Što je podrijetlo Olmeka? Glavna obilježja



podrijetlo Olmeka Nalazi se u južnom središnjem dijelu Meksika. Područje u kojem su se naselili zauzima od rijeke Papaloapan, u sadašnjem stanju Veracruz, do lagune Terminos, u sadašnjoj Tabasco.

Olmeci se smatraju prvom mezoameričkom civilizacijom. Njegova prisutnost u meksičkom tlu može se procijeniti u srednjem predklasičnom razdoblju, između 1500 a. C. do 500 a. C.

Olmeci su podrijetlo svih drugih kasnijih civilizacija: Maje, Azteke, Tolteke, među ostalima.

Njegova kulturna ostavština još je prisutna u Americi; Od Jalisca do Kostarike danas možete vidjeti ostatke njegovih najreprezentativnijih umjetničkih ostvarenja.

Koji su korijeni olmečke kulture?

Treba napomenuti da se o prirodi ranih i srednjih preklasičnih interakcija tvrdi da Olmeka zapravo nije postojala kao jedinstvena cjelina..

Umjesto toga, vrlo karakteristične elite koje nisu bile povezane s početnim dvorcima, nakon 1100.-1000. Prije Krista, počele su dijeliti neke elemente zajedničkog simboličkog sustava..

Isto tako, te su kulture bile neovisne u svojoj političkoj evoluciji, svojim sustavima za opstanak, keramici i etničkoj pripadnosti (Demarest 1989). U tom smislu, olmečka civilizacija nikada ne bi postojala.

Iako su Olmeci bili vrlo rani, nisu se pojavili niotkuda kao gljive u močvarnoj obali zaljeva.

Mnogi od temeljnih stvari Olmeka, poput hijerarhijskog društva, keramika, poljoprivredne proizvodnje, arhitekture i monumentalne skulpture, na ballgame, ograničene uporabe žada i opsidijana, među ostalim egzotičnim i rijetkim dobrima, već postojao u ranijim ljudi formativnog razdoblja.

Može biti da je to bilo događa u Olmeca, ali postoji u južnom Pacifiku, a Pijemont Gvatemali i susjedne Chiapas, područje poznato kao Soconusco, dobro su dokumentirane (Blake 1991 ;. Blake i sur 1995 Ceja Tenorio 1985, Clark 1991, 1994, John Clark i Michael Blake 1989, 1994, Coe 1961, Green 1975).

U jugoistočnoj regiji Gvatemala postoje dokazi o okupaciji još od arhaičnog vremena, a najstarije mjesto je Chiquihuitán..

keramika

Usporedno istraživanje vrsta keramike je najviše koriste arheolozi za utvrđivanje odnosa između područja Olmeci Stil zdjela, Pacific padinama, Gvatemala, vjerojatno, Chocoláculturales različite funkcije, tako da smo prvo ispitati što je to.

Prema Thomasu Leeju iz New World Archaeological Foundation, najstarija keramika pronađena u San Lorenzu nesumnjivo ima svoje prethodnice u Ocós fazi, na pacifičkoj obali Gvatemale, u mjestima kao što su Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós i Pobjeda (Thomas 1983 Coe i Diehl 1980, Lowe 1977).

Nadalje, Lee ističe da je crna keramika s bijelom obalom, zajednička za oba područja, prepoznata kao obilježje ljudi koji su živjeli u južnom Pacifiku Mezoamerice..

Zanimljivo je da Pierre Agrinier, također arheološka zaklada Novog svijeta, primjećuje da je najranija keramika Ocós faze daleko najsofisticiranija pronađena bilo gdje u formativnoj Mezoamerici, dok je San Lorenzo manje imitacija. fino (Agrinier 1983; Cox i Diehl 1980).

Dakle, iako ljudi odgovorni za izradu keramike nisu emigrirali iz Pacifika u gradsko područje Olmeca, jasno je da je znanje o stilovima i tehnikama došlo iz ovog dijela Pacifika..

Coe i Diehl (1980) nazivaju najstariju keramiku San Lorenza "Verzija polja mnogo sofisticiranije Ocosove faze gvatemalskog Soconusca".

Rana i srednja klasa

Općenito, kronologija ranog predklasičnog razdoblja potvrđuje onu koja je već pronađena u Meksiku i koju su predložili članovi Arheološke zaklade novog svijeta..

Postepena evolucija između faza Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal i Conchas vidljiva je iu keramičkom stilu iu razini kulturne složenosti.

U El Mesaku nema dokaza o Olmekovom "upadu" u rane predklasične kulture, kao što su neki arheolozi predložili.

