Flavio Josefo Životopis, misao i djela



Josip Flavije (37-38 - Rim, 101) bio je povjesničar židovskog podrijetla koji je uzeo rimsko državljanstvo i bio je odgovoran za dokumentiranje povijesti židovskog naroda tijekom ranih godina kršćanstva. On je zaslužan za opise i citate o Isusu Kristu, kao i za jedno od glavnih svjedočanstava o mučeništvu Jakovu, bratu Isusovu..

Kroz svoj rad, pisan uglavnom na grčkom, ovaj pisac je želio da rimski svijet poznaje i poštuje hebrejsku idiosinkraziju. U svojim knjigama koristi stilske procvale i retoriku koja nagovještava njegovu naklonost i štovanje za hebrejske ljude.

Josip je bio vrlo ponosan jer je zahvaljujući svojim knjigama pozvao Rimljane i Židove povijest svoga naroda, od njegovog nastanka do vremena kada je pisao tekstove. Općenito, usredotočio se na povećanje djela i židovske kulture.

U knjizi Židovski antikviteti, Flavio spominje prisutnost Isusa u židovskoj povijesti. To se naziva "Flavijansko svjedočanstvo" i trenutno generira mnoga istraživanja o njegovoj autentičnosti, kao io autorovoj percepciji važnosti Isusa Krista.

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Promocija guvernera
    • 1.2 Poraz
    • 1.3 Građanin Rima
  • 2 Misao
    • 2.1. Flavijansko svjedočanstvo
  • 3 Rad
    • 3.1 Židovski rat
    • 3.2. Židovske starine
    • 3.3 Protiv Apiona
    • 3.4 Autobiografija
  • 4 Reference

biografija

Flavio Josefo rođen je 37. godine. C. u krilu ugledne obitelji svećenika. Poznato je da je njegov otac pripadao svećeničkoj aristokraciji Jeruzalema. Sa svoje strane, njegova majka je bila potomak kraljevskog domaćinstva Asmonejaca.

On je odgovorio na izvorno ime Yosef ben Mattityahu ili Yossef bar Mattityahu; to jest, "José sin Matías". Kao što je uobičajeno u obiteljima svećeničke tradicije, Josip je primio od malog obrazovanja i pouke na vrlo visokoj razini.

Bio je mladić koji se ističe svojim dobrim sjećanjem i brzim učenjem, pa se kaže da ima široku kulturnu pozadinu u svemu što se tiče znanja hebrejskog naroda, njihovih farizeja, saduceja i esena..

Poznato je da je proveo vrijeme u pustinji s Esenima, ali se nakon tog iskustva vratio u Jeruzalem da bi nastavio živjeti u skladu s pravilima života farizeja, a postoje i povijesni zapisi koji pokazuju da je služio kao svećenik.

U dobi od 26 godina otišao je u Rim da posreduje s carem Neronom za oslobađanje nekih svećenika koji su uhićeni po nalogu guvernera Felixa, jer su optuženi za sudjelovanje u pobuni Židova protiv Rimljana..

Uspon na guvernera

Jednom u Rimu, Josip Flavije je također uhićen zbog toga, ali ubrzo nakon što je pušten zbog intervencije Popee Sabine, koja je bila supruga cara.

U godini 65 se vratio u Jeruzalem. Već u 66. godini izbilo je ono što je poznato kao Velika židovska buna; Čini se da je sukob s Rimom neizbježan, a tada je Sanhedrin postao neka vrsta ratnog vijeća koje je zemlju podijelilo na sedam vojnih okruga..

Galilejska četvrt nastala je na ovaj način i Flavio Josefo je imenovan kao guverner. Bila je to situacija koja je bila nazvana aureolom misterija, s obzirom na njegovu naklonost prema Rimu i njegov nedostatak vojnog reda za obavljanje tako visoke službe..

poraz

Prije napretka vojske generala Tita Flavija Vespasiana mladi Flavio Josefo bio je uvjeren u poraz i bio je odlučan predati se. Međutim, povukao se u tvrđavu Jopata, koju je do krajnje granice branio od svojih drugova.

Dok su njegovi drugovi ubijani prije nego što su se predali Rimljanima, Josip se predao i pokazao se kao jedan od rijetkih preživjelih u ljeto '67. zemlju, more i čitavo čovječanstvo ".

Tako je stekao milost Vespazijana, koji ga je odveo u Rim kao svog roba. Nakon što je postao car, ispunjavajući tako predviđanje Josipa Flavija, Vespazijan ga je oslobodio i dao mu ime Tito Flavio Josefo.

Godine 70. pridružio se vojsci Tita, sina Vespazijana, i otišao u Judeju. Tamo je bio svjedok osvajanja svoga rodnog grada Jeruzalema, kao i uništenje Svetog grada i njegova hrama.

Takvo ga je ponašanje zaslužilo poštovanje izdajice svojih sunarodnjaka, optužbe koje, iako su neizbrisive, potpuno ignoriraju ovaj lik.

Građanin Rima

Josip Flavije vratio se u Rim i sudjelovao u trijumfalnoj povorci. Zahvaljujući njegovom radu u službi Titove vojske i Vespazijanovom uvažavanju, dobio je mirovinu, ženu i mnogo zemljišta u Judeji.

Dobio je i rimsko državljanstvo, godišnju rentu i kuću koja je bila rezidencija samog Vespaziana.

Od tog se trenutka usredotočio na književnu aktivnost, u čijem je razvoju bio duboko patriotski s krajnjim ciljem uspostavljanja dobrog imena za svoje ljude..

Do trenutka svoje smrti posvetio se književnosti, koja se, prema povijesnim zapisima, dogodila 100. godine. C.

mišljenje

Flavio Josefo smatra se velikim povjesničarem hebrejske kulture zahvaljujući svojoj predanosti dokumentiranju života Židova, koji daje novom zavjetu društveni, kulturni, politički i ekonomski kontekst.

Da je umesto postizanja milosti Rimljana umrlo u nekim od pobuna, danas najvjerojatnije ne bi imali saznanja o onim godinama, koje čak odgovaraju Isusovom životu i smrti.

U svom plodnom radu, osobito s Židovski antikviteti, Želio je pokazati da je hebrejska kultura prije grčkog i rimskog, pa je smatrao da ta kultura predstavlja kolijevku misli na kojoj drevni svijet ne može poreći svoj utjecaj..

U svojim djelima dobivate čak i kronološke podatke o velikim osobnostima koje se pojavljuju u spisima Novog zavjeta.

Takav je slučaj s Herodom Velikim i njegovom obitelji, budući da je Josip Flavije opisao stil vođenja Heroda i njegova sina koji su ga naslijedili. Isto tako, dao je kontekst cijeloj povijesti koja se o njemu govori u evanđeljima.

Sličan je slučaj s rimskim carevima, kao is rimskim prefektima i prokuratorima u Jeruzalemu. Zahvaljujući njihovim tekstovima možete razumjeti njihove živote, njihove osobnosti i njihovu povezanost sa židovskim životom kako biste utjecali na događaje opisane u Novom zavjetu..

Flavijansko svjedočanstvo

U knjizi XX svoga rada Židovski antikviteti, Josip Flavije spominje Isusa iz Nazareta. Ovaj odlomak poznat je kao "Testimonio flaviano", a od kraja 16. stoljeća izazvao je brojne rasprave o njegovoj autentičnosti..

Citat o Isusu je sljedeći:

"U ovo se vrijeme pojavio Isus, mudar čovjek (ako je ispravno nazvati ga čovjekom, budući da je on bio tvorac šokantnih čuda, učitelj za ljude koji primaju istinu s radošću) i privukao je mnoge Židove (već Osim toga, bio je mesija..

I kad ga je Pilat, suočen s osudom onih koji su glavni među nama, osudio na križ, oni koji su ga najprije voljeli nisu ga napustili (budući da se treći dan pojavio živ, predvidivši ovo i druge toliko čudesa o njemu su sveti proroci).

Pleme kršćana, nazvano po njemu, nije prestalo rasti sve do danas. "

Zagrade upućuju na to što bi trebalo biti dopuna koju su neki kršćanski književnici naknadno dali djelu Flavija Josipa.

U osnovi, rasprava o autentičnosti svjedočanstva Flavija sažeta je u tri prostorije:

1. To je potpuno pogrešno jer je kršćanska intervencija jasno vidljiva. Josip Flavije kao Židov nikada se ne bi izrazio kao Isusov. Osim toga, Krist je bio malo značajan u Rimskom carstvu, pa je malo vjerojatno da ga je Josip znao i smatrao ga važnim da ga uključi u svoj rad..

2 - To je pravo svjedočanstvo, iako ima određene fraze koje su dodali kršćanski pisari.

3 - To je svjedočanstvo koje je u potpunosti napisala Flavijeva Josipa, tako da oni poriču kršćanske intervencije u priči.

Oni koji zauzimaju pozicije dva i tri smatraju da je svjedočanstvo dokumentarni dokaz o postojanju Isusa Krista.

Studije potvrđuju da se priča o Josipu slaže s onim što je rečeno u evanđeljima.

posao

Njegov plodan rad pisan je na grčkom. U svom stilu naglašava obilje retorike i književnih ukrasa, u kojima se određeno štovanje hebrejskog grada pokazuje unatoč kolaboracionizmu s Rimljanima..

U svojim je tekstovima uvijek želio prikazati se kao povjesničar Židova, detaljno opisujući život tih ljudi kako bi potvrdio da je to civilizacija starija od grčke i rimske..

Židovski rat

To je najstariji Josipov rad. Sastoji se od sedam knjiga koje je Josip napisao između 75. i 79. godine. U početku je pisan na aramejskom, a zatim preveden na grčki.

Ovaj rad prikuplja vijesti i službene dokumente koje je iz prve ruke sastavio na bojištu tijekom kampanja Vespasiana i Tita. Osim toga, ima i autobiografski element koji ga čini tekstom s mnogo živosti.

Dok je njegova namjera s ovim radom bila obrana židovskog naroda, tvrdeći da su samo oni koji su bili tendenciozni na insistiranje na pobuni, tekst je vrlo pohvalan za osvajača..

Židovski rat Titu je izazvalo takvo zadovoljstvo da je naredio da bude tiskan. To je Josipu dalo neki prestiž i pripremilo ga za njegovo sljedeće pisanje.

Židovske starine

U svojoj želji da bude povjesničar hebrejskog naroda, napisao je 20 svezaka kako bi ispričao priču od stvaranja do vlade Nerona. Ovim djelom htio sam pokazati kulturno bogatstvo hebrejskog naroda da ga učine poznatim Grcima i Rimljanima.

Prvih deset knjiga sadrži najstariju priču Esteri, prema onome što je razmatrano u Starom pismu. Završni dio rada sadrži napade drugih naroda.

Ovo djelo je ono koje sadrži reference na Isusa i poznato je kao "Testimonio flaviano". Što se tiče stila, nedostajalo mu je urednosti svoga prvog rada, pa je teže čitati.

Protiv Apiona

To je isprika Hebrejima u kojoj brani idiosinkraziju svoga naroda protiv napada Apiona, učitelja aleksandrijske škole s izraženim anti-židovskim položajem..

U ovom tekstu žestoko brani vjerska i moralna načela hebrejskog naroda za razliku od poganstva Rimskog Carstva. U dva sveska brani starinu hebrejske kulture nasuprot grčko-rimskom i pripisuje mu filozofske etičke temelje..

Ovo djelo napisano je do 93. godine i poznato je kao O antici Židova, naglašavajući čuveni opis 22 svetih knjiga judaizma.

To je ključni dio za proučavanje povijesnih podataka o židovskom narodu, njegovoj kulturi i religiji i ima važan doprinos starom Egiptu, Hikosu i faraonskom sukcesiji.

autobiografija

Poznato je po imenu Život Josipa i pretpostavlja se da to može biti dodatak radu Židovski antikviteti.

Josephus je tu priču napisao između 94. i 99. godine kao odgovor na optužbe Justa Tiberijasa za njegovo ponašanje tijekom rata. U tekstu opisuje svoju lozu i pretke, uz isticanje svojih iskustava mladih i akademskih formacija.

U pisanju se može primijetiti da se na određeni način brani od onih koji ga, prema njegovim riječima, kleveću, koristeći opsežnu priču o onome što je iskusio u svojim dugim putovanjima i na bojnom polju..

reference

  1. "Flavio Josefo" u biografijama i životima. Preuzeto 26. rujna 2018. iz biografija i života: biografiasyvidas.com
  2. "Josephus ... idealan povjesničar za svoj predmet" u Knjižnici Watchtower Online. Preuzeto 26. rujna 2018. iz Watchtower Online Library: wol.jw.org
  3. "Josipova pisanja i njihov odnos prema Novom zavjetu" na Bible.org. Preuzeto 26. rujna 2018. iz Bible.org: bible.org.
  4. Piñero, Antonio "Svjedočanstvo Flavija Josefe o Isusu. Isus i anti-rimski otpor (XLIII) "(20. veljače 2017.) u Trends 21. Preuzeto 26. rujna 2018. iz Trends 21: tendencias21.net
  5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: kontradiktorna i uzbudljiva figura" (31. listopada 2007.) u Tarbut Sefaradu, mreži židovske kulture. Preuzeto 26. rujna 2018. iz Tarbut Sefarad, Mreža židovske kulture: tarbutsefarad.com