Mit o opisu i objašnjenju Platonove špilje



mit o Platonovoj pećini ili alegorija špilje, također poznata kao metafora špilje, jedna je od najznačajnijih i najinteresantnijih alegorija u povijesti filozofije. Zbog svog važnog značaja, ovaj je dijalog više puta interpretiran iz različitih perspektiva, naglašavajući epistemološki i politički.

Iako je istina da alegorija upućuje na važnu ulogu obrazovanja u potrazi za čovjekovom istinom, glavni cilj Platona bio je stvoriti vrlo jednostavnu metaforu kroz koju su svi razumjeli da je razlog izvor svega. istinsko znanje.

indeks

  • 1 Podrijetlo
  • 2 Opis alegorije Platonove špilje
    • 2.1 Oslobađanje zatvorenika
    • 2.2 Povratak u špilju
  • 3 Objašnjenje i tumačenje
    • 3.1 U potrazi za istinom
    • 3.2 Politički aspekt
  • Danas je špilja
  • 5 Reference

izvor

Alegorija o špilji pojavila se prvi put na početku VII. Knjige Republike, a procjenjuje se da je napisana otprilike 380. godine. C.

Ova alegorija je predstavljena kroz dijalektičku vježbu između Sokrata, Platonova mentora i njegovog brata Glaucona.

Opis alegorije Platonove špilje

Dijalog počinje sa Sokratom opisujući svom pratiocu pozornicu u špilji gdje su zatvorenici izloženi stopama, rukama i vratu na zidu. Zatvorenici se ne mogu vidjeti; sve što možete vidjeti je suprotni zid na dnu pećine.

Iza njih nekoliko je ljudi hodalo hodnikom koji je držao predmete različitih oblika iznad glave. Sjene ovih objekata ogledaju se u zidu u stražnjem dijelu pećine zbog krijesa koji je malo iza koridora.

Zatvorenici su bili prisiljeni vidjeti samo sjene i čuti zvukove koje ljudi čine kad hodaju. To je jedina stvar koju su ti zatvorenici vidjeli u svojim životima, pa vjeruju da je to stvarnost svijeta: ništa osim silueta i odjeka.

Puštanje zatvorenika

Alegorija se nastavlja, a Sokrat predlaže puštanje zatvorenika. Što bi se dogodilo u tom slučaju? Zatvorenik bi najprije okrenuo vatru koja izaziva sjene i bila bi privremeno zaslijepljena i bolna zbog svoje sjajnosti: na kraju krajeva, njegove oči nikad prije nisu vidjele vatru..

Nakon što se zatvorenik navikne na svjetlo, otkriva pravi uzrok sjena koje je uzeo za apsolutno. Prvi put vidi ljude i shvaća da su siluete koje je vidio projekcije stvarnih predmeta.

Međutim, zatvorenik je prisiljen ići dalje. Popnite se strmim nagibom dok ne napustite špilju na otvorenom i ponovno zaslijepljeni sunčevim odsjajem.

Kad mu se oči prilagode toj novoj svjetlosti, počinje vidjeti drveće, jezera i životinje koje svakodnevno vidimo zahvaljujući svjetlu koje sunce sja na sve stvari.

Povratak u špilju

Nakon nekog vremena zatvorenik se mora vratiti u špilju gdje će pokušati objasniti ostalim zatvorenicima što je vidio. Međutim, tama pećine ga ponovno zasljepljuje: oči, već navikle na sunčevu svjetlost, ne identificiraju ništa u tami.

Zatvorenici mu ne vjeruju i ružno ga odbacuju: slijepac koji ne zna što govori. Ako je čovjek koji je oslobodio prvog zatvorenika želio otpustiti ostatak, mogli bi ga ubiti u pokušaju da se drže podalje od mjesta koje je uzrokovalo sljepoću prvog zatvorenika.