Naprotiv, dokazi potvrđuju tvrdnje Hatcha, Lovea i drugih da Olmeka ikonografija, figurice i keramika nisu datirani prije 900 godina prije Krista, rano u fazi Conchasa (Hatch 1986, Love 1986, Shook and Hatch 1979). L

Kao opsežna keramika Cuadros i Jocotal ne predstavljaju nikakvu dijagnostičku karakteristiku aludirati na interakciju Olmeka. Figurice u stilu Olmeka nađene su isključivo u razinama faze Conchasa.

Čini se da se sudjelovanje u simboličkom sustavu Olmeka događa kada je regija uspjela razviti neovisnu razinu visokog sjedišta.

Do tada se ikonografija i Olmecov simbolički sustav dodaju u inventar kulturnih materijala koji potječu na lokalnoj razini.

Skulptura u kamenu

Drugi izvor kulturne dijagnoze koju su naveli arheolozi, kao što su Ferdon (1953) i Miles (1965, 237-275), je evolucija kamene skulpture u Mezoamerici. Za razliku od keramike, kamenje se ne može pouzdano datirati.

Iako takozvani Barrigoni na pacifičkoj obali Gvatemale, osobito oni u Monte Altu, Chocolá i Tak'alik Abaj, možda nisu tako stari kao što to pretpostavlja Graham (2000. prije Krista, Graham 1979), nema sumnje da su najstariji primjeri skulpture su iz ovog područja Srednje Amerike, osobito Gvatemala.

Upravo u ovoj regiji sirovina, uključujući granit i bazalt, bila je dostupna za njihov rad, za razliku od gradskog područja Olmeca, koje ga je moralo odvesti od Tuxtlasa na oko 60 do 80 km..

Zapravo, vrlo je vjerojatno da je čuveni zmijasti mozaik jaguar, iz La Vente, načinjen od izvora u Pacifiku blizu Niltepeca, više od 200 km južno od.

Čak oko 1200 tona zelene stijene moralo je biti prevoženo kroz zaljev za njegovu realizaciju. Duž obronaka planine Sierra Madre, od Arriage na krajnjem sjeveru do Guatemale na jugu, nalaze se velike i zaobljene granitne stijene koje su mogle poslužiti kao inspiracija kolosalnim glavama zaljevskog područja.

Očito je da područje južnog dijela Pacifičke obale Mezoamerike ne samo da pruža sirovinu, već i tradiciju skulpturalne umjetnosti u kamenu, za razliku od područja zaljeva, gdje nedostaje dobar materijal, teško ga je zamisliti vanjski utjecaji.

jezik

Jezik je jedan od najboljih elemenata za praćenje kultura, možemo zaključiti da se tko je bio Olmec, neka ideja o njihovom podrijetlu može pronaći identificiranjem koje grane jezika pripadaju..

Većina lingvista prihvatila je da su se jezici Maja govorili uzduž obale od rane formacije (oko 2000.g.pr.Kr.).

Mnogi arheolozi, među njima i Jiménez Moreno, Thompson, Coe i Bernal, vjeruju da su Olmeci govorili majanski jezik.

Lee (1983) navodi da ne postoji niti jedan lingvist koji kaže da su Olmeci govorili Mayu. U tom kontekstu, zanimljivo je primijetiti da je Swadesh (1953.) datirao odvajanje govornika Maja u zaljevskoj regiji prije nekih 3200 godina (oko 1300. pr. Kr.), Što se slaže s rođenjem San Lorenza u južnom Veracruzu..

Čini se da se nešto dogodilo u govornicima Maja, što je ljude od zapada i sjeverozapada navelo da postanu Huastecas, a preostale Maje iz Petenskih nizina..

Da bi se ovakva promjena učinkovito odvojila od male populacije, stalni utjecaj i migracije s juga kroz Teuantepečki moreuz vjerodostojnije su od rata ili invazije morem, sa sjevera..

Već neko vrijeme lingvisti su prepoznali sličnost četiriju jezika južne Mezoamerike, ali sadašnja geopolitička podjela otežala je rekonstrukciju jezičnih obrazaca u ovoj regiji..

Tri glavna olmečka naselja u predklasičnom razdoblju

Olmeci su bili preteča grupiranja stanovništva u urbanim središtima. Postojala su tri glavna središta u kojima je razvijena olmečka kultura: San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes.

1. San Lorenzo

To je izvorno naselje, nastalo na početku ove civilizacije. Nalazio se u sadašnjem stanju Veracruz, u slivu rijeke Coatzacoalcos.

Tu su nastale prve umjetničke manifestacije tipične za Olmeke (skulpture i karakteristični arhitektonski elementi), koje su uništene tijekom pljačke koju je ta lokacija pretrpjela oko 900. godine prije Krista. C.

Mnoge od tih skulptura premještene su u drugo urbano središte koje se tada pojavilo, nazvano La Venta.

