Poreklo neoplatonizma, obilježja, predstavnici



 neoplatonizma To je skup doktrina i škola inspirirani platonizma, opisan kao „mistično” prirode, a na temelju duhovnog principa iz kojih izvire materijalni svijet. U tom smislu, smatra se posljednjim mističnim izrazom drevne poganske misli.

S povijesnog stajališta, neoplatonizam kao doktrina započinje oko 200. godine, a Plotin kao glavni predstavnik; i završio u 529. godini, godini u kojoj je proglašen zatvaranje Platonske akademije od cara Justinijana.

Međutim, njegova projekcija ne postoji kraj, ali se širi u srednjem vijeku, kada su njihove ideje studirao i raspravljali i Židovima i kršćanima i islamskih mislilaca, pa čak i neki autori iz renesanse, kao Ficina (1433-1492) i Vrh Mirandole (1463-1494).

indeks

  • 1 Podrijetlo 
  • 2 Značajke 
  • 3 Predstavnici i njihove ideje
    • 3.1 Aleksandrijsko-rimski stadij
    • 3.2. Sirijska faza
    • 3.3 Atenska faza
  • 4 Reference

izvor

Prvo, jasno je da je riječ „neo-platonizam” je moderna historiografske pojam, kao mislioci koji se primjenjuju ne opisuju sebe tim imenom.

Oni osjećaju da su izlagači Platonove ideje, iako mnogi od tih filozofa formuliraju potpuno novi sustav, kao što je slučaj s Plotinom..

To je zato što su već u Staroj akademiji mnogi Platonovi nasljednici pokušali ispravno protumačiti njegovo razmišljanje i došli do potpuno različitih zaključaka.

Stoga se može reći da je neoplatonizam počeo odmah nakon Platonove smrti, kada su pokušali pristupiti novim pristupima njegovoj filozofiji..

Njegovi korijeni potječu od helenističkog sinkretizma koji je potaknuo pokret i škole kao što su gnosticizam i hermetička tradicija..

Jedan od temeljnih čimbenika u ovom sinkretizmu je uvođenje židovskih pisama u grčke intelektualne krugove kroz prevođenje poznato kao Septuaginta.

Križ između pripovijedanja Timeju Platona i stvaranje Postanka pokrenuli su neku vrstu kozmološke teorijske tradicije koja je završila s Eneade iz Plotina.

značajke

Kao što je već spomenuto, novoplatonizam nije jednoznačan filozofski, pokrivajući ideje ili učenja svakog od svojih reprezentativnih filozofa. Međutim, neke opće karakteristike koje ih ujedinjuju mogu se odrediti.

-Njeni principi temelje se na Platonovu doktrini.

-Tražite istinu i spasenje.

-To je idealistička filozofija s sklonošću misticizmu.

-On ima predodžbu o emanativnoj stvarnosti, budući da tvrdi da iz Unuma zrači ostatak svemira..

-Potvrđuje da je zlo jednostavno odsutnost dobra.

-On vjeruje da je čovjek sastavljen od tijela i duše.

-Tvrdite da je duša besmrtna.

Predstavnici i njihove ideje

U svojoj povijesti mogu se prepoznati tri faze:

- Aleksandrijsko-rimska pozornica iz II.-III. Stoljeća. Predstavlja ga Plotin i definirana je nadmoćnošću filozofskog nad teozofskim.

- Sirijska faza, koja datira iz IV-V stoljeća, a predstavljaju je Porfirio de Tiro i Jamblico. Karakterizira ga prevlast mističnog nad filozofskim, koji se ističe svojim teurgijskim karakterom. Teurgija se definira kao praksa koja donosi platonsku filozofiju u ritualnu praksu magijskog religijskog supstrata.

Na taj način filozof pokušava pristupiti i uzdignuti božanski dio čovjeka do unuma bez upotrebe toliko dijalektičkih sredstava. Umjesto toga, ona preferira prevladati skrivena svojstva i kvalitete stvari i posredničke entitete koji njima upravljaju..

- Atenska etapa, koja datira iz V-VI stoljeća. Predstavlja ga Prokl, s jedinstvom filozofskog i mističnog.

Aleksandro-rimska etapa

Plotin, rođen u Egiptu 204-270, smatra se utemeljiteljem neoplatonizma. Među njegovim najvažnijim konceptima su:

Unum

Prvo načelo stvarnosti, shvaćeno kao entitet koji je izvan Bića, nadilazi fizičku stvarnost i apsolutno je jedinstvo. Međutim, ona je nositelj singularnog tipa aktivnosti ili energije jer ima sve esencije unutar njega.

Iz Unuma zrači vrhovna inteligencija, koja čini drugo načelo stvari. To emanacija ne podrazumijeva volju Unum-a, ona je spontana i nužna, jer svjetlo zrači suncem.

