Udio:
John Locke Biografija, filozofija, djela i prilozi
John Locke (1632-1704) bio je engleski liječnik i filozof koji se smatrao ocem empirizma i političkog liberalizma i jedan od najutjecajnijih mislilaca europskog prosvjetiteljstva i ustava Sjedinjenih Država. Njegov je rad također utjecao na razvoj epistemologije, političke filozofije, religijske tolerancije i teorije društvenih ugovora.
Svoju slavu ostvario je svojim Filozofski eseji, koja je poslužila kao osnova za liberalnu političku misao i inspiraciju za Ustav SAD-a. On je također bio vrlo kritičan prema obrazovnom sustavu vremena u kojem je obilježeno tjelesno kažnjavanje.
Radio je kao liječnik Grof od Shaftesburyja, gdje je počeo svoje zanimanje za politiku, postavljajući temeljna načela kao što su svi ljudi rođeni s prirodnim pravima koje država mora štititi.
indeks
- 1 Biografija
- 1.1 Obitelj
- 1.2
- 1.3 Odnos s Anthonyjem Cooper
- 1.4 Javni život
- 1.5 Opozicija
- 1.6 Boravak u Nizozemskoj
- 1.7 Povratak iz progonstva
- 1.8 Smrt
- 2 Filozofija
- 2.1 Sloboda
- 2.2 Bog
- 2.3 Pristanak i ugovor
- 2.4. Teorija ideja
- 3 Radi
- 3.1 Pismo o toleranciji
- 3.2 Dva ugovora o civilnoj vladi
- 3.3 Esej o ljudskom razumijevanju
- 4 Glavni doprinosi
- 4.1 Ljudsko razumijevanje
- 4.2 Primarne i sekundarne kvalitete objekata
- 4.3 Hoće
- 4.4 Osobni identitet
- 4.5 Stvarne i nominalne esencije
- 4.6 Jezik
- 4.7 Politika
- 4.8 Religija
- 4.9 Obrazovanje
- 5 Reference
biografija
John Locke rođen je 29. kolovoza 1632. u gradu Wringtonu, u okrugu Somerset, u Engleskoj..
Lockeova obitelj nije bila obilježena bogatstvom; zapravo, Locke je rođen u maloj kući, s nesigurnim slamnatim krovom koji je bio blizu seoske crkve.
obitelj
Johnov otac je nosio isto ime, služio je kao osoblje Magistratnog suda Chew Magne i bio je seoski odvjetnik. Sudjelovao je u engleskom građanskom ratu, osobito u prvom dijelu, kada je bio kapetan engleskih sljedbenika u tom natjecanju.
Ivanova majka zvala se Agnes Keene, a i ona i njezin otac bili su sljedbenici puritanizma, doktrine koja je smatrala Boga silom koja se preklapala sa svime na svijetu, uključujući, naravno, pitanja ljudskih bića..
Nakon što je John rođen, njegovi roditelji su se preselili s njim na komercijalno područje smješteno u Pensfordu, gradu koji je također bio u okrugu Somerset. Tamo su živjeli u seoskoj kući koja je bila u gradu Bellutonu.
studije
Lockeovo prvo akademsko obrazovanje bilo je u Londonu, u Westminster školi, kojoj se pridružio zahvaljujući doprinosu engleskog političara Aleksandra Pophama, koji je bio vođa oca Ivana i koji je pripadao parlamentu..
Johnova druga škola bila je Christ Church, Oxford, koju je pohađao nakon završetka studija u Westminster školi. Budući da je bio ovdje, imao je nekoliko kritika glede studijskog programa. Prema njegovom mišljenju, ti su programi bili zastarjeli.
Ivan je smatrao da postoje mnogi drugi suvremeni autori tog vremena, kao što je Descartes, koji je imao mnogo dublji i pravovremeniji sadržaj od autora uokvirenih u klasično polje koje je diktiralo sveučilište. U to vrijeme, zamjenik rektora Kristove crkve bio je teolog i puritanac John Owen.
Locke je bio blizak prijatelj engleskog liječnika Richarda Lowera iz svoga vremena u Westminster školi. Kroz njega se zainteresirao za medicinu kao i za eksperimentalnu filozofiju, područja koja su imala široku primjenu u drugim studijskim kućama, kao iu Kraljevskom društvu u Londonu za unapređenje prirodnih znanosti..