2 - Prodaja

Njegova glavna povijesna važnost proizlazi iz kultnog ili ceremonijalnog središta. U području se još uvijek mogu vidjeti kolosalne glave, prijestolja i Velika piramida, vjerojatno prva koja je podignuta u Meksiku..

La Venta je prestala biti referentno središte u olmečkom svijetu oko 400. godine prije Krista. C., a zatim je počeo njegov pad.

3. tri zapota

To je bilo posljednje urbano središte koje se razvijalo. Malo je tragova ovog centra.

To je zbog rasprostranjenog korištenja slabih i kratkotrajnih materijala za izgradnju kuća, kao što su zemlja i Adobe..

Olmekovo nasljeđe u mezoameričkim društvima

Neki od najistaknutijih doprinosa olmečke kulture, koji će kasnije preživjeti ili se razviti u kasnijim kulturama, su pisanje, kalendar i kompas, religija i umjetničke manifestacije.

Pisanje

Vjeruje se da bi Olmeci mogli biti prva zapadna civilizacija koja je razvila sustav pisanja.

Naravno, to je bila vrsta hijeroglifskog pisanja, iz kojeg su pronađeni ostaci dešifrirani od strane lingvista koji su utvrdili postojanje slovnog teksta..

Kalendar i kompas

Kompas kao orijentacijski alat možda su koristili Olmeci oko 1000. godine prije Krista. C., prema testovima antikviteta provedenim s ugljikom 14 u predmetima koji se nalaze na zemlji.

Dugo kalendarsko brojanje i upotreba nule kao neutralnog elementa također se pripisuju toj civilizaciji.

Religija

Olmeci su prakticirali različite rituale, pa čak i žrtve za vjerske svrhe. Bili su politeisti, a mnogi njihovi bogovi bili su povezani s poljoprivredom, svojim izvorom opstanka.

Jaguar je bio glavni predmet obožavanja. Olmec se smatra vrlo složenom religijom koja još nije potpuno dešifrirana.

Umjetničke manifestacije

Najkarakterističnije su kolosalne glave izgrađene od bazalta za koji se vjeruje da predstavljaju njihove vladare.

Sveukupno, sedamnaest od tih spomenika se ubraja u područje koje je nekoć naseljeno Olmekom.

Oni su također pronašli radove od dragog kamenja i druge reprezentacije životinja.

reference

  1. Olmečka civilizacija antičke povijesti Enciklopedije, na drevnoj.eu
  2. Olmec umjetnost i skulptura ThoughtCo. na thoughtco.com
  3. Drevna olmečka civilizacija Aztec-History.com na aztec-history.com
  4. "Olmečka arheologija i rana mezoamerika". Christopher A. Pool. Cambridge.
  5. "Mesoamerička mitologija: vodič za bogove, heroje, rituale i uvjerenja Meksika i Srednje Amerike". Kay Almere Read i Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
  6. Andrews E. W. 1990. Povijest rane keramike nizinske Maye. U: Clancy, Flora i Peter Harrison (ur.), Vizija i revizija u studijama Maya. Albuquerque: Sveučilište New Mexico Press. P. 1-17.
  7. Malmström, Vincent H. Podrijetlo civilizacije u mezoamerici: geografska perspektiva, Odjel za geografiju, Dartmouth College, Hannover, NH 03755
  8. Karl A. Taube, Olmec Art u Dumbarton Oaksu, 2004, Dumbarton Oaks Trustees za Sveučilište Harvard, Washington, D.C..
  9. GRAHAM, JOHN 1982. Antecedenci skulpture Olmec u Abaj Takaliku. U pretkolumbovskoj povijesti umjetnosti: Odabrana čitanja (Alana Cordy-Collins, ur.): 7-22. Publikacije Peek, Palo Alto, Calif.
  10. 1989 Olmecova difuzija: skulpturalni pogled iz Pacifičke Gvatemale. U regionalnim perspektivama o olmeku (Robert J. Sharer i
  11. David C. Grove, ur.): 227-246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F. i Gareth W. Lowe (EDS.)
  12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Rano mjesto na pacifičkoj obali Gvatemale. Papiri muzeja arheologije i etnologije Peabodya 53. Sveučilište Harvard, Cambridge, Mass.
  13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson i Karl Taube, 2001. "Olmec Blue" i Jade Formative Sources: Nova otkrića u Gvatemali. Antiquity 75: 687-688. 
  14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli i James Myers, 1991. Rana društva na južnoj obali Gvatemale. U II. Simpoziju arheoloških istraživanja u Gvatemali, 1988. (uredili J.P. Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González i J. Valdés), str. Nacionalni muzej arheologije i etnologije, Gvatemala.