Jean-Paul Sartre biografija, egzistencijalizam, doprinosi i djela



Jean Paul Sartre (1905 - 1980) bio je filozof, dramatičar, romanopisac i francuski politički aktivist, poznat kao jedna od glavnih figura filozofskih ideja egzistencijalizma i francuskog marksizma tijekom dvadesetog stoljeća. Sartreov egzistencijalizam prihvaća potrebu za slobodom i individualnošću ljudskog bića.

Njegovi su radovi uspjeli utjecati na sociologiju, kritičke teorije, književne studije i druge humanističke discipline. Osim toga, istaknuo je da je imao vezu i raditi s feminističkim filozofom Simonom de Beauvoir.

Uvođenje Sartra u njegovu filozofiju izraženo je kroz rad pod nazivom Egzistencijalizam je humanizam. Namjera je da se ovo djelo predstavi na konferenciji. Jedno od prvih djela u kojima je predstavio svoje filozofske ideje bilo je kroz rad pod nazivom Biti i ništa.

Nekoliko je godina Sartre bio uključen u vojsku u korist ideala slobode francuskog društva. Godine 1964. dobio je Nobelovu nagradu za književnost; međutim, odbacio je počasti kada je smatrao da pisac ne bi trebao biti pretvoren u instituciju.

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Rani život
    • 1.2. Više studije i drugi nalazi
    • 1.3. Drugi svjetski rat
    • 1.4 Poslijeratno razmišljanje
    • 1.5 Aktivnosti i političke misli
    • 1.6 Posljednjih godina
  • 2 Egzistencijalizam
    • 2.1 Tumačenja
    • 2.2 Sartreovo razmišljanje
    • 2.3 Položaj slobode u egzistencijalizmu
    • 2.4 Opće ideje egzistencijalističkog mišljenja prema Sartreu
  • 3 Ostali doprinosi
    • 3.1 Sartreova književna djela
    • 3.2 Sartreovo komunističko razmišljanje
  • 4 Radi
    • 4.1 Biti i ništavilo
    • 4.2 Egzistencijalizam je humanizam
  • 5 Reference

biografija

Rani život

Jean Paul Sartre rođen je 21. lipnja 1905. u Parizu, u Francuskoj. On je bio jedini sin Jean Baptiste Sartre, časnik francuske mornarice i Anne Marie Schweitzer, rođene u Alzasu (regija Francuska blizu Njemačke).

Kada je Sartre napunio dvije godine, njegov je otac umro od bolesti koju je vjerojatno zarazio u Indokini. Nakon onoga što se dogodilo, njezina se majka vratila u kuću svojih roditelja u Meudonu (jednoj od predgrađa Francuske) gdje je mogla obrazovati svog sina..

Dio Sartreovog obrazovanja obavljen je uz pomoć njegovog djeda, Charlesa Schweitzera, koji ga je podučavao matematici i rano ga je upoznao s klasičnom književnošću..

Kada je Sartre imao 12 godina, njegova se majka ponovno udala. Morali su se preseliti u grad La Rochelle, gdje su ga često maltretirali.

Od 1920. godine počeo ga je privlačiti filozofija dok je čitala esej Slobodno vrijeme i slobodna volja autor Henri Bergson. Osim toga, pohađao je privatnu školu Cours Hattermer u Parizu. U istom gradu studirao je na École Normale Superieure, alma mater nekoliko istaknutih francuskih mislilaca.

U toj je ustanovi uspio steći certifikate iz psihologije, povijesti filozofije, etike, sociologije i nekih znanstvenih predmeta.

Visoko obrazovanje i drugi nalazi

Tijekom prvih godina na École Normale Superieure, Sartre je okarakteriziran kao jedan od najradikalnijih šaljivdžija tečaja. Nekoliko godina kasnije, bio je kontroverzna figura kad je napravio satiričnu antimilitarističku karikaturu. Ta je činjenica uznemirila nekoliko istaknutih francuskih mislilaca.

Osim toga, pohađao je seminare ruskog filozofa Aleksandra Kojeva, čije su studije bile odlučujuće za njegov formalni razvoj u filozofiji. Godine 1929., u istoj ustanovi u Parizu, upoznala je Simone de Beauvoir, koja je kasnije postala istaknuti feministički pisac.

Oboje su došli podijeliti ideologije i postali nerazdvojni suputnici, sve do pojave romantične veze. Međutim, iste je godine Sartre regrutirao francuska vojska. Bio je meteorolog oružanih snaga do 1931.

Godine 1932. Sartre je otkrio knjigu pod nazivom Putovanje na kraju noći Louisa Ferdinanda Celinea, knjige koja je na njega imala izuzetan utjecaj.