Objašnjenje i tumačenje

Uz povijest špilje, Platon pokušava objasniti kako čovjek dostiže najviše razine znanja što se bliže do pravog izvora svjetlosti, u ovom slučaju Sunca.

U potrazi za istinom

Tumači i učenici filozofije analizirali su alegoriju špilje iz njezinih političkih i epistemoloških aspekata, i iako ovaj dijalog ima malo i jednog i drugog, povijest špilje je uglavnom primjer teškog putovanja koje svaki čovjek treba poduzeti ako doista želi vidjeti stvarnost kakva ona jest.

Što se tiče epistemološke interpretacije, izvor znanja nije mogao biti jasnije predstavljen: za grčkog filozofa svi živimo kao zatvorenici oslobođeni unutar pećine..

Vatra predstavlja istinsko Sunce. S mjesta gdje se nalazimo možemo vidjeti ljude, figure koje podižu iznad njihovih glava i sjene koje projiciraju.

Za Platona je pravi put mudrosti napustiti pećinu vanjskom svijetu i vidjeti s višim osvjetljenjem ono što sve prosvjetljuje. Ovaj put je dostupan jedino onome koji koristi razum.

Ovaj svijet na koji bismo mi pristali bio bi nerazumljiv u njegovim počecima, i zaslijepio bi nas kao što je Sunce zaslijepilo zatvorenika prvi put kad ga je vidio. Radi se o promatranju stvari s novim svjetlom kako bi pokazale svoju najčišću bit.

Politički aspekt

Konačno, politički aspekt je evidentan, uzimajući kao kontekst rad Republika najveće je Platonovo političko djelo.

Alegorija započinje razgovorom o potrebi da se čovjek mora obrazovati kako bi se približio istini. Ova potreba nije ograničena samo na obrazovanje, već podrazumijeva i povratak u pećinu, kao što je to učinio zatvorenik, s namjerom usmjeravanja svojih drugova prema najvišim stupnjevima znanja..

Platon je čvrsto tvrdio da vlada naroda treba biti privremena, rotirajuća i isključiva za one koji su najviše pristupili razumljivom svijetu, a ne samo za sjene stvari..

Danas je u pećini

Velik broj suvremenih autora i filozofa jamči da se alegorija špilje može primijeniti u svako doba i vrijeme i da njezina bezvremenost i danas vrijedi..

Svijet se predstavlja svakom ljudskom biću na drugačiji način. Ova osobna interpretacija definirana je kroz biološki teret i kulturna uvjerenja koja su tako specifična za svaku osobu.

Međutim, takvi prikazi zapravo ne obuhvaćaju bit stvari, a većina ljudi živi u svijetu relativnog neznanja. Ovo neznanje je ugodno i mogli bismo nasilno odgovoriti na one koji nas, kao u alegoriji, pokušavaju osloboditi i pokazati nam s pravom suštinu stvari.

Trenutačno je politički aspekt alegorije naglašen zbog uloge koju marketing - i prije svega, dezinformacija - ima u općoj sljepoći ljudskog bića.

Prema alegoriji Platonove špilje, čovjek se mora suočiti sa strahom da će biti zaslijepljen, napustiti pećinu i vidjeti svijet s razumom, kako bi se konačno oslobodio zatvora koji mu je bio nametnut..

reference

  1. Shorey, P. (1963) Dish: "Alegorija špilje" prevedeno s Platona: Prikupljeni dijalozi Hamilton & Cairns. Random House.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Alegorija špilje. 2018, Sveučilište u Washingtonu Web stranica: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A.S. (1922). Platonova Simila Svjetlosti. II. Alegorija špilje (Nastavak). Klasični tromjesečnik, 16 br. 1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platonova politička filozofija. Špilja. New York: Izdavaštvo Algora.
  5. Jelo. Knjiga VII Republike. Alegorija špilje, prevedena s kineskog Liu Yu. 2018, sa Sveučilišta Shippensburg Web stranica: webspace.ship.edu