Što je bio Epikur Hedonizam? Glavna obilježja



 Epikurov hedonizam to je bila filozofska doktrina koja je zadovoljstvo povezivala sa smirenošću i mirom. Njegova je važnost bila pronaći način da se smanji želja bez potrebe da se odmah dobije.

U antici su se dvije moralne filozofske škole isticale kao hedonističke. Ova doktrina dolazi od grčkog hedone što znači "zadovoljstvo".

Njegov karakter je čisto individualistički i potvrđuje, prema njegovoj etici, da je jedino dobro užitak, a jedino zlo je bol. Epikur također objašnjava da kroz zadovoljstvo možemo pronaći krajnji cilj života: sreću.

Ova etička doktrina može se podijeliti na dvije grane, ovisno o značenju koje se dobije pri analizi pojma užitka.

Prvi bi odgovarao apsolutnom hedonizmu, gdje je osjetljivo ili inferiorno zadovoljstvo. Drugi bi bio ublaženi hedonizam ili eudemonizam, koji bi predstavljali duhovni užitak ili viši.

Kao što znate, Demokrit je bio prvi hedonistički filozof u povijesti. Rekao je da su "radost i tuga obilježja korisnih i štetnih stvari."

Jedna od škola koje su dublje razvile tu ideju bila je Cyrenaics, koja je podučavala da užitak ne znači samo odsustvo boli, već i ugodne osjećaje..

Epikur

Epikur (341. pr. Kr. - Atena, 270. pr. Kr.) Bio je grčki filozof rođen na otoku Samosu u Grčkoj, tvorac epikurejstva.

Njegova filozofija održava ublaženu hedonističku tendenciju, gdje je duhovno zadovoljstvo vrhovno dobro čovjeka nad osjetljivim užitkom.

Ovaj hedonistički prijedlog smatra se jednim od najvažnijih u povijesti filozofije. Filozof smatra da koristi razlog da pažljivo procijeni korist ili štetu koja može uzrokovati svako naše djelovanje.

Dakle, budite oprezni s našim postupcima kako biste izbjegli buduću bol i tako zadovoljili mir duha. Između njegovih radova ističu malo više od 300 rukopisa o ljubavi, pravdi, fizici i drugim temama općenito.

Trenutno su sačuvana samo tri pisma koja je napisao i prepisao Diogenes Laercio; to su: Pismo Heródoti, Pismo Pitoclesu i Pismo Meneceu.

Glavni temelji epikurističkog hedonizma

Epikur je vjerovao da je znanje i kreposni život pun jednostavnih užitaka tajna istinske sreće.

Obrana jednostavnog života, kao načina da bude sretna, odvaja ovu struju od tradicionalnog hedonizma.

Prvobitno, epikurejstvo se suočavalo s platonizmom, ali je završilo kao struja koja se suprotstavlja stoicizmu. Epikurejstvo, dakle, rezultira umjerenim hedonizmom u kojem je sreća više spokojstvo nego zadovoljstvo.

Zapravo, Epikur upozorava da aspiracija ili doživljavanje osjetilnog užitka rezultira pripremom za fizičku i / ili mentalnu bol.

Epikur je savjetovao izbjegavanje prostora kao što su gradovi ili tržišta kako bi se izbjegla želja za nepotrebnim i teškim stvarima.

Rekao je da će, na kraju, ljudske želje nadmašiti sredstva koja ljudi moraju zadovoljiti, a to će se završiti smirenošću i srećom života. Odnosno, željeti osnove jamče spokojnost osobe, a time i njihovu sreću.

Epícurova smrt nije bila kraj njegove škole, nego se nastavila u helenističkim i rimskim razdobljima.

Bila je prisutna i za vrijeme srednjovjekovnog kršćanstva, ali je optužena da ide protiv glavnih kršćanskih vrijednosti: izbjegavanje grijeha, strah od Boga i glavne vrline (vjera, nada i ljubav)..

U sedamnaestom stoljeću zahvaljujući djelima Pierrea Gassendija. Kršćani, Erasmus i Sir Thomas More, rekli su da je hedonizam razgovarao s božanskom željom da ljudska bića budu sretna.

Libertinizam i utilitarizam devetnaestog stoljeća također su postali povezani s hedonizmom.

Temeljni temelji

Osnovni temelji epikurističkog hedonizma bili su:

- Zadovoljstvo se ne može kategorizirati kao dobro ili loše, ono jednostavno postoji.

- Postoje različite vrste užitaka, izvan seksualnog zadovoljenja.

- Postoje zadovoljstva koja, s vremenom, donose nezadovoljstvo i nesreću, kao što je slava.

- Preporučuje se da se duhovno zadovoljstvo stavi na osjetljivo zadovoljstvo.

- Mudro je izbjegavati bilo kakvu trenutnu bol koja ne proizvodi dugotrajniji užitak.

- Jednom kada se razdvoje vrste užitaka, osoba treba nastojati smanjiti njihove želje.

- Prihvatite trenutni užitak, sve dok ne uzrokuje daljnju bol.

- Suočite se s trenutnom boli, sve dok se s vremenom privlači intenzivniji užitak.

- Ostavite brige i nematerijalne patnje po strani, kao što su bolest i smrt.

Sa stajališta užitka, ublaženi hedonizam - osobito Epikurov hedonizam - temelji se na moralnom uzdizanju koje daje prednost duhovnom nad materijalnom.

Međutim, koliko god čovjek pokušao umanjiti svoje racionalne principe, uvijek će ih regulirati.

Neki od filozofa koji su pripadali epikurejskoj školi bili su Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato i Lucrecio Caro.

Prepreke za epikurejstvo

Epikurovo učenje je nailazilo na neke nedostatke u prirodi ljudskog bića svoga vremena. Na primjer: strah od bogova i strah od smrti.

Prije oba strahova, Epícuro je iznio argument: čovjek ne bi trebao trpjeti za stvarima koje ne postoje u stvarnosti.

U slučaju smrti, ona ne postoji dok ljudsko biće živi, ​​a kad smrt dođe, ta osoba prestaje postojati.

U slučaju bogova, Epikur priznaje mogućnost njihovog postojanja, ali smatra da bi njihova priroda značila potpuni nedostatak interesa za ljudska pitanja. Misija mudre osobe, prema Epícuru, bila je izbjeći bol u bilo kojem obliku.

Epikurejska etika

Etika koju je razvio Epícuro temeljila se na dvije osnovne discipline:

Doktrina znanja

Najveći izvor znanja je osjetljiva percepcija. To znači da ne postoji natprirodno objašnjenje pojava u prirodi.

Nauk prirode

Ova doktrina je, u osnovi, evolucija Demokritova atomizma, i brani mogućnost da atomi povremeno mogu odstupiti od svoje putanje i sudariti se jedni s drugima.

Za Epícura, čovjek uvijek nastoji povećati svoju vlastitu sreću, a institucije će biti korisne samo ako mu pomognu u tom zadatku. Sustav društvenih normi mora biti povoljan za čovjeka. Tek tada će ga ljudsko biće poštovati.

Za epikurejca nema apsolutne pravde i država je samo pogodnost.

reference

  1. Bieda, Esteban. (2005). Užitak sreće, bilješke o mogućim peripatetskim prethodnicima epikurejskog hedonizma.
  2. UNAM Foundation (2015.). Kako postići sreću, prema Epikuru. Filozofija Epikura.
  3. Kelman, M. (2005). Hedonistička psihologija i dvosmislenosti blagostanja. Filozofija i javni poslovi
  4. MarKus, H. R i Kitayama, S. (1991). Kultura i ja: implikacije za spoznaju, emocije i motivaciju. Psihološki pregled.
  5. Vara, J. (2005). Epikur ili sudbina čovjeka je sreća. Kompletna djela. Madrid, predsjedateljica.