Heteronomske karakteristike i primjeri



 heteronomía to je načelo po kojemu je volja isključena, jer potječe od djelovanja, za koje moralni agent ovisi o vanjskim čimbenicima ili o svemu što nije zakonski propisano. Na neki način, njezina je definicija povezana s autonomijom, kao etički pristup koji je formulirao Immanuel Kant.

Ovaj je koncept dobio duboku analizu unutar post-kantovske filozofije tijekom godina. Navedena pozicija nije definirati heteronomiju sama po sebi, nego u suprotnosti s autonomijom. Također je postulirano da oni nisu suprotni, niti jedan nije superiorniji od drugog; umjesto toga, mogu se smatrati komplementarnim.

Također se smatra da je autonomija djelovanje savjesti, jer je akcija koja je motivirana željom heteronomna. To je još jedna poteškoća, budući da se nisu složili o tome primjenjuje li se učinkovito na radnje, moralni agent ili načela.

indeks

  • 1 Značajke 
    • 1.1. Odnos prema kategoričkim i hipotetičkim imperativima
    • 1.2 Heteronomija i volja
    • 1.3 Heteronomija i namjera
  • 2 Primjeri 
    • 2.1 U psihologiji
    • 2.2 U lingvistici
    • 2.3 U društvenim znanostima
    • 2.4 U pravu
  • 3 Reference

značajke

Da bi se razumjele karakteristike heteronomije, potrebno je znati temelje na kojima se temelji unutar kantovske etike.

Odnos s kategoričkim i hipotetičkim imperativima

Za Richarda McCartyja, sveučilišnog profesora koji je studirao Kanta, nema sumnje da Immanuel Kant uvodi pojam heteronomije i autonomije kroz razlikovanje između kategoričkih imperativa i hipotetičkih imperativa..

Dakle, hipotetički imperativ je načelo dužnosti, ali se moralno načelo izražava samo kroz kategorički imperativ.

Da bi se razlikovao jedan od drugog, on tvrdi da su hipotetički imperativi oni po kojima nam je rečeno kako djelovati kako bi se postigao kraj, ali ako nema brige za kraj koji načelo čini eksplicitnim, nema razloga činiti ono što on naređuje..

Na primjer, izraz "nećete lagati, jer ako lažete možete biti kažnjeni u sljedećoj reinkarnaciji" je moralni hipotetički imperativ, ali prestaje biti tako ako ne vjerujete u reinkarnaciju.

Naprotiv, kategorički imperativ drži da se ne smije lagati, ili da je laganje pogrešno.

Na taj način Kant tvrdi da su etički principi zamišljeni kao hipotetički imperativi. Kant ukazuje da je za njega moralni mandat kategorički određen od strane svakog racionalnog agenta; stoga je razlog da ih se poštuje.

Stoga se heteronomija moralnih imperativa prije Kanta razlikuje od autonomije kao kategorijalni moralni imperativ, kako ga je on naveo.

Heteronomija i volja

Autonomija moralnog zakona omogućena je kroz kategorički imperativ, kao što je već navedeno. Da bi se to dogodilo, mora postojati autonomija volje; to je imovina kojom se volja daje razumu kroz zakone.

S druge strane, kada je volja određena naklonošću, smatra se da je volja heteronomna; to jest, volja se intervenira izvana.

Heteronomija i namjera

Elisa Grimi, doktorica filozofije, dubinski analizira liniju koja ujedinjuje heteronomiju s namjerom. Zaključuje da postoji izražena sinergija u subjektu mišljenja između heteronomije i autonomije.

Da bi došli do tog rezultata, on se temeljio na činjenici da, kada subjekt djeluje, ima namjeru; to podrazumijeva autonomiju, jer izvana se ne može sa sigurnošću znati koja je namjera drugog samo promatrati njezino djelovanje. Može se otkriti tek prije odgovora na pitanje tako da subjekt provodi akciju.

Tu se pojavljuje heteronomija kao uvjet sine qua non, jer ako radnja slijedi namjeru, to znači da je na neki način uvjetovana izvana.

To je slučaj kada želimo ići putem koji je oduvijek uziman, kao što Grimi kaže, ali koji je u rezervnim dijelovima i tjera nas da uzmemo još jedan; je heteronomija koja se pojavljuje u akciji.

On čak priznaje da se u akciji može dogoditi pogreška u namjeri, koja pokazuje povezanost dvaju kantovskih pojmova, kao i činjenicu da se namjera mijenja dok se radnja provodi.. 

Sve to pokazuje da je namjera ono što dopušta odnos sinergije između heteronomije i autonomije.

Primjeri

Koncept heteronomije distribuiran je u nekoliko disciplina. Iz tog razloga, primjeri su opisani u okviru nekih od ovih:

U psihologiji

- Nastavite u odnosu u kojem jedna od stranaka više ne želi slijediti, zbog pritiska obitelji.

- Pokrenite određenu aktivnost jer su je svi prijatelji pokrenuli.

