Sveti Toma Akvinski Biografija, filozofija, prilozi



Sveti Toma Akvinski (1225-1274) bio je teolog, liječnik Crkve, dominikanski fratar, katolički svećenik i jedan od najutjecajnijih filozofa skolastičnosti. Njegova je misao omogućila razvoj teoloških i filozofskih studija od velike važnosti. Isto tako, njegova djela imaju velik utjecaj na kršćansku teologiju, osobito u katoličkoj crkvi.

Među njegovim spisima može se spomenuti Summa Contra pogani, Summa Tehologiae, kao i razna istraživanja posvećena radu Aristotela, teološka područja općenito, metafizika, pravo i još mnogo toga..

On je bio otac Thomizma i za njega je filozofija bila disciplina koja istražuje što se prirodno može znati o Bogu i ljudskim bićima. U svojim je studijama obrađivao glavne subdiscipline filozofije; epistemologija, logika, filozofija prirode, teološka filozofija, etika, politička filozofija ili teološka filozofija.

Jedan od njegovih najpoznatijih priloga su njegovi pet načina dokazivanja postojanja Boga. Ako se sv. Augustin smatrao prvim velikim učiteljem srednjeg vijeka, sv. Toma mogao je biti posljednji.

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Obitelj
    • 1.2 Prve studije
    • 1.3. Sveučilišno obrazovanje i dominikanski red
    • 1.4 Studij u Parizu
    • 1.5 Prijevoz u Köln
    • 1.6 Povratak u Pariz
    • 1.7
    • 1,8 Disencounters u Parizu
    • 1.9 Povratak kući
    • 1.10 Smrt
  • 2 Filozofija
    • 2.1 Pet načina za prepoznavanje Boga
    • 2.2 Važnost Biblije
  • 3 Radi
    • 3.1 Summa protiv neznabožaca
    • 3.2 Summa theologiae
    • 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
  • 4 Prilozi
    • 4.1 O Bogu
    • 4.2 Filozofija
    • 4.3. Psihologija
    • 4.4 Metafizika
    • 4.5 Desno
    • 4.6 Ekonomija
  • 5 Reference

biografija

Točan datum rođenja Tome Akvinskog nije poznat. Međutim, može se procijeniti da je rođen između 1224. i 1225. godine.

Dvorac Roccasecca bio je mjesto gdje je rođen Tomás, grad smješten u Italiji, vrlo blizu grada Aquino.

obitelj

Thomasova obitelj bila je plemenita i imala je njemačko podrijetlo; osim toga, bila je to vrlo velika obitelj, jer je Tomas imao jedanaest braće i bio je posljednje dijete koje su njegovi roditelji imali.

Otac se zvao Landolfo de Aquino i bio je u nizu potomaka onih koji su bili grofovi Aquino; osim toga, Landolfo je također imao obiteljsku vezu s rimskim carem Federicom II.

Tomasova majka zvala se Teodora i također je bila povezana, u ovom slučaju s grofovima Chieti.

Prve studije

Prva formacija koju je Tomás de Aquino dobio bio je u dobi od 5 godina. U to su ga vrijeme njegovi roditelji odveli u samostan Montecassino, samostan sastavljen od benediktinskih redovnika; opat ovog samostana bio je Tomov stric.

Povijesni zapisi iz tog razdoblja ukazuju na to da je Thomas, već u ranoj dobi, izrazio veliku predanost i da je bio uzorni učenik. Učenje monaha odnosilo se na meditaciju u tišini, kao i na različita područja glazbe, gramatike, religije i morala..

Redovnici koji su osnovali Thomas rekli su da ima jako dobro sjećanje i da je brzo i lako čuvao sve što je pročitao..

Godine 1239. benediktinci su morali napustiti zemlju jer im je car Frederik II naredio da ih progone.

Sveučilišno obrazovanje i dominikanski red

Nakon ove epizode, 1239. Tomás je ušao u Napuljsko sveučilište. Tamo je bio pet godina i duboko se upustio u pojmove povezane s aristotelovskom logikom.

Na kraju svog formacijskog procesa, godine 1244., Tomás se počeo povezivati ​​s redom dominikanaca, s kojima je bio fasciniran.

U to se vrijeme sprijateljio s Juanom de Wildeshausenom, koji je bio general majstora dominikanaca. To prijateljstvo bilo je omiljeno kad je Tomás vrlo brzo ušao u taj red.

U središtu tog konteksta, obitelj Tomás se osjećala vrlo obeshrabreno, budući da je plan koji su imali za Tomasa bio da je zamijenio svog strica kao opata u opatiji Montecassino..

Thomas je otišao u Rim da započne studije vezane za pozornicu novicijata, kada su mu njegova braća došla i odvela ga u dvorac Roccasecca, gdje je bio prisiljen ostati dok ga je pokušavao uvjeriti da ne ulazi u red dominikanaca.

Thomas je iznova i iznova razmišljao o argumentima svoje braće, a ponekad se spremao predati svojim shvaćanjima. Međutim, napokon je pobjegao iz dvorca i otputovao u Pariz kako bi pobjegao od svoje obitelji.

Studije u Parizu

Nakon ove faze, Tomás je ušao na Sveučilište u Parizu. Ovo je razdoblje bilo vrlo važno, s obzirom na to da su među učiteljima imali osobnosti čija su učenja bila u skladu s Aristotelovim doktrinama.

Neki od najistaknutijih učitelja bili su njemački Alberto Magno, svećenik, geograf i filozof; i Alejandro de Hales, koji je bio teolog engleskog podrijetla.

Također u ovoj fazi, Tomás de Aquino je karakteriziran kao student primijenjen i s velikim intelektualnim potencijalom.

Prijevoz do Kölna

Kada je Tomás bio blizu završetka školovanja na tom sveučilištu, njegov učitelj Alberto Magno zamolio ga je da učini skolastički čin, alat kojim se traži međusobni odnos razuma i vjere..

Tomás de Aquino izvršio je zadatak na uzoran način, čak i razgradivši mnoge argumente koje je uveo Alberto Magno, koji je bio liječnik na tom području i imao je veliko priznanje kao akademski lik.

Zahvaljujući toj interakciji, Magno je predložio Thomasu Aquinasu da ga prati u Köln, u Njemačkoj, gdje je podučavao rad grčkog filozofa Aristotela i temeljito proučavao njihove argumente..

Analizirajući Aristotelovo djelo, Toma Akvinski mogao je zaključiti da vjera i razum nisu suprotstavljeni pojmovi, već da postoji sklad između oba pojma..

Upravo je taj pojam ono što se smatra najvećim doprinosom koji je Toma Akvinski napravio u povijesti i čovječanstvu. U to vrijeme njegova života, Thomas Aquinas je zaređen za svećenika.

Povratak u Pariz

Godine 1252. vratio se u Pariz s namjerom nastavka studija. U ovom trenutku svog života naišao je na nepovoljnu situaciju koja je došla iz ruke sekularnih učitelja.

Ovi profesori, koji su bili svjetovni, bili su protivni prosjačkim redovima, čiji je način života ovisio o milostinju. 

Pokazali su se protiv prosjačkih redovnika, koji su skrenuli pozornost učenika s obzirom na njihove neobične osobine, kao što su siromaštvo, navike studiranja koje su pokazali i stalnost koju su pokazali u različitim područjima djelovanja..

Opasno pisanje

U tom kontekstu, teolog francuskog podrijetla Guillermo de Saint Amour napisao je dva vrlo kritična i opasna manifesta za prosjake.

Kao odgovor na to, 1256. godine Thomas Aquinas objavio je djelo pod nazivom Protiv onih koji izazivaju božansko obožavanje, koji je bio presudan u odluci koju je papa Aleksandar IV kasnije dao da ekskomunicira Svetu Amuru, što ga je također spriječilo da podučava u bilo kojem studijskom centru..

Ta je činjenica značila da je Papa povjerio Thomasu Aquinasu različita složena pitanja na teološkom području, kao što je revizija rada pod nazivom Uvodna knjiga vječnog evanđelja.

Sveučilišni nastavnik

Činjenica da je imao povjerenje pape Aleksandra IV. I zadaće koje je obavljao u tom kontekstu, bio je jedan od elemenata koji su ga natjerali da postane liječnik sa samo 31 godinu. Od tog imenovanja započeo je karijeru kao sveučilišni profesor.

Godine 1256. bio je profesor teologije na Sveučilištu u Parizu. U to vrijeme Thomas je bio i savjetnik Luja IX, kralja Francuske.

Tri godine kasnije, 1259. godine, pohađao je francuski grad Valenciennes, uz naznaku da je bio zadužen za organiziranje studija o dominikanskom poretku zajedno s Pedro de Tarentaiseom i Albertom Magnoom..

Potom se preselio u Italiju, gdje je radio kao učitelj u gradovima Orvieto, Viterbo, Napulj i Rim; ta je aktivnost trajala 10 godina.

Tijekom tog razdoblja Thomas Aquinas je također služio kao osobni savjetnik papi Urbanu IV., Koji je naručio nekoliko njegovih kasnijih izdanja, kao i recenzije djela drugih znanstvenika, poput knjige biskupa Nicolás de Durazzo O vjeri u Presveto Trojstvo.

Sastanci u Parizu

Thomas Aquinas se vratio u Pariz, gdje se snažno suprotstavio svojim idejama predstavljenim iz tri različita područja: s jedne strane, sljedbenici ideja Augustina Hipona; s druge strane, sljedbenici Averroizma; i konačno, laici koji su se protivili prosjačkom redu.

Prije svega, ovaj scenarij intelektualnog neprijateljstva prema idejama Tome Akvinskog, odgovorio je raznim publikacijama, među kojima De unitate intellectus protiv averroista. Prije svakog od ovih sukoba, Tomás je bio pobjednik.

Kod kuće

Naredba dominikanaca zamolila je Toma Akvinskog da posjeti Napulj, gdje je primio ogroman prijem i pun poštovanja i divljenja..

Dok je u ovom gradu počeo pisati treći dio jednog od svojih najpriznatijih djela, dobio je naslov Summa Theologiae. Upravo u vrijeme kad je počeo pisati, rekao je da je dobio otkrivenje koje mu je pokazalo da je sve što je napisao do sada bilo sterilno.

umrijeti

7. ožujka 1274. godine, Thomas Aquinas je ispovijedao vjeru u općini Terracina, energijom koja ga je karakterizirala, kada je iznenada umro..

Nema jasnih informacija o uzrocima koji su doveli do njegove smrti. Čak je i pretpostavio da ga je možda otrovao kralj Sicilije Carlos de Anjou.

Međutim, nema konkretnih podataka koji bi potkrijepili ovu tvrdnju; postoji samo izjava o toj temi koju je napravio Dante Alighieri u svom poznatom djelu Božanska komedija.

50 godina nakon njegove smrti, 28. siječnja 1323., Katoličku crkvu je kanonizirao Thomas Aquinas.

filozofija

Veliki doprinos Tome Akvinskoga filozofiji bio je tvrditi da vjera i razum nisu suprotstavljene ideje, nego je između njih moguće da postoji sklad i sklad..

Pod premisom koju je predstavio Thomas Aquinas, vjera će uvijek imati nadmoć nad razumom. U slučaju da se postignu kontradiktorne ideje utemeljene na vjeri i drugima na razumu, one povezane s vjerom uvijek će biti superiorne, budući da Thomas Aquinas smatra da je Bog superiorni i bitan element u odnosu na bilo koji drugi.

Za Tomasa, razum je oruđe koje je donekle ograničeno pristupiti istinskom znanju o Bogu. Međutim, to je bitan element za dobivanje znanja koje je smatrao istinitim.

Osim toga, Thomas Aquinas je bio vrlo jasan da je racionalnost put kroz koji ljudska bića mogu znati istinu stvari i elemente koji ih okružuju. Stoga, razlog ne može biti lažan, jer je prirodni alat za čovjeka.

Pet načina za prepoznavanje Boga

Toma Akvinski je naveo da postoji barem 5 elemenata kroz koje je moguće znati i potvrditi postojanje Boga; radi se o prepoznavanju prisutnosti i poimanja Boga iz vizije koja ide od učinka do uzroka.

Tada je Akvinski odredio da postoji 5 bitnih elemenata kroz koje je moguće pristupiti toj ideji postojanja Boga.

Ti su elementi povezani s idejom da su učinci uvijek generirani specifičnim uzrocima i da su svi događaji u svijetu međusobno povezani kroz veliki uzročni lanac. Pet pravaca koje je predložio Tomás de Aquino su sljedeći:

prijedlog

Za Thomasa Aquinasa sve je u stalnom pokretu. Istovremeno, ona uspostavlja nemogućnost da se nešto kreće i da se istodobno pomiče. Stoga, sve stvari koje se kreću to čine jer je drugi element propitivirao taj pokret.

Ovaj stalni pokret koji drugi stvaraju ne karakterizira biti beskonačan, budući da je potrebno imati početak i kraj. Zapravo, za Tomu Akvinskog početak ovog velikog pokreta je Bog, kojeg naziva Prvim nepokretnim motorom

Uzročna ovisnost

To ima veze s uzročnim lancem. Kroz ovaj put nastojimo prepoznati da je veliki djelotvorni uzrok koji je postojao upravo Bog, koji je početak svega, glavni uzrok svih drugih stvari koje su se dogodile, da se dogodi i da će se dogoditi..

O tome što je moguće i što je potrebno

Treći put koji je postavio Thomas Aquinas govori o činjenici da je svijet pun mogućnosti u različitim područjima postojanja. Sve oko nas ima mogućnost da postoji ili ne, jer je moguće da je uništeno.

Budući da postoji mogućnost da nešto ne postoji, to znači da je postojao trenutak u povijesti u kojem ništa nije postojalo.

Prije ovog ništavila, pojavila se potreba za pojavom bića koje Aquinas naziva "nužnim", što odgovara punom postojanju; bog.

Hijerarhija vrijednosti

Za Thomasa Aquinasa, prepoznavanje vrijednosti je jedan od idealnih načina za pristup konceptu Boga.

Ukazuje da su vrijednosti, kao što su plemenitost, istinitost i dobrota, među ostalima, veće jer se približavaju toj višoj referentnoj točki, što predstavlja maksimalnu eksternalizaciju i apsolutni uzrok navedenih vrijednosti.

Thomas Aquinas tvrdi da je ta viša referentna točka Bog, koji odgovara najvišem savršenstvu.

Redoslijed objekata

Thomas Aquinas navodi da prirodni objekti nemaju misli, pa se ne mogu naručiti. To čini nužnim postojanje nadređenog entiteta koji je odgovoran za postavljanje reda.

Važnost Biblije

Za Thomasa Aquinasa, Bog kao pojam je vrlo složena koncepcija, koja nije moguća izravno jer se naš razum ne može razumjeti toliko mnogo.

Zato predlaže da je najbolji način da se pristupi Bogu kroz Bibliju, osobito kroz Novi zavjet; apostolske tradicije, koja nije pisana doslovno u Bibliji, već je dio kršćanske dinamike; i od papa i biskupa.

djela

Radovi Thomasa Aquinasa bili su različiti i njihova je publikacija bila opsežna. Tijekom svog kratkog života objavio je veliki broj knjiga, budući da je umro kada je imao samo 49 godina.

Između ogromne liste publikacija ističu se teološke sinteze: Summa protiv neznabožaca, Summa theologiae i Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa protiv neznabožaca

Ovaj rad se prevodi kao Zbirka protiv ljudi. Vjeruje se da je napisana između 1260. i 1264. godine, iako ne postoji dogovor o istinitosti tog datuma.

Procjenjuje se da je svrha ove publikacije dati argumente koji će potvrditi katoličku i kršćansku vjeru u situacijama neprijateljstva..

Unutar ove publikacije možete pronaći argumente koji su posebno osmišljeni da odgovore na manifestacije nevjernih ljudi. Vjeruje se da je namjera knjige bila pružiti podršku misionarima u njihovom djelovanju kako bi obznanili Božju riječ.

Također se procjenjuje da su ovi argumenti mogli biti korisni u suočavanju s sporovima s Židovima ili muslimanima, koji su tada bili okarakterizirani kao Aristotelovi filozofi..

Summa theologiae

 Teološka suma Napisana je između 1265. i 1274. godine. Karakterizirana je kao najpopularnija teološka rasprava o srednjovjekovnom razdoblju i imala je snažan utjecaj na katoličanstvo..

Više nego braniti vjeru (kao u slučaju Zbirka protiv ljudi), ova publikacija je zamišljena kao teološki priručnik koji se može koristiti u nastavi.

Za pisanje Teološka suma, Toma Akvinski temelji se na Bibliji i drugim svetim spisima, kao i na učenjima Aristotela i Augustina iz Hipona..

struktura

U strukturi ove publikacije nalazi se uzorak. Prvo, objašnjenje započinje pitanjem koje obično izražava suprotnu ideju koju je branio Thomas Aquinas.

Kasnije je Santo Tomas opisao argumente koji su, prema njegovim riječima, opovrgli tezu izloženu na početku, u postavljenom pitanju; nakon toga sam opisao one argumente koji su podržali ovu tezu.

U razvoju analize, Tomás je bio posvećen širenju i shvaćanju njegovog odgovora i, na kraju, odgovorio je jedan po jedan svim argumentima koji su se protivili toj tezi..

Ova je knjiga napisana u tri dijela, a treća od njih ostala je nedovršena nakon što je Toma Akvinski u posljednjim godinama svog života izrazio da je imao otkrivenje kroz koje mu je rečeno da je sve što je napisao do sada je to bilo bezuspješno i nije imalo smisla.

Međutim, iako Toma Akvinski nije dovršio treći dio svoga djela, njegovi učenici su ga za njega dovršili, dodajući dodatak u kojem su razvili nekoliko spisa koje je napisao u vrijeme njegove mladosti..

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

To je bilo prvo djelo Tomás de Aquino, što se prevodi kao Komentar na četiri knjige rečenica Pedra Lombardija.

Procjenjuje se da je ovo djelo napisano između 1254. i 1259. godine. U ovoj publikaciji Tomas de Aquino komentira rad teologa Pedra Lombardija u kojem su se razvijali sakramenti Crkve..

Neki znanstvenici su utvrdili da ono što Akvinski uskrsava u tim komentarima zadržava važne razlike s načinom izražavanja u Teološka suma, najviše transcendentno djelo Tomasa. 

Međutim, činjenica da je Teološka suma nije završio Thomas Aquinas, može objasniti tu razliku argumenata između dva djela religioznog filozofa.

Drugi znanstvenici Tome Akvinskoga ukazuju da je ova knjiga konkretan dokaz kako se njegova misao razvijala i razvijala kroz vrijeme.

Prilozi

O Bogu

Sveti Toma Akvinski razvio je ideju o tome što je ili tko je Bog, i to je učinio pomoću pozitivnih ideja koje pokušavaju otkriti njegovu prirodu.

U svom deduktivnom razmišljanju rekao je da je Bog jednostavan, savršen, beskonačan, nepromjenjiv i jedinstven. Bog nije sastavljen od dijelova, to jest, on nema tijelo i dušu, niti materiju niti oblik.

Tako je savršen da mu ništa ne nedostaje i ni na koji način nije ograničen. Njegov karakter i suština su tako čvrsti da ih ništa ne može promijeniti. 

filozofija

S filozofskog stajališta, Aquino je karakteriziran kao Aristotelov. Fizičku analizu objekata uzeo je kao polaznu točku.

Možda je najistaknutiji koncept u njegovom filozofskom mišljenju povezan s njegovom idejom da objekti, i sve što je prisutno u svemiru, postoje uz njihovu bit, što znači da sva materija fizički postoji, ali njezina bit. očituje se savršenim Božjim stvaranjem.

psihologija

Za Santo Tomasa ljudsko biće nije ograničeno idejom uzroka i posljedice. Stoga je ljudsko biće odgovorno za vlastite postupke. Međutim, postojanje slobodne volje nije suprotno postojanju Boga.

metafizika

Jedno od polja na kojima je sv. Toma Akvinski najinovativnije bio u metafizici. Međutim, čitava misao bila je usko povezana s njihovim vjerskim uvjerenjima. Vrhovni Bog je uvijek na vrhu piramide.

U tom smislu, njegovo se mišljenje razvilo na temelju toga da je statični svijet bila ideja savršenstva. Prema njegovim riječima, ono što je nepokretno bilo je savršeno.

Razlikovao je prirodno kretanje i dobrovoljno kretanje. Međutim, opet, svako prvo kretanje ostvaruje Vrhovno Biće, to jest Bog. 

pravo

Na području prava doktrina sv. Tome Akvinskoga igra važnu i poštovanu ulogu.

Njegovo razmišljanje shvaćeno je kao jedna od osi teorije prava i izloženo je na svim stolicama sveučilišta kao polazište za razmišljanje budućih pravnika.

Njegova zamisao o božanskom poretku, prisutna u svakom izlaganju njegova nasljeđa, potvrđuje da je zakon usklađen sa zakonima koji nisu ništa drugo nego instrumenti namijenjeni općem dobru. Međutim, ti zakoni vrijede sve dok su adekvatni onome što je pošteno.

ekonomija

Santo Tomas je vjerovao da sve oko nas zapravo nije naše. Budući da je Bog bio veliki stvoritelj, trebali bismo dijeliti sve i smatrati ga darom.

Smatrao je da muškarci trebaju poticaje za obavljanje poslova, te da je u tom pogledu privatno vlasništvo dio ovog poticaja i rezultat rada ljudskog bića..

reference

  1. (2008). Osnove filozofije. Osnove filozofije philosophybasics.com.
  2. McInerny, Ralph. (2014). plato.stanford.edu. SAD. Stanfordova enciklopedija filozofije. plato.stanford.edu.
  3. Summa Theologiae: Svezak 17, Psihologija ljudskih djela: 1a2ae. 6-17. 
  4. Fonseca, Miranda. (2015). Portal akademskih časopisa. Sveučilište Kostarike revistas.ucr.ac.cr.
  5. Siapo, Harold R. (2014). U Slide Share. Sveti Toma Akvinski i obrazovanje. es.slideshare.net.
  6. (2011). Istina o novcu i vladi. Akvinski 'Ekonomija. political-economy.com.