Metaetika što proučava, metaetičke probleme

 metaetika to je jedno od područja moralne filozofije koja ispituje genezu i značaj etičkih pojmova. Stoga nastoji objasniti i dešifrirati sve pretpostavke i epistemološke, metafizičke, psihološke i semantičke obveze moralne misli, njezino jezično izražavanje i njegovu praksu..

Isto tako, metaetika istražuje vezu koja postoji između motivacije ljudskog bića, vrijednosti i motiva djelovanja. Također se pita o razlozima zašto su moralni standardi oni koji daju razloge da se učini ili ne čini ono što zahtijevaju.

I na kraju, pokušajte pronaći moralnu odgovornost u pitanjima koja se tiču ​​porijekla slobode i njezina značenja ili ne.

Iako su problemi koji spadaju u njegov opseg apstraktni, ova se znanost pokušava distancirati od bitnih rasprava u moralnosti, te se na taj način može pitati o pretpostavkama i stajalištima onih koji provode te rasprave.

U tom smislu može se definirati riječima Petera Singera. Ovaj australski filozof i bioetičar kaže pred svojim vršnjacima da je metaetika pojam koji sugerira da "mi nismo posvećeni etici, nego da je promatramo".

indeks

• 1 Što učite (Područje studija) 
  • 1.1 Metafizičko pitanje metaetike 
  • 1.2. Psihološko pitanje metaetike 
• 2 Metatetički problemi 
  • 2.1 Tema i pristup
• 3 Reference 

Što studirate (Područje studija)

Kao što je uočeno, definiranje metaetike je težak zadatak, budući da obuhvaća različite koncepte. To je možda zbog činjenice da je to jedno od najmanje definiranih područja unutar moralne filozofije.

Međutim, mogu se spomenuti kao najvažnija pitanja, dva područja: metafizička i psihološka. Prvi se usredotočuje na pitanje postoji li moral koji nije ovisan o čovjeku. Drugi se pita o mentalnom izdržavanju koje postoji pod moralnim prosudbama i ponašanjima.

Metafizičko pitanje metaetike 

U metafizici metaetike pokušavamo otkriti može li se moralna vrijednost opisati unutar duhovnosti kao vječne istine. Ili naprotiv, to su jednostavno konvencionalni sporazumi ljudskih bića.

U tom smislu postoje dvije pozicije:

objektivizam

Ovaj stav drži da su moralne vrijednosti objektivne, jer iako postoje kao subjektivne konvencije među ljudima, one postoje u duhovnom carstvu..

Zbog toga su apsolutni i vječni, jer se nikada ne mijenjaju; i univerzalni jer se odnose na svako racionalno biće i ne mijenjaju se s vremenom.

Najradikalniji primjer tog položaja bio je Platon. Uzimajući brojeve i njihove matematičke odnose kao polaznu točku, istaknuo je da su oboje apstraktni entiteti koji već postoje u duhovnom području.

Druga različita točka gledišta je ona koja drži moralnost kao metafizičko stanje jer su njegovi mandati božanski. To znači da oni dolaze iz Božje volje, koja je moćna i ima kontrolu nad svime.

subjektivizam

U ovom slučaju, odbacuje se objektivnost moralnih vrijednosti. To je slučaj skeptika koji su potvrdili postojanje moralnih vrijednosti, ali su poricali njihovo postojanje kao duhovne objekte ili božanske ovlasti..

Taj je položaj poznat kao moralni relativizam i podijeljen je na:

-Individualni relativizam. Razumije da su moralni standardi osobni i individualni.

-Kulturni relativizam. Potvrđuje da se moralnost ne temelji samo na individualnim preferencijama, nego na odobravanju grupe ili društva.

Zbog toga se opovrgava univerzalna i apsolutna priroda morala, te se drži da se moralne vrijednosti mijenjaju od društva do društva i kroz vrijeme. Primjeri za to su prihvaćanje poligamije, homoseksualnosti ili ne.

Psihološko pitanje metaetike 

Ovdje istražujemo psihološku osnovu i moralnog ponašanja i prosudbi, i posebno razumijemo koji je razlog koji vodi ljudskom biću da bude moralan.

U tom položaju može se odrediti nekoliko područja:

Razum i emocije

U ovom se području istražuje je li to razlog ili osjećaje koji motiviraju moralna djelovanja.

Jedan od branitelja koji su u moralnoj procjeni bili emocije, a ne razlog je bio David Hume. Za njega inkluzivno, "razlog je i treba biti, rob strasti".

S druge strane, postoje i drugi filozofi za koje je razum odgovoran za moralne procjene. Najpoznatiji primjer tog položaja je njemački filozof Immanuel Kant.