- Odjenite se s određenom odjećom, čak i ako niste uvjereni da je to pravo za vas, jer je moderno.

U lingvistici

Primjeri heteronomne lingvističke raznolikosti su takozvani dijalekti njemačkog, kao što su, na primjer, Niska, Austro-Bavarska, Istočna i Sjeverna Hesse. Svi su heteronomni u odnosu na standardni njemački.

Ostali jezični primjeri su obojeni sociopolitičkim elementima. Dijalekti koji se govore u pokrajini Scanian, južno od Švedske, nikada nisu ocijenjeni kao autonomni.

Oni su heteronomni danski kada je ta provincija pripadala Danskoj. Tada, kada su postali dio Švedske, bili su priznati kao švedski dijalekti; međutim, lingvistički nisu imali nikakvu varijaciju.

Drugi primjer je okcitanski, koji je izvorno bio autonoman. Međutim, ona se također smatra heteronomnom; dijalekt niskog Nijemca ili, u nedostatku toga, francuski dijalekt.

U društvenim znanostima

U ovom slučaju, društveni istraživači Latinske Amerike dovode u pitanje metodološka i teoretska sredstva koja dolaze uglavnom iz Europe i SAD-a, jer ih ne smatraju adekvatnim za razumijevanje problema latinoameričkih naroda..

Smatraju da su takvi resursi - pa čak i tematski - nametnuti u smislu heteronomije s političkog, ekonomskog i kulturnog.

S desne strane

Polazi se od toga da je heteronomija podređena moći koja sprečava slobodan razvoj prirode.

Dakle, heteronomna ponašanja su ona koja počinju uz suglasnost onih koji su srodni i nazivaju se intersubjektivni odnosi. S druge strane, autonomna ponašanja su ona koja se pokreću i održavaju moći.

U tom smislu, zakon je heteronoman jer svaka pravna norma daje i određuje ono što je utvrđeno u njegovom pismu. To se radi bez obzira na to pridržava li se subjekt ili ne.

reference

  1. Bertini, Daniele (2016). Moralna heteronomija, povijest, prijedlog, razlozi, argumenti: Uvod. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, godina 19, 2017. Preuzeto s mondodomani.org/dialegesthai.
  2. Blackburn, Simon (2008.). Filozofski rječnik Oxforda, 2 rev.ed. 2016. Oxford University Press. Preuzeto s oxfordreference.com.
  3. Caponi, Gustavo (2014). Bernardski mozaik - Uzročno objašnjenje u funkcionalnoj biologiji. Veritas. Časopis filozofije PUCRS-a, sv. 59, br. 3, str. 567-590. Porto Alegre Brazil. Oporavljeno od revistaselectronicas.pucrs.br.
  4. Komore Jack K; Trudgill Peter (1998). Dijalektologija (2Sjeverna Dakota ed). Cambridge University Press.
  5. Elton, María; Mauri, Margarita (2013.). "Heteronomija" kantijske volje, usporedba s Thomasom Aquinasom. Thought Magazine, vol. 69, br. 258, str. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Odsjek za filozofiju, humanistiku i komunikacije, Fakultet za ljudske i društvene znanosti. Madrid. Oporavak od revistas.upcomillas.es.
  6. Enciclopledia Jurídica (2014). Heteronomije. U enciklopediji-legal.biz14.com.
  7. Grimi, Elisa (2017). Između heteronomije i autonomije. Predodžba o namjeri. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, godina 19, 2017. Oporavljeno od mododomani.org/dialegesthai
  8. Kant, Immanuel (1785). Osnivanje metafizike carina. Filozofski fakultet Sveučilište ARCIS u filozofiji.cl. pdf. Oporavio se od justalapampa.gob.ar.
  9. McCarty, Richard (2016.). Autonomija i Heteronomija. Odsjek za filozofiju i religijske studije. Sveučilište East Carolina. SAD. Preuzeto s web-lokacije myweb.ecu.edu.
  10. Sadoff, Robert L, M.D. (2015). Evolucija forenzičke psihijatrije, povijest, aktualna kretanja, budući pravci. Oxford University Press. New York.
  11. Sultana, Mark (2015). Autonomija i Heteronomija. U knjizi: Potraga za autentičnošću i ljudskim dostojanstvom, poglavlje 32, str. 429-446, urednici Emmanuel Agius i Héctor Scerri. Poglavlje u pdf preuzeto 11. lipnja 2018. iz researchgate.net.
  12. Trudgill, Peter (1992). Ausbau sociolingvistika i percepcija jezika u suvremenoj Europi. International Journal of Applied Linguistics, 2 (2), str. 167-177. Preuzeto s onlinelibrary.willey.com.
  13. Vaccarezza, Maria (2017). Izvan dihotomije. Akvinska teorija prirodnog prava kao oblik autonomne teonomije. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, godina 19, 2017. Pristupljeno 11. lipnja 2018. na mododomani.org/dialegesthai.