John Locke je diplomirao 1656. godine, a dvije godine kasnije, 1658. godine, magistrirao je. U ovo je vrijeme Locke učio grčki, kao i retoriku.
Tijekom tog razdoblja Locke je bio vrlo zainteresiran za medicinu. Čak je radio u Oxfordu sa znanstvenicima poput liječnika Thomasa Willisa, fizičara, kemičara i prirodnog filozofa Roberta Boylea, te znanstvenika Roberta Hookea..
Odnos s Anthonyjem Cooper
Godine 1964. diplomirao je medicinu, a 1666. uveden je s kojim je godinama kasnije prvi Earl of Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Taj je čovjek došao u Oxford s očajanjem, pokušavajući dobiti nekoga tko bi mogao liječiti infekciju koju je imao u jetri.
Cooper je bio vrlo sretan s Lockeom, toliko da je čak predložio da bude dio svoje pratnje. Godinu dana kasnije, 1667., Locke je živio u Cooper-ovoj kući, gdje je bio njegov osobni liječnik. Njegov novi dom bio je smješten u Exeter House u Londonu.
U tom kontekstu, Locke je počeo privlačiti svijet politike; taj je interes zapravo pokrivao čitav opseg javnosti.
Ta je motivacija išla ruku pod ruku s stalnom medicinskom obukom koju je Locke imao, jer je dok je bio u Londonu nastojao nastaviti medicinske studije, ovaj put s engleskim liječnikom Thomasom Sydenhamom, koji se pokazao kao veliki utjecaj na području prirodna filozofija.
Smrtonosni test
U razdoblju u kojem je Locke živio u Kuperovoj kući, potonja je predstavljala ozbiljnu komplikaciju infekcije u jetri koja je davno bila.
Situacija je prisilila Lockea da okupi liječnički odbor kako bi razgovarao o rješenjima problema i konačno predložio Cooperu da se podvrgne potencijalno smrtonosnoj operaciji, koja je u isto vrijeme odgovarala jedinoj prilici da mu se spasi život..
Bio je to riskantan prijedlog i Cooper je pristao podnijeti predloženu operaciju. Nakon provedenog kirurškog zahvata, Cooper je napustio taj proces i operacija je bila uspješna. To je dovelo do toga da plemić smatra Johna Lockea osobom koja mu je spasila život.
Javni život
U godinama oko 1670. John Locke služio je kao osobni tajnik gospodara Karoline; dok je vršio te funkcije, bio je jedan od onih koji su doprinijeli oblikovanju pojmova o tim likovima u odnosu na gospodarstvo i trgovinu na međunarodnoj sceni.
Osim toga, Locke je također bio tajnik Odbora za trgovinu i plantaže. Na njegove političke ideje utjecao je Cooper, koji je bio jedan od tvoraca Liberalne stranke Engleske.
Godine 1672. Cooper je imenovan za lorda kancelara, a od tada se Locke još više uključio u politiku. Tri godine kasnije, 1675. godine, popularnost Coopera se znatno smanjila, a motivacija je bila da je Locke putovao kroz Francusku, razdoblje u kojem je radio kao asistent u medicini i učitelj političara Caleba Banksa..
Dvije godine kasnije, 1967., Locke se vratio u Englesku, nakon što se Cooperova ozloglašenost donekle poboljšala, i nastavio je raditi s njim.
opozicija
John Locke provodio je različite aktivnosti koje su se otvoreno protivile vlastima na snazi u to vrijeme.
Primjer za to su bili Dva ugovora o civilnoj vladi, u kojoj je Locke oštro kritizirao patrijarhat kao doktrinu i monarhiju s apsolutnim karakterom, dok je predlagao društveni ugovor i prirodna prava kao temelj idealnog građanskog i političkog društva..
Ostanite u Nizozemskoj
Politički razlozi doveli su Johna Lockea do bijega u Nizozemsku 1683. godine. Među tim razlozima je očigledan sukob s vlastima i tadašnjim sustavom, kao i njegova povezanost s planom kojim je namjeravao ubiti kralja Charlesa Zajedno s bratom Jacobom.
Sudjelovanje Johna Lockea u ovom planu nikada nije bilo pokazano; međutim, Locke je odlučio potražiti utočište u Nizozemskoj.