Za Kanta, iako emocije mogu utjecati na ponašanje, mora im se oduprijeti. Stoga je istinsko moralno djelovanje motivirano razumom i bez želja i emocija.

Altruizam i sebičnost

Ovdje se stajalište mijenja između shvaćanja da su ljudska djelovanja temeljena na njihovim osobnim željama ili da zadovolje druge.

Za neke je sebičnost ta koja temelji sebične interese i usmjerava sve akcije čovjeka. Tomas Hobbes je jedan od filozofa koji brane egoističnu želju.

Psihološki altruizam osigurava da u čovjeku postoji instinktivna naklonost koja čini da su barem neke akcije motivirane takvom dobrohotnošću.

Moralni ženski i muški moral

Objašnjenje ove dihotomije temelji se na pristupu psiholoških razlika između žena i muškaraca. Iako se tradicionalna moralnost usredotočila na čovjeka, postoji ženska perspektiva koja se može izraziti kao teorija vrijednosti.

Feministički filozofi tvrde da tradicionalnim moralom dominira čovjek. Razlog za to je da su i vlada i trgovina bili modeli za stvaranje prava i dužnosti, pa tako i sustavi strogih moralnih pravila..

Žena se, s druge strane, tradicionalno posvetila odgoju svoje djece i kućnim poslovima. Sve te zadaće podrazumijevaju kreativnija i spontanija pravila i postupke, tako da ako bi se iskustvo žena koristilo kao model moralne teorije, moralnost bi postala spontana briga za druge prema okolnostima..

U slučaju moralnosti usmjerenog na žene, prijedlog uzima u obzir agenta uključenog u situaciju i postupajući pažljivo u kontekstu. Kada se usredotočuje na moral čovjeka, agent je mehanički i izvršava zadatak, ali ostaje na udaljenosti i nepromijenjen situacijom.

Metatetički problemi

Neki od problema metaetike odnose se na odgovore na ova pitanja:

-Postoje li moralne činjenice? Ako da, gdje i kako potječu? Kako uspostavljaju prikladan standard u našem ponašanju?

-Kakav je odnos između moralne činjenice i druge psihološke, ili društvene, činjenice??

-Je li moral zapravo stvar istine ili ukusa?

-Kako učite o moralnim činjenicama?

-Na što se upućuje kada se osoba odnosi na vrijednosti? Ili moralno ponašanje kao dobro ili loše?

-Što se spominje kada kaže "dobro", "vrlina", "savjest", itd..?

-Je li dobra intrinzična vrijednost? Ili dobro ima polivalentnu vrijednost koja ga identificira s užitkom i srećom?

-Kakav je odnos između religijske i moralne vjere? Kako se to objašnjava da vjera nužno podrazumijeva moralno dobar stav, ali prihvaćanje moralne točke gledišta ne znači prihvaćanje vjere?

Tema i pristup

Iako je jedno od važnih pitanja u metaetici pristup subjekta, on nije jedini. Štoviše, neki filozofi smatraju da je još važniji način na koji se ti problemi rješavaju.

Dakle, za Petera Singera pitanja koja bi filozof trebao postaviti su:

-Jesam li suočen s činjenicama ispravno kao znanstvenik? Ili samo izražavam osobne osjećaje ili društvo?

-U kojem smislu se može reći da je moralni sud istinit ili lažan?

Za Singera, odgovaranje na ta pitanja vodi filozofa u pravu teoriju etike, to jest, metaetiku.

reference

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivizam u metetici. U Stanfordovoj enciklopediji filozofije. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Meka (2003). O metaetici, propisima i biheviorizmu. U časopisu Revista Latinoamericana de Psicología, sv. 3, str. 289-297. Zaklada Sveučilišta Konrad Lorenz u Bogoti, Kolumbija. Preuzeto s redalyc.org.
3. Copp, David (2006). Uvod: Metaetika i normativna etika. U Oxfordskom priručniku etičke teorije. Oxford University Press. Str. Oporavio se od tvrtke philpapers.org.
4. Fieser, James. Metaetika u etici. Internetska enciklopedija filozofije. iep.utm.edu.
5. Miller, Alex (2003). Uvod u suvremenu metetiku. Polity Press u suradnji s Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. Velika Britanija.
6. Olafson, Frederick A. (1972). Meta-etika i normativna etika. U The Philosophical Review, Vol. 81, Issue 1, pp. 105-110. Preuzeto s pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetika. Stanfordova enciklopedija filozofije. plato.stanford.edu.
8. Singer, Peter (1991.). Pratitelj etike. Oxford. Blackwell.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Iza slobode i dostojanstva. New York Knopf
10. Sumner, Leonard Wayne (1967.). Normativna etika i metaetika. In Ethics, svezak 77, broj 2, str. Preuzeto s jstor.org.