Kakav je bio oblik vladavine Mezopotamije?



glavni oblik vladanja Mezopotamije to je bilo kroz lik kralja koji nije dominirao cijelom regijom, ali je za svaki grad znatne veličine postojao jedan, koji ga je samostalno i prema vlastitim moralnim i vjerskim principima vodio..

Unatoč prividnoj neovisnosti, gradovi su dijelili određene formalne strukture vlasti.

Mezopotamija je ime koje je dano regiji koja danas obuhvaća Irak i dio Sirije, dom civilizacija kao što su Sumerani, Babilonci i Asirci, nastanjeni u različitim gradovima-državama, koji su se smatrali glavnim Babilonom i Asiriju.

Kralj, lik koji označava oblik vladanja Mezopotamije

Zabilježena povijest drevne Mezopotamije datira više od 3000 godina, prije invazije i osvajanja Perzijskog carstva 539. godine prije Krista..

Sukcesija moći odvijala se unutar istih monarhijskih dinastija, na nasljedan način. Neke studije obrađuju mogućnost podređene moći, ili paralelno, kralju, koji je bio zadužen za administraciju i materijalizaciju politika unutar grada..

S ekspanzijom Asirije i Babilona, ​​taj je službenik postao važniji ispod figure cara; među mnogim naslovima koji mu se pripisuju, nalazi se onaj koji se prevodi kao "guverner".

Tijekom prvih razdoblja Mezopotamije, liku kralja pripisivane su božanske osobine, a to je djelovalo kao božanstvo..

Sve do pada posljednjih mezopotamskih gradova, božanska figura kralja upotrijebljena je s planiranim političkim i ideološkim ciljevima u društvu..

Povijest i politička evolucija Mezopotamije

Sumerska civilizacija je prva razvila organizirano društvo u regiji. Izum klinastog pisma dopuštao je vladinim subjektima registraciju i formalnu potporu.

Prvi oblik birokracije pripisuje se sumerskim vladama. Iz ove faze, kroz prve gradove-države utemeljene: Ea, Eridu, Kis, Lagas, Uma, Ur i Uruk, lik kralja uspostavljen je kao apsolutni vladar.

Širenje sumerskog carstva omogućilo je uspostavljanje novih gradova i društvenih redova; pisanje je dopuštalo ne samo hvatanje tih rođenja, već i razvijanje hijerarhije moći.

Mobilizacija i naseljavanje nomadskih skupina, ili velika arapska migracijska struja, bili su jedan od prvih znakova napetosti i sukoba, te bi potaknuli dugo razdoblje osvajanja i nametanja novih politika..

Stalni sukobi s različitim gradovima-državama doveli su do propadanja sumerskog carstva.

Dolazak Sargona i osnivanje Akadijskog carstva poslužili su uspostavljanju "neovisnog" sustava vlasti između gradova pod likom cara. To razdoblje traje oko 130 godina (2350. - 2220. godine).

Trebalo bi stoljećima sukoba, okršaja i pokušaja nekih gradova ili etničkih skupina da prevladaju u regiji, sve do dolaska Hamurabija na prijestolje tadašnjeg malog Babilona..

Ekspanzionistička kampanja koja je započela bila je uspješna i mogla se pridržavati njezina carstva većinu postojećih gradova u Mezopotamiji.

Vladavina Hamurabija nije trajala više od 100 godina, prije sukcesije svoga sina i eventualnog pada Babilona u ruke druge kulture, malih kuća.

Međutim, tijekom njegove vladavine, Hammurabi je do tada objedinio postojeće zakonske propise i razvio niz zakona poznatih kao Kodeks Hamurabija, koji se temeljio na načelu uzajamnosti, kako bi mogao izvršiti počinjeni zločin, izgovarajući sličnu kaznu..

Struktura upravljanja

Koncepcija gradova-država održavana je čak i za vrijeme babilonskog carstva, a pod vladavinom cara, bivši kraljevi, ili vladari različitih gradova, postali su upravitelji tih regija, poštujući višu volju koja će biti potrebna.

Tijekom ove faze razvila se neka vrsta primitivne demokracije, u smislu da ona polazi od dijela moći stratificirane u institucijama koje, iako nisu u potpunosti definirane, nude građanima, pod određenim uvjetima, mogućnost zauzimanja strane u nekim političkim odlukama..

Politički sudjelovali građani bili su podijeljeni u "velike" ili "mudre" ljude i "male" muškarce.

Formirane su male skupštine, ali mnoge studije potvrđuju da je još uvijek teško znati specifične aktivnosti i opseg rezolucija i građanskih projekata u gradovima-državama Carstva..

Građanska moć

Neke radnje koje su građani mogli zaključiti:

1. Građani su u određenoj mjeri mogli izabrati koga će prepoznati kao svog predstavnika ili šefa.

2 - Građani bi mogli odrediti vojnu strukturu, usmjeriti ili predložiti mjere vanjske politike, voditi rat, sklopiti mirovni sporazum i imati istu odgovornost kao i vojno tijelo u obrani grada i odgovarajućeg teritorija..

3 - Građani mogu formirati civilna tijela s određenim pravnim funkcijama koje priznaje glavni administrator grada.

Te su im funkcije omogućavale da se bave pitanjima manjeg opsega, kao što su raspodjela nasljedstva i zemljišta; radne sporove i trgovačke sporove; prodaja robova; rješavanje zločina poput prijevare i krađe; plaćanje dugova i organizacija projekata u zajednici.

4 - Građani su imali moć predstavljati svoj grad-državu u službenim prilikama i možda su imali određenu kontrolu nad komunalnim sredstvima.

5 - Građani su održavali kultnu odgovornost s Carstvom i morali su posvetiti dio svoje komunalne organizacije obavljanju ceremonija.

Kao što se dogodilo s padom sumerskog carstva, koje je dovelo do promjena u oblicima upravljanja gradovima-državama Mezopotamije, konstantno ustanak i nametanje nekih regija na druge nije omogućilo da se razvije konačna politička struktura koja bi izdržala usvajanje godine, ratove i invazije i vladare.

Invazija Perzijskog Carstva bila je odlučujuća da se završi odbacivanje prethodnog modela i uspostavljanje vlastitih, čime se pokopalo političko ponašanje brojnih prethodnih civilizacija, ali su već počeli imati slične elemente koji bi se mogli naći mnogo kasnije u drugim oblicima vlasti. monarhijski ili participativni.

reference

  1. Barjamović, G. (2004). Građanske institucije i samouprava u južnoj Mezopotamiji sredinom prvog tisućljeća prije Krista.
  2. Held, C.C. & Cummings, J.T. (2013). Bliskoistočni obrasci: mjesta, ljudi i politika. Hachette UK.
  3. Jacobsen, T. (1943). Primitivna demokracija u drevnoj Mezopotamiji. Journal of Near Eastern Studies.
  4. Launderville, D. (2003). Pobožnost i politika: Dinamika kraljevske vlasti u homeričnoj Grčkoj, biblijskom Izraelu i starobabilonskoj Mezopotamiji. Wm. B. Eerdmans Publishing.
  5. Nemet-Nejat, K.R. (1998). Svakodnevni život u drevnoj Mezopotamiji. Izdavačka grupa Greenwood.
  6. Vidal, J. (2014). Prava divinizacija u Mezopotamiji: politička teologija. Arys, 31-46.