Apsolutna svijest

Svijest nije nadolazeće svojstvo materijalnih sastojaka raspoređenih na određeni način. Naprotiv, to je prvi učinak djelovanja Jednog, inherentna zadaća svijesti jest razumjeti sebe..

duša

Duša je zamišljena kao vanjska aktivnost svijesti, gleda unatrag i prema svom cilju da bi mogla razumjeti.

S druge strane, pogledajte oblike i ideje koje su vječno prisutne u svijesti; na taj način uzima slike vječnih oblika na niže područje bića. To rađa svemir i biosferu Zemlje.

priroda

Priroda podrazumijeva ne samo suštinu svakog prirodnog bića ili cjelokupnost prirodnog svijeta, već i inferiorni aspekt svjesnog života. Na taj način svaki aspekt prirodnog svijeta - čak i beznačajan - ima božanski i vječni trenutak.

stvari

Materija je dio tijela i najudaljenija je od Unuma. Ona je ujedno i najsavršenija ideja i posljednji odraz univerzalne duše. Od idealnog materijala odvaja se snagom i proširenjem.

Sirijska faza

Porfirio de Tiro širio je Plotinovo djelo. On je protivnik kršćanstva i zagovornik poganstva.

U ovoj fazi dolazi misao o Iamblichusu iz Calcidie, učeniku Porfiria koji je nastavio s komentarima najvažnijih grčkih filozofa. Filozofske spekulacije zamijenio je mistikom.

On je zasadio područje božanstava protežu od izvorne do materijalne prirode, gdje se duša spušta u materiju i utjelovljena u ljudi. U tom carstvu bogova su bogove, anđele, demone i druge bića koja posreduju između čovjeka i Unum.

S druge strane, utjelovljena duša morala se vratiti u božanstvo, izvodeći određene obrede ili božanska djela (teurgija)..

Atenska etapa

Prije filozofije Iamblichusa i njegovih učenika, postojala je reakcija protiv mističko-teurgetskih pretjerivanja. Ova reakcija imala je među svojim predstavnicima Plutarh, sin Nestorius; Siriano i Hieroclesi iz Aleksandrije.

Onaj koji se ističe prije svega je Proklus, čiji spisi odražavaju ideje atenske neo-platonske škole. U tom smislu, on ujedinjuje i spaja filozofski element s mističnim, bez davanja nadmoćnosti nad drugima. Temeljne točke njegove filozofije su sljedeće:

jedinica

Jedinstvo je suština koja uzrokuje da sve izađe i na što se sve vraća. Proces se provjerava silaznim gradacijama; dakle, ovaj proces uzet odozdo prema gore sadrži četiri svijeta:

- Osjetljivi i materijalni.

- Inferiorni intelektualac (ljudske duše i demoni).

- Vrhunski intelektualac (slabiji bogovi, anđeli ili čisti duhovi).

- Razumljivo, što predstavlja vrhovnu inteligenciju iz koje dolaze duhovi ili nadmoćne duše; i univerzalna duša, od koje se demoni i ljudske duše spajaju s tijelom. Oboje čine svijet nazvan intelektualnim razumljivim.

stvari

Materija nije ni dobra ni loša, ali je izvor koji upravlja objektima osjetljivog svijeta.

duša

Ljudska duša koja potječe od univerzalnog. Ona je i vječna i privremena: vječna, jer je dio suštine i privremena razvojem svoje djelatnosti.

On trpi zla koja su posljedica prošlih i sadašnjih grešaka, ali se može osloboditi toga vraćajući se Bogu i apsorbirajući ga. Ova apsorpcija se odvija kroz moralno pročišćavanje, intelektualnu intuiciju Unuma i praksu vrline.

reference

  1. Bussanich, John (2005). Korijeni platonizma i vedante. Međunarodni časopis za hinduističke studije. Svjetska baština Press. Dohvaćeno 6. lipnja 2018. godine s academia.edu.
  2. Dodds, Eric Robertson (1928). Parmenidi od Platona i podrijetlo neoplatonskog "jednoga". The Classical Quarterly vol 22, br. 3-4, str. 129-142.
  3. González, Zeferino (2017). Povijest filozofije I. Red Ediciones S.L..
  4. Merlan, Philip (1953). Od platonizma do neoplatonizma. Springer, Dordrecht.
  5. Montero Herrero, Santiago (1988.). Neoplatonizam i haruspicin: povijest sukoba. Gerion 6 str. 69-84. Uvodnik Sveučilišta Complutense u Madridu. Preuzeto 6. lipnja 2018. iz revistas.ucm.es.
  6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonizma. Drevne filozofije. Ed.2014. Routledge. New York.
  7. Rist, John (1997). Teurgija i duša: Neoplatonizam u Iamblichusu. Časopis za povijest filozofije 35, 2, str. 266-297. Preuzeto 6. lipnja iz philpapers.org.
  8. Wear, Sarah (2013.). Neoplatonizma. Uvod i opći pregledi. Oporavio se od oxfordbibliographie.
  9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonizma. Stanfordova enciklopedija filozofije. Preuzeto 06-06-2018 iz plato.stanford.eu.