Povijest i značenje Punoa



grb Puno Predstavlja vrline i kvalitete ovog grada Peru. Puno je bio jedan od prvih peruanskih gradova koji je imao amblem. Štit je dobio kralj Charles IV. Iz Španjolske 1805. kada mu je dodijeljen gradski čin.

Zbog toga njegovi elementi pokazuju izvanredan španjolski utjecaj u smislu heraldičkih simbola.

povijest

Unatoč svom postojanju u ranom devetnaestom stoljeću, inspiracija za ostvarenje štita došla je iz povijesnog elementa koji datira iz osamnaestog stoljeća..

Don Joaquín Antonio de Orellana i Quevedo zapovijedao je generalom zaduženom za borbu protiv pobunjeničkih snaga Tupaca Catarija i Túpaca Amarua koji su opsjedali Puno.

Poznavanje njegovih vojnih vještina i iznimna hrabrost došli su u Španjolsku, gdje je njegovo veličanstvo kralj Karlo IV podigao čin Puno u grad, počastivši Orellanu prepoznavajući njegovu snagu da je brani od pobunjenika koji su ga htjeli uništiti 1780..

Međutim, to se ne čuva u povijesnom zapisu koji je bio izvorni tvorac nacrta znaka, niti na koji datum službeni dokument koji potvrđuje kraljevski dekret stigao u grad Puno..

Njegov cilj kao simbola je potaknuti osjetljivost i ljudsku sposobnost komunikacije kako bi ojačali identitet tih elemenata u svojim ljudima.

Opis i značenje

Štit Puno ima oblik španjolskog štita (Iberijski) i predstavljen je različitim elementima. Prvo, unutar štita pojavljuje se sveto jezero Inka na sivoj pozadini.

Na vrhu su grad Nuestra Señora de la Concepcion i San Carlos de Puno s tri dvorca u crvenom; One simboliziraju dvorce Huacsapata, Santa Bárbara i San José.

Ti su dvorci izgrađeni pod vrijednostima odanosti i časti u obrani španjolske krune, predstavljene zlatnom krunom tik iznad okvira.

Iznad krune isturena je Orellanina ruka prekrivena srebrnim oklopom koji maše mačem i drži vrpcu.

Oba elementa simboliziraju obranu grada i španjolskog podrijetla. Zato traka ima ugraviran slogan Protiv Aliama Pugne Domuna, što znači "Boriti se samo protiv onih koji nisu iz vašeg predaka".

Na dnu štita nalaze se topovi, koplja i tri metka, kao oruđe koje pomažu braniteljima da se brinu o gradu i svemu što oni predstavljaju.

Na svakoj strani štita nalaze se zastave; jedna plava na lijevoj strani i jedna crvena na desnoj strani.

Ikonografski elementi punog štita karakteriziraju ne samo povijest grada, nego i društveni kolektiv koji održava svoje tradicije i običaje..

reference

  1. Basadre, Jorge. (1983). Povijest Republike Peru. Sedmo izdanje. Lima: Uredništvo sveučilišta.
  2. Bourricaud, Francois. (1967). Promjene u Puno. Posebni Ed. Meksiko.
  3. Contreras, Carlos i Cueto, Marcos. (2007). Povijest suvremenog Perua. 4. izdanje. Lima: IEP.
  4. Renique, José Luis. (2009). Bitka za Puno. Lima: IEP, South i CEPES.
  5. Vera, Eland. (2010). Politička kultura u Punu. Uređaj etnokulturnog identiteta. Lima: IEP, UP i mreža za razvoj društvenih znanosti u Peruu.