Drugi svjetski rat

Godine 1939. Sartre je ponovno regrutiran od strane francuske vojske, gdje se vratio da radi kao meteorolog zbog svoje izvrsne izvedbe 1931. godine. Godinu dana kasnije zarobili su ga njemačke trupe i proveo devet mjeseci kao ratni zarobljenik u Nancyu, Francuska..

U tom je razdoblju napisao jedno od svojih prvih djela i posvetio vrijeme čitanjima koja su kasnije postavila temelje za razvoj vlastitih kreacija i eseja. Zbog njegovog lošeg zdravlja, zbog egzotropije - stanje slično strabizmu - Sartre objavljeno je 1941..

Prema drugim izvorima, Sartre je uspio pobjeći nakon medicinske procjene. Naposljetku, vratio se na mjesto predavanja u gradu izvan Pariza.

Iste godine bio je motiviran da piše kako ne bi bio uključen u sukobe protiv Nijemaca. Napisao je djela pod nazivom Biti i ništa, Muhe i Nemojte izlaziti. Na sreću, Nijemci nisu zaplijenili niti jedno djelo i mogli su doprinijeti drugim časopisima.

Poslijeratno razmišljanje

Nakon Drugog svjetskog rata, Sartre je svoju pozornost usmjerio na fenomen društvene odgovornosti. Tijekom života pokazao je veliku brigu za siromašne. Zapravo, prestao je nositi kravatu kad je bio učitelj, smatrajući se običnim radnikom.

On je napravio protagonista slobode u svojim djelima i uzeo ga kao oruđe ljudske borbe. Stoga je 1946. godine izradio brošuru pod nazivom Egzistencijalizam i humanizam.

Tada je, službeno, prepoznao važnost i uveo koncept egzistencijalizma. Počeo je nositi mnogo više etičkih poruka kroz svoje romane.

Sartre vjeruje da romani i predstave služe kao medij za širenje pravih poruka društvu.

Aktivnosti i političke misli

Nakon izbijanja Drugog svjetskog rata, Sartre se aktivno zainteresirao za francusku politiku, točnije za ideologiju ljevice. Postao je obožavatelj Sovjetskog Saveza, iako nije želio sudjelovati u Komunističkoj partiji.

Moderna vremena bio je to filozofski i politički časopis koji je utemeljio Sartre 1945. godine. Kroz njega je francuski filozof osudio sovjetsku intervenciju i podnošenje francuske komunističke partije. S tim kritičkim stavom otvorio je put novom obliku socijalizma.

Sartre je bio zadužen za kritičko ispitivanje marksizma i otkrio da on nije kompatibilan sa sovjetskim oblikom. Iako je vjerovao da je marksizam jedina filozofija za vrijeme njegova vremena, prepoznao je da nije prilagođen mnogim konkretnim situacijama u društvima..

Posljednjih godina

Nobelova nagrada za književnost objavljena je 22. listopada 1964. godine. Međutim, ranije je Sartre napisao pismo Nobelovom institutu tražeći od njega da ga ukloni s popisa kandidata i upozori ih da ga neće prihvatiti ako ga odobre..

Sartre je sam sebi katalogizirao kao običnog čovjeka s malo vlasništva i bez slave; Pretpostavlja se da je zato odbio nagradu. Posvetio se uzrocima u korist svoje domovine i svojih ideoloških uvjerenja tijekom svog života. Zapravo, sudjelovao je u štrajkovima 1968. u Parizu i uhićen zbog građanske neposlušnosti.

Sartreovo se fizičko stanje malo po malo pogoršalo zbog visokog tempa rada i uporabe amfetamina. Osim toga, bolovao je od hipertenzije i 1973. godine postao je gotovo potpuno slijep. Sartre je bio obilježen prekomjernom konzumacijom cigareta, što je doprinijelo pogoršanju njegovog zdravlja..

15. travnja 1980. Sartre je umro u Parizu zbog plućnog edema. Sartre je tražio da ga ne sahrane sa svojom majkom i očuhom, pa je pokopan na groblju u Montparnasseu, Francuska.

egzistencijalizam

Egzistencijalizam kao pojam nastao je 1943. godine, kada je filozof Gabriel Marcel upotrijebio riječ "egzistencijalizam" da označi Sartreov način razmišljanja.

Međutim, Sartre je odbio priznati postojanje takvog izraza. Jednostavno se osvrnuo na svoj način razmišljanja kao na onaj koji daje prioritet postojanju čovjeka, a ne bilo čemu drugom.

Jean-Paul Sartre počeo se povezivati ​​s egzistencijalizmom nakon što je dao svoj čuveni govor pod nazivom "Egzistencijalizam je humanizam".

Sartre je slavni govor dao u važnoj školi misli u Parizu, u listopadu 1945. godine. Tada je 1946. napisao knjigu s istim imenom i na temelju govora..