Povratak iz progonstva
Dok je u Nizozemskoj nastavio sa svojom književnom produkcijom i konformacijom svojih ideja i postulata.
Godine 1688. kralj James je svrgnut zahvaljujući takozvanoj slavnoj revoluciji ili revoluciji iz 1688., u kojoj su se pristaše parlamenta pridružile prvom nizozemskom autoritetu, Williamu Orangeu, kako bi porazili kralja..
U to se vrijeme Locke vratio u Englesku, u pratnji Orangeove žene. Na kraju svog vremena progonstva posvetio se pisanju većine svojih objavljenih radova.
U to je vrijeme imala više kontakta s Damarijem Mashamom, koji je postao jedan od prvih engleskih filozofa, i bio je Lockeov blizak prijatelj..
Masham je pozvao Lockea u svoju ladanjsku kuću, gdje su se vodile rasprave s istaknutim ličnostima toga vremena, kao što su fizičar i matematičar Isaac Newton, kao i engleski pisac John Dryden..
Usred tog konteksta, John Locke postao je jedan od najistaknutijih i vodećih mislilaca vezanih uz doktrinu engleskog liberalizma..
umrijeti
John Locke umro je 28. listopada 1704., kada je imao 72 godine; Nije ostavio ni udovicu ni djecu. Od 1691. živio je u kući Franje Mashama u Essexu, pa je pokopan na tom mjestu, na groblju u High Laveru..
Sam je napisao svoj natpis:
Ovdje leži John Locke. Ako se zapitate kakav je čovjek, on će vam to reći zadovoljan svojom prosječnošću. Netko tko, iako nije otišao tako daleko u znanosti, samo Tražio je istinu. To ćete znati po njegovim spisima. Iz onoga što ostavlja, obavijestit će vas više vjerno da osumnjičeni hvale natpise. Vrline, ako ih je imao, ne toliko kao da ga hvalite ili da postavite primjer. Poroci, neki s kojima je bio pokopan. Ako tražite primjer koji možete slijediti, u Evanđeljima ćete ga pronaći; da jedan od poroka, Ne želim nigdje; ako vam je jedna od tih smrtnosti korisna, ovdje i svugdje ".
filozofija
sloboda
Prema Johnu Lockeu, ljudska bića ne podliježu nacrtima prirode, već su slobodna. U tom kontekstu govori o prirodnom stanju koje opisuje kao urođenu sposobnost čovjeka da odlučuje o elementima koje mu je potrebno za postizanje blagostanja.
Ljudsko biće može odlučiti o tim aspektima, s obzirom da je obdareno potrebnom racionalnošću da razmisli o tome i izvuče zaključke koje smatra najprikladnijima..
Zahvaljujući toj racionalnosti, ljudska bića mogu generirati skup pravila koja usmjeravaju njihovu dinamiku u svijetu. Ovim pravilima Locke ih je nazvao zakonima prirode ili zakonima razuma.
Locke ukazuje da čovjek uživa tu slobodu, a da je ne umanjuje djelovanje drugog ljudskog bića. Za njega samo Bog ima više autoriteta od čovjeka, što kao posljedicu ima koncepciju neovisnosti koja ne priznaje dominaciju.
bog
Za Lockea nije nužno dokazivati postojanje Boga, jer je to jednostavno činjenica koja odgovara na dokaze o svemiru i moralnosti koja je svojstvena ljudima.
Stoga Locke ne shvaća da je to objašnjenje postojanja Boga; to jest, da se izvrši deduktivni pristup Bogu. Prema tome, zakon prirode koji on predlaže ima i vezu s likom Boga.
Pristanak i ugovor
Pojam pristanka povezan je s idejom da ljudsko biće ne može biti dominirano ili u stanju podređenosti, osim ako ga ne prihvati. Prema Lockeu, sva ljudska bića mogu odlučiti primjenjuju li na sebe neku vrstu figure dominacije.
Na taj se način čovjek odrekao svog ponašanja prema zakonu prirode i podvrgne se tom podvrgavanju. Taj se proces odvija apsolutnom voljom pojedinaca i potpuno je valjan.
Ova koncepcija izravno je povezana s pojmom politike. Locke kaže da se pojedinac može proglasiti podložnim ideji ili moći političke prirode.
Da bi ovo funkcioniralo, moