Kako je korak od nomadizma do sedentarizma?



korak od nomadizma do sjedećeg načina života Bila je to jedna od velikih promjena u društvenom i kulturnom području čovječanstva.

To se dogodilo tijekom prvih epoha svijeta kada je čovjek odlučio postupno napustiti svoj nomadski način lovačko-skupljačkog načina života i počeo se naseljavati u velikim skupinama na fiksnim mjestima. To je trebalo poboljšati njihovu dobrobit i pristup elementima preživljavanja.

Sa sjedećim načinom života nastao je značajan porast stanovništva u različitim geografskim zonama, što je kao posljedicu imalo rođenje malih gradova koji su se širili tijekom vremena.

Od nomadizma do sjedilačkog načina života, gdje se dokazuje??

Postoje dvije teorijske struje koje pokušavaju objasniti razloge zašto je čovjek otišao iz jednog stanja u drugo.

Prvi tvrdi da su u razdoblju neolitika (oko 6.000 godina prije Krista) poljoprivreda i stoka postali uobičajena praksa, a čovjek je morao ostati na istom mjestu kako bi se brinuo za njihove usjeve i stoku, ustupivši mjesto sjedećem načinu života.

Međutim, moderni istraživači vjeruju da je sedentarizam bio prije otkrića poljoprivrede i stoke, čak i nužan uvjet da je čovjek osnovan na određenom mjestu kako bi razvio praksu sadnje i uzgoja životinja.

S druge strane, kako bi se utvrdio mogući datum kada je čovjek počeo prakticirati sjedilački način života, nije valjano oslanjati se na dokaze da su postojale zgrade i trajne konstrukcije napravljene od blokova i kamena..

Razlog za naglašavanje ove ideje je da su nomadske civilizacije koristile izgradnju zgrada posvećenih izvođenju rituala u kojima su se često okupljali, mjesta javnog pristupa ili velikih spomenika.

Tradicionalno, kako bi se ukazalo na sjedilačko stanje civilizacije, razmatra se sve što dokazuje postojanje velikih kamenih mlinica, groblja, fiksnih alata i sustava za skladištenje hrane, kao i drugih društvenih i kulturnih obilježja..

No, neki istraživači tvrde da nijedan od tih čimbenika nije presudan u određivanju točnog porijekla sjedilačkog načina života, a postoje i suprotstavljena mišljenja.

Dugi put nomada

Prijelaz iz nomadizma u sjedeći način života nije se dogodio preko noći. Bio je to spor proces i dugo su nomadske skupine i sjedilački ljudi uspostavljali trgovinske odnose, au velikoj mjeri i prvi koji su ovisili o potonjem..

Životni sustav nomadskih populacija bio je vrlo nestabilan u ekonomskom smislu, zbog dostupnosti resursa (voda, vegetacija, stoka, itd.) U usporedbi s veličinom skupina. Bio je toliko promjenjiv da nije bilo moguće predvidjeti ili projicirati produktivnost hrane ili je zadržati na prihvatljivoj razini.

Klimatske promjene i različiti uvjeti u svakoj zoni u kojoj su privremeno osnovani bili su faktori protiv, aspekti koji bi se mogli riješiti kada se ostave na jednom mjestu gdje bi mogli upoznati varijacije i ekološke posebnosti..

Na kraju, sjedeći način života s organizacijskim oblikom i bazama na poljoprivredi, postao bi najnapredniji ekonomski model. Model u kojem su hijerarhije bile nužne za optimalnu raspodjelu rada i koje su dovele do složenijih političkih i društvenih struktura.

Malo-pomalo su stvoreni novi koncepti: vlasništvo, teritorij, zemljopisne granice, čak i zidovi koji su okruživali sela, a kako je sjedilačko stanovništvo raslo, također se još više ukorijenilo na mjesto gdje je razvijalo svoje svakodnevne aktivnosti, stvarajući tako prve gradove u svijetu..

Na taj je način nomadsko gospodarstvo moralo posegnuti za sjedilačkim društvima, koja su, budući da su dobro uspostavljena i ekonomski jača, imala dovoljno resursa da ih zamijene za različite vrste plaćanja, koje su varirale od jednostavne komercijalne transakcije do mercenarism.

Postojao je i kulturni i ideološki utjecaj sjedilačkih naroda prema nomadima i obrnuto. Budući da je izvor svega što je tražio nomadski čovjek, sjedilački je način života bio neka vrsta modela; s druge strane, utjecaji u suprotnom smjeru povezani su s vojnom umjetnošću, oružjem i konjicom.

Ali nije uvijek bilo o dobrim odnosima i mirnim razmjenama. Bilo je slučajeva u kojima su nomadske skupine koristile silu kako bi oduzele one proizvode koje same nisu mogle proizvesti ili zbog teritorijalnih sukoba. Nekoliko se sukoba dogodilo tisućama godina u raznim dijelovima svijeta, kao što je slučaj s euroazijskim stepama..

Imajući vojnu prednost, budući da su njihove kabalije imale koristi od nomadskog stanja i mogle se hraniti svježom travom gotovo svugdje, ove skupine migranata imale su veliku vojnu snagu da lako napadnu naselja i dominiraju njima, uključujući i politički..

Unatoč tome, prednosti koje nudi sjedeći način života dovele su nomadske narode u podjelu. Mnoge su se skupine odvojile i usvojile sjedeći život, ostavljajući iza sebe svoje stare običaje, dok su drugi nastavili, a čak i danas nomadska društva još uvijek postoje na svim kontinentima, kao što su beduini u afričkoj pustinji i na Bliskom istoku, Bušmani u Južna Afrika, Nukak-Maku u Kolumbiji, gabra u Keniji / Etiopiji, tibetanski nomadi u Kini, Sami u Skandinaviji, Tuhareg u Sahari, Quashi u Iranu ili trgovci u Europi, među ostalim skupinama.

Neki su nomadski narodi bili prisiljeni proći kroz proces nazvan "sedentarizacija", u kojem lokalne vlasti nameću, iz pravnih i političkih razloga, niz zahtjeva koji ih prisiljavaju da imaju fiksno područje boravka, predmet usput, izaziva kontroverze u smislu ljudskih prava.

Ukratko, sjedilački način života postao je dominantan način života zbog navedenih prednosti, a od samog početka bio je veliki prethodnik društvenih, hijerarhijskih i političkih struktura kakve su danas poznate.

Drugi napredak, ne samo važan, nego i bitan za moderni život koji je vidio svjetlost zahvaljujući sedentarizmu, bio je registar vremena, trgovine i razvoja poljoprivrede, ključnih elemenata za napredak i napredak gradova.

reference

  1. Boissoneault, L. (2013). Vremenski kanal: Posljednji putnici na svijetu: 10 nomadskih naroda. Preuzeto s: weather.com.
  2. Hirst, K. (2015). Misao Co: Sedentizam - drevni proces izgradnje zajednice, koji je odlučio da je dobra ideja prestati lutati i preseliti se u grad? Preuzeto s: thoughtco.com.
  3. Khazanov, A. i Wink, A. (2001). Nomadi u sjedećem svijetu, New York, materija.
  4. Schultz, E. i Lavenda, R. (2013). Antropologija: perspektiva ljudskog stanja. Oxford: Oxford University Press. Oporavio se od: primitivism.com.
  5. Svjetska povijest u Cambridgeu VOLUME V. (2015.). U B. Kedar i M. Wiesner-Hanks (ur.) Cambridge: Cambridge University Press.
  6. Svjetske civilizacije: podrijetlo civilizacija. Agrarna revolucija i rođenje civilizacije. Preuzeto s: history-world.org.