavnog znanja o osjetilima, što stvara jaz između moderne filozofije i suvremenog.

Školske školske filozofije imale su dvije metode poučavanja. Jedan je bio odgovoran za čitanje tekstova od strane učitelja, ali učenicima nije bilo dopušteno postavljati pitanja. Ovaj lectuara nazvan je "lectio".

Druga metoda podučavanja, koja je također predstavljala problem, bila je tzv. Učenici su predložili diskusijsko pitanje i nastavnika, na temelju različitih tekstova kao što je Biblija, da odgovori na postavljena pitanja.

Usred rasprave rasprava je bila dopuštena i jedan od njih je vodio bilješke kako bi imao sažetak onoga što je izrečeno. Ali budući da je predmet bio predložen na početku nastave, nije bilo vremena za dokumentiranje, a ne za pripremu odgovora ili za udubljivanje u temu.

Teološki zbroj

Teološki zbroj To je najreprezentativnija i najpoznatija rasprava skolastičke filozofije. Podijeljen je na tri dijela, a oni opet imaju podjele. Napisao ju je Thomas Aquinas, koji se oslonio na crkvene doktrine kako bi produbio filozofiju i tako dokazao razumnost katoličke vjere..

Treći dio ove rasprave nije napisao Toma Akvinski, budući da je izrazio da to ne može nastaviti nakon objava koje ga je Bog učinio. Smatrao je da su njegovi prethodni spisi bili "poput slame", pa su njegovi učenici završili treći dio nakon smrti Akvinskog..

Najuspješnija točka skolastičnosti bila je u trinaestom stoljeću, a sam sporazum vodio ga je Thomas Aquinas Teološki zbroj.

To se odnosi na aristotelijanske ideje koje su stopljene s katolicizmom, stvarajući srednju točku između dijalektike i tzv. Slijepog proučavanja tekstova poput Biblije ili istog Teološki zbroj. To jest, mogućnost da učenici doslovno prate tekstove ili oko njih stvaraju rasprave i analize.

Tomas de Aquino bio je jedan od najvažnijih skolastika u povijesti. Bio je Talijan, ali je dobio snažan utjecaj od barbara koji su dolazili sa sjevera u njegov rodni grad, prelazili su na kršćanstvo, ali su također uzeli svu svoju kulturu.

Oni su u narode uključili strani jezik i različite načine razmišljanja, stvorio je jedan od glavnih problema s kojima se u srednjem vijeku suočila filozofija.

Stoga skolastički spisi nemaju neposrednosti i ostavljaju malo prostora za originalnost. Zbog toga se skolastici jednostavno nazivaju školom posebnih metoda učenja, usko povezanim s tradicionalnim metodama.

utjecaj

Skolastički filozofi imaju važan utjecaj na Aristotelovu filozofiju i odražavaju se u svim njegovim djelima. Sveti Toma Akvinski koristi metafiziku o kojoj Aristotel sam govori kako bi istražio svijet, od prirode čovjeka do Božje prirode.

Aristotelova supstanca i nesretni slučajevi važna su tvorbena sredstva unutar ideje kršćanske metafizike i, naravno, njezina shvaćanja. Ali doista, pod utjecajem Aristotela, filozofi su naučili tražiti mudrost od intelekta i obrazovanja, ostavljajući sekundarnu maštu.

Poznavanje skolastičke filozofije temeljilo se na racionalnosti, ne ostavljajući na stranu senzacije i saznanja koja su od njih odvojena. Ideje stvarnosti i potencijalnosti manifestiraju se unutar šanse i stvaranja svemira.

Skolastičkom filozofijom je vladala norma koja je nekoć mislila i izrazila ostati prisutna i značajna tijekom vremena. Intelektualna dostignuća srednjeg vijeka su iznad utvrđenih pravila, iako ostaju nezapažena ili to čine anonimno.

Naposljetku, skolastika nije umrla u srednjem vijeku, nastavila se s filozofima tijekom desetljeća učenja i učenja dok nije ostavila neizbrisiv trag u povijesti filozofije i dokumenata koji su trenutno temelj studija na teološkim i filozofskim fakultetima širom svijeta..

Neki su pojmovi pogrešno protumačeni usred kršćanskih škola, zajedničkim ili popularnim korištenjem skolastičke filozofije, što je dovelo do tzv. Sušnog verbalizma. To jest, zatvoreni sustav mišljenja koji je prisilio učenike da pamte i bez razumijevanja i recitiranja tekstova automatski..

Za preciznost skolastičke filozofije potrebno je upotrijebiti tehnički vokabular koji je koristio apstraktnu terminologiju, a nastao je s namjerom razumijevanja prirode stvarnosti koja se temelji na živim činjenicama i iskustvu da je svaki pojedinac živio..

Iako je tradicionalni sustav primao stalne kritike i preispitivanja, imao je novi razvoj u različitim područjima.

Skolastički mislioci prepustili su čovječanstvu veliku količinu ideja u različitim područjima. Oni su također ostavili lekciju o jedinstvu svih svojih sljedbenika za zajednički cilj: integraciju znanja koja do danas ostaje najvažnija na sveučilištima i studijskim centrima..

Nesumnjivo, to je jedan od najvažnijih transcendentalnih utjecaja u povijesti koji potiču bezbrojne akademske rasprave.

Škole misli su se razvijale i razvijale kroz skolastičke spise i njihova učenja, jer je to vrijeme povijesti koje će uvijek biti temeljno u središtima akademskog i religijskog obrazovanja..

reference 

  1. Uvod u sholastičku filozofiju, S.M. Miranda (2001).
  2. Nova katolička enciklopedija, (2003), The Gale Group.
  3. O filozofiji, moći i svemoći, Spinozi i školi, (4. svibnja 2007.).
  4. Nova adventna enciklopedija, Kevin Knight, (2012) Sveučilište Uister.
  5. VJERUJTE u izvor vjerskih informacija, (1997.), James A. Weisheipl, urednik BELIEVE.
  6. Osnove filozofije, Luke Mastin, (2008).
  7. Science of Conjecture, Sveučilišni tisak Johns Hopkins, (lipanj 2001), stranica s akademije.
  8. Nova svjetska enciklopedija, napisana online suradnjom sa certificiranim stručnjacima, (2016), izdavači Paragon House.