Iako je to dovelo do procvata egzistencijalističkog pokreta unutar filozofije, mnogi pogledi mislioca objavljeni u tekstu otvoreno su kritizirani od strane mnogih filozofa dvadesetog stoljeća..

Godinama nakon objavljivanja, Sartre je oštro kritizirao svoju izvornu viziju i nije se složio s mnogim točkama izraženim u knjizi..

tumačenja

Pojam "egzistencijalizam" nikada nije korišten u filozofskom polju sve do pojave Sartreovih prvih ideja. Zapravo, on se smatra pretečom ove filozofske grane.

Međutim, koncept je vrlo nejasan i lako se može pogrešno protumačiti. Dvosmislenost koncepta jedan je od razloga zašto su različiti filozofi kritizirali podrijetlo tog pojma.

Sartre misli

Prema Sartreu, ljudsko biće je osuđeno na slobodu. Shvatiti ljudsko postojanje kao svjesno postojanje; to jest, čovjek se razlikuje od stvari jer je svjesno biće djelovanja i misli.

Egzistencijalizam je filozofija koja dijeli uvjerenje da filozofsko razmišljanje započinje s ljudskim bićem: ne samo s mislima pojedinaca, već s djelovanjem, osjećajima i iskustvima ljudskog bića.

Sartre vjeruje da čovjek nije samo kako se zamišlja, nego je ono što želi biti. Čovjek je definiran prema svojim djelima, a to je temelj načela egzistencijalizma. Postojanje je ono što je prisutno; je sinonim za stvarnost, za razliku od pojma esencije.

Francuski filozof potvrđuje da za ljudsko biće "postojanje prethodi suštini" i to objašnjava jasnim primjerom: ako umjetnik želi napraviti djelo, on misli (gradi u svom umu) i točno, da je idealizacija bit konačnog djela koje će tada imati postojanje.

U tom smislu, ljudska bića su inteligentni i ne mogu se klasificirati kao loši ili dobri po prirodi.

Položaj slobode u egzistencijalizmu

Jean Paul Sartre povezao je egzistencijalizam sa slobodom ljudskog bića. Filozof je potvrdio da ljudska bića trebaju biti apsolutno slobodna, uz uvjet da imaju apsolutnu odgovornost nad sobom, s drugima i sa svijetom..

Predložio je da ga činjenica da je čovjek slobodan čini vlasnikom i autorom svoje sudbine. Dakle, postojanje čovjeka prethodi njegovoj biti.

Sartreov argument objašnjava da čovjek ne posjeduje bit kada je rođen i nema jasan pojam o sebi; kako vrijeme prolazi, on će sam dati smisao svom postojanju.

Za Sartrea je čovjek dužan izabrati svako svoje djelo među beskonačnim opcijama; Nema ograničenja između skupine egzistencijalnih opcija. Ova dostupnost opcija ne mora nužno biti radosna ili nagrađivana.

Ukratko, činjenica življenja sastoji se u stavljanju u praksu slobode i sposobnosti izbora. Sartre je rekao da je bijeg od stvarnosti teoretski nemoguć.

Osudila slobodu

Sartre je vidio slobodu kao osudu iz koje čovjek nikada ne može pobjeći. On je osuđen da odlučuje, svoje postupke, svoju sadašnjost i svoju budućnost nad svim stvarima. Međutim, većina muškaraca pokušava smisliti postojanje, čak i ako je to apsurdno i nekoherentno objašnjenje.

Dajući smisao postojanju, ljudi stječu rutinske obveze, slijedeći unaprijed utvrđene parametre i racionalni plan. Unatoč tome, Sartre je vjerovao da je to postojanje lažno, proizvod loše vjere kukavičluka muškaraca kojima dominira tjeskoba.

Moralni zakoni, etika i pravila ponašanja koje ljudsko biće koristi da bi se riješilo tjeskobe, neizbježno se temelje na osobnom izboru, a time i na individualnoj slobodi. Odatle, Sartre potvrđuje da je čovjek onaj koji odlučuje slijediti moralna načela u svojoj slobodi.

Činjenica da drugi mogu birati nad svojom slobodom dio je tog načela. Djelovanje na temelju osobnog izbora osigurava poštovanje slobode svih.

Opće ideje egzistencijalističke misli prema Sartreu

Prema Sartreu, ljudska bića su podijeljena u nekoliko vrsta: biti sama, biti sama za sebe, biti za drugu, ateizam i vrijednosti.

Biti sam po sebi, riječima Sartra, je biće stvari, a biti za druge biće bića ljudi. Stvari su same po sebi potpune, za razliku od ljudi koji su nepotpuna bića.

Samo postojanje prethodi egzistenciji, dok je samo po sebi suprotno. Čovjek nije stvoren, ali se s vremenom bavi. Za filozofa, postojanje Boga je nemoguće. Sartre je postao vezan za ateizam.

Sartre je prokomentirao da, ako Bog ne postoji, nije stvorio čovjeka kao što piše u pismima, tako da se čovjek može suočiti s radikalnom slobodom. U tom smislu, vrijednosti ovise isključivo o čovjeku i stvaraju njegovu vlastitu.

Prema Sartreovim riječima, Bog nije vezan za ljudsku sudbinu; prema ljudskoj prirodi, čovjek mora slobodno izabrati svoju sudbinu, a ne nadnaravnu ili božansku moć.

Ostali doprinosi

Sartreova književna djela

Sartreovo razmišljanje nije bilo izraženo samo kroz filozofske radove, nego i kroz eseje, romane i drame. Stoga se ovaj filozof smatra jednim od najznačajnijih mislilaca suvremene kulture.

Jedan od najreprezentativnijih romana francuskog filozofa je djelo pod nazivom mučnina, Neke od tema koje se obrađuju u ovom radu su smrt, pobuna, povijest i napredak. Konkretnije, roman priča priču u kojoj se likovi pitaju o postojanju ljudskog bića.

Još jedno od Sartreovih književnih djela odgovara zbirci pripovijetki Zid, i objavljena 1939. godine. Ona predstavlja naraciju u prvoj i trećoj osobi. Kroz ovaj rad filozof je postavio pitanje života, bolesti, parova, obitelji i buržoazije.

Među Sartreovim najpoznatijim predstavama je Letjeti, djelo koje odražava mit o Electri i Orestu u potrazi za osvetom Agamemnona. Ovaj mit služio je kao izgovor za kritiku Drugog svjetskog rata.

Komunistička misao o Sartreu

Nakon završetka Drugog svjetskog rata, Sartre je počeo osjećati ukus za komunističke ideale u Europi. Odatle je počeo pisati nekoliko tekstova u vezi s mislima lijeve.

Sartre je htio okončati model staljinističkog socijalizma. Njegov tip socijalizma približio se onome što je danas poznato kao socijaldemokratija. Političari toga vremena nisu dobro vidjeli taj koncept, koji su ideje filozofa proglasili ništavnim.

Međutim, Sartre je počeo suosjećati s marksističkim i lenjinističkim idejama. Njegova se ideja temeljila na činjenici da je jedino rješenje za uklanjanje reakcije u Europi bilo stvaranje revolucije. Mnoge njegove ideje o politici i komunizmu odražavale su se u njegovom političkom časopisu koji je nosio naslov Moderna vremena.

Rad Kritika dijalektičkog uma Bio je to jedan od glavnih Sartreovih djela. U njemu se bavio problemom pomirenja marksizma. Uglavnom, kroz knjigu, Sartre je pokušao pomiriti marksizam i egzistencijalizam.

djela

Biti i ništa

Rad pod nazivom Biti i ništa Bio je to jedan od prvih Sartreovih tekstova u kojima je predstavio svoje ideje o egzistencijalizmu. Knjiga je objavljena 1943. godine. Tamo je Sartre potvrdio da postojanje pojedinca prethodi suštini istog..

U knjizi je prvi put izrazio svoju izjavu o "postojanju koje prethodi suštini", jednoj od najprepoznatljivijih fraza egzistencijalističke misli. U ovom djelu Sartre je uzeo svoje viđenje egzistencijalizma iz ideja filozofa Renéa Descartesa..

Obojica su zaključili da je prvo što treba uzeti u obzir činjenica postojanja, iako je sve ostalo upitno. Ovaj je rad bio doprinos filozofiji seksa, seksualne želje i izražavanju egzistencijalizma.

Egzistencijalizam je humanizam

Egzistencijalizam je humanizam Objavljen je 1946. godine, a temelji se na istoimenom skupu koji je održan prethodne godine. Ovo djelo je zamišljeno kao jedno od polazišta egzistencijalističke misli.

Međutim, riječ je o knjizi koju su mnogi filozofi, pa čak i sam Sartre, kritizirali. U ovoj knjizi Sartre je detaljno objasnio svoje ideje o postojanju, suštini, slobodi i ateizmu.

reference

  1. Tko je bio Jean Paul Sartre ?, Website culturizando.com, (2018). Preuzeto iz culturizando.com
  2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Preuzeto s britannica.com
  3. Jean-Paul Sartre Biografski, Portal za Nobelovu nagradu (n.d.). Preuzeto iz nobelprize.org
  4. Jean-Paul Sartre, Wikipedija na engleskom jeziku (n.d.). Preuzeto s wikipedia.org
  5. Sartre i marksizam, portal marksizam i revolucija, (n.d.). Preuzeto s marxismoyrevolucion.org