Ratni uzroci i glavne posljedice



Cristera Rat, Rat Cristerosa ili cristiada To je bio unutarnji oružani sukob između 1926. i 1929. godine između vlade predsjednika Plutarca Elías Callesa, institucije Rimokatoličke crkve, katoličkih vjernika i prezbiterijanaca..

Održan je u ruralnim područjima država Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato i Michoacán.

Rat Cristero bio je rezultat nekih antiklerikalnih ustavnih i vladinih mjera za koje su i katolici i prezbiterijanci smatrali da su protiv vjerske slobode.

Točno je izazvan raskidom odnosa Crkve s državom, antiklerikalnim mjerama Meksičkog ustava i Zakonom o ulicama. .

Kao rezultat ove krvave epizode meksičke nacionalne povijesti, došlo je do sljedećih posljedica: obnova vjerskih službi, migracijsko kretanje u druge dijelove zemlje i inozemstva ili stvaranje meksičkog Sinariquistovog političkog pokreta..

Procjenjuje se da je između civila i vojske umrlo 250 tisuća ljudi (Exploring Mexico, 2017).

Uzroci Cristero rata

1. Pogoršanje odnosa s Crkvom

Pokušaj odvajanja vlasti Crkve i države počeo je od trenutka meksičke neovisnosti i nakon nekoliko liberalnih valova tijekom 19. stoljeća.

Bilo je i političkih ponuda između onih koji su bili za i protiv uloge Crkve u javnom životu. Definitivno meksički Ustav 1857. godine priznaje slobodu kultova.

U Magna Carta 1917. godine poduzima se još jedan korak u pogledu razine sekularizma u Meksiku i uspostavljaju se druge mjere kako bi se ograničile njegove sposobnosti..

Tako je Ustav iz 1917. uzrokovao napetosti u odnosu između Crkve i države tako što je odvojio moć i autoritet koji su stoljećima nosili i da su prije prethodnika Magna Carta, 1857. godine, liberali pokušali ograničiti avion. pojedinca.

Tome moramo dodati ideološki aspekt Plutarca E. Callesa u vezi s njegovim političkim stavom. Calles je bio nezakonit sin alkoholičara koji je svoju obitelj napustio u svojoj sudbini; njegova majka je umrla kad je imao dvije godine.

Za svoje siroče, Juan Bautista Calles, od kojeg je preuzeo prezime, brine o njemu i usađuje svoj ateizam i mržnju prema Katoličkoj crkvi (Aleteia, 2017.) \ T.

Nekoliko godina kasnije, usvojio je socijalističke ideje u kojima je izvlastio velike zemljoposjednike iz svojih zemalja i zagovarao načelo pomirenja sektora koji ga je koštao neprijateljstva s zemljoposjednicima i velikim akumulatorom kapitala..

Iako nikada nisu smatrani militantnim za tu ideologiju, njegovi su se caudillisti i socijalističke akcije prisilili da ga se identificira na ovaj trenutak.

Stoga njegove osobne situacije, predsjednički položaj i povoljno pravno okruženje potiču Calles da se usredotoči na taj aspekt javnog života svog mandata.

2. Antiklerikalne mjere meksičkog ustava iz 1917

Ustav iz 1917., Meksiko, uspostavljen je kao demokratska, reprezentativna i federalna republika, čija suverena vlast obitava isključivo u narodu (članak 40.) \ T.

Osim toga, uspostavljeni su i drugi ustavni članci koji razdvajaju moć Crkve države da jamči sekularnu naciju.

Tako članak 4. regulira da školsko obrazovanje na svim razinama, primarno, osnovno i više, mora biti sekularno u javnim i privatnim institucijama..

Članak 24. daje slobodu bogoštovlja Meksikancima i strancima na privatnim mjestima ili koji slijede određene zakonske uvjete.

Konačno, članak 130. donosi neke odredbe o obliku stjecanja baštine crkava, nepriznavanje pravne osobnosti vjerskih skupina, njihovu pravnu nesposobnost da se miješa u politiku, brak i sl..

Iako su ove zakonske odredbe postojale već nekoliko godina, upravo su u predsjedništvu Callesa stupili u strogost, što je iritirao katolike, posebno s obzirom na to da oni čine većinsku vjersku zajednicu u zemlji..

3 - Zakon o ulici

Zakon o ulicama bio je dodatni zakon Kaznenog zakona koji je izdan 14. lipnja 1926. i objavljen sljedećeg mjeseca.

Uključuje niz instrumenata za vršenje strogih kontrola, nastojeći ograničiti ili suzbiti sudjelovanje crkava u javnom životu (Explrando México, 2017.); 130. Ustavom Regenta.

Istog dana objavljivanja Zakona, javni vjerski kult je obustavljen, a hramovi predani Gradskom vijeću (Cano Andaluz, 2006, str. 44)..

Na snazi ​​ovog zakona na nacionalnoj razini zatvoreno je 42 hrama, uključujući kapele u privatnim kućama, zatvoreno je 73 samostana, a strani svećenici bili su prisiljeni ne štovati, a 185 ih je protjerano (Delgado Cantú, 2003).

Osim toga, ograničio je jednog svećenika na svakih šest tisuća stanovnika i utvrđeno je da se svi svećenici u zemlji trebaju registrirati kod predsjednika općine u kojoj su vršili službu, jer mogu služiti samo onima koji su imali dozvolu (Delgado Cantú, 2003)..

Iako članak 130. ograničava svećeničke fakultete na privatnu sferu, Calles je nadmašio svoje zakonske nadležnosti utoliko što je pokušao stažirati u naređenju crkvene ustanove, nešto nezakonito s ustavnog stajališta..

Samo nekoliko dana prije, 22. srpnja, Calles je izdao Uredbu o privatnim školama o sekularnom podučavanju (Delgado Cantú, 2003). Sve te restriktivne mjere podigle su bijes i bijes katoličkih vjernika.

Posljedice Cristero rata

Krvava epizoda rata Cristero, koji je započeo kao mirne demonstracije građanskog otpora, eskalirao je u nasilje i pretvorio ga u unutarnju civilnu borbu koja je koštala živote više od 250.000 civila i vojnog osoblja (Explrando México, 2017). Najvažnije posljedice su:

1 - Obnova vjerskih službi i kraj sukoba

U početku s Zakonom o pozivima, Nacionalna liga za obranu vjerskih sloboda zagovarala je pregovaračko rješenje napetosti.

Prihvatio je Zakon čak i kada je bio u suprotnosti sa smjernicama Svete Stolice i priopćio potonjem unutarnju političku situaciju, koja se pretvorila u odbacivanje Vatikana od onoga što je Calles odlučio..

S druge strane, Crkva je okupila oko dva milijuna potpisa svojih vjernika kako bi predložila ustavnu reformu.

Kongres je uskratio njihov zahtjev za onim što su se odlučili za visoko učinkovit ekonomski bojkot koji je radikalizirao položaj vlade, a kasnije i njih samih..

Godine 1929. Calles je predao vlast Emiliju Portes Gilu, koji je nakon nekoliko pokušaja opravdanja okončao Cristero rat i počeo razdoblje "nicodémicas odnosa" između ta dva entiteta, odnosno, država je podnijela ostavku kako bi primijenila zakon i Crkvu podnio ostavku kako bi javno osporio nametnute uvjete (Exploring Mexico, 2017).

Izvan nadbiskupa nitko iz crkvenog tijela nije komentirao nacionalnu politiku.

Ustav nije mijenjan, ali su vjerske službe nastavljene, svećenicima je ponovno dopušteno nositi odjeću izvan crkava te je ukinuto ograničenje broja svećenika i tražena dozvola o kojoj je govorio Zakon o ulicama..

2 - Veliki migracijski pokret u druge dijelove zemlje i inozemstva

Kao što je prirodno u vremenima sukoba i političkih napetosti, mnogi ljudi su napustili svoje područje boravka u potrazi za sigurnijim mjestima.

Mnogi Meksikanci su pobjegli od nasilja i našli utočište u Sjedinjenim Državama. Do 1930. godine više od pola milijuna Meksikanaca migriralo je sjeverno od granice (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017.), što je činilo 10% meksičke populacije u to vrijeme.

U svakom slučaju, treba napomenuti da nisu svi raseljeni ljudi preselili nakon Cristero rata.

Migracijski je pokret također bio među državama Meksičke Republike, pa čak i od sela do grada. Podsjetimo se da je većina katolika podignuta u oružju seljaci, a ratovi su se odvijali u ruralnim područjima.

Sa pacifikacijom između vlade i Crkve, mnogi katolici koji su još uvijek naoružani bili su ekskomunicirani i izgubili posao na terenu kako bi prisustvovali pozivu borbe.

Ova nepovoljna situacija motivira mnoge poljoprivrednike da migriraju u gradove i traže nove načine življenja u njima.

3. Stvaranje političkog pokreta Sinariquista u Meksiku

Slaganje nicodémicas odnosa države i Crkve 1929. godine nije bilo dobro vidljivo od svih biskupa i nekih laika.

Iz tog neslaganja počelo bi se pojavljivati ​​legionarni pokret, koncentriran posebno u najkonzervativnijim katoličkim i desničarskim područjima Cristero rata: Guanajuato, Michoacán, Jalisco i Querétaro..

Ovaj pokret bio je nastavak Cristerovog rata, ali ne i oružane pobune, već kroz pacifističke smjernice katoličke hijerarhije kroz svijest o socio-katoličkim zahtjevima..

23. svibnja 1937. službeno je utemeljen taj politički, društveni i kulturni pokret temeljen na katoličanstvu, fašizmu, antikomunizmu i nacionalizmu..

reference

  1. Aguilar, R., i Zermeño, G. (1992). Uvodni esej: Crkva i Sinarquismo u Meksiku. U R. Aguilar, & G. Zermeño, Religija, politika i društvo. Sinarquismo i crkva u Meksiku (str. 17-30). Meksiko D.F: Universidad Iberoamericana.
  2. Aleteia. (22 od 7 od 2017.). Što je istinita priča o ratu Cristerosa u Meksiku? Dobivena od Aleteia: en.aleteia.org.
  3. Digitalna knjižnica ILCE-a. (22 od 7 od 2017.). Rat Cristero. Preuzeto iz ILCE digitalne knjižnice.
  4. Camp, R.A. (1997). 2. Dva desetljeća ukratko. U R. A. Campu, Crossing Swords: Politika i religija u Meksiku (str. 24-49). Meksiko: Oxford University Press.
  5. Cano Andaluz, A. (2006). Kronologija. U A. Cano Andaluz, Predsjednički menadžment Plutarca Elías Calles: bibliografija i bilješke za njegovu studiju (str. 23-63). Meksiko D. Nacionalno autonomno sveučilište u Meksiku.
  6. Delgado Cantú, G. (2003). Vlade revolucije. Sonorska grupa na vlasti (1920-1928). U G. Delgadu Cantu, Povijest Meksika Meksiko u dvadesetom stoljeću. Svezak II. (str. 98-142). Meksiko D.: Pearson Education.
  7. Istražujući Meksiko (22 od 7 od 2017.). La Guera Cristera. Dobiveno od istraživanja Meksika: explorandomexico.com.mx.
  8. Povijest Meksika (22 od 7 od 2017.). Rat Cristero. Dobiveni iz povijesti Meksika: http://www.historiademexicobreve.com.
  9. López, D. (22. od 7. 2017.). Rat Cristero (Meksiko, 1926-1929) Pristup historiografiji. Preuzeto s Universidad de Zaragoza: unizar.es.
  10. Mercado Vargas, H., i Palmerín Cena, M. (24. od 7. 2017.). Uzroci i posljedice migracije Meksikanaca u Sjedinjene Američke Države. Preuzeto iz Virtualne knjižnice prava, ekonomije i društvenih znanosti.
  11. Serrano Álvarez, P. (24 od 7 od 2017). Sinarquismo u meksičkom plićaku (1934-1951). Povijest društvenog i regionalnog pokreta. Preuzeto iz Historicas UNAM: historicas.unam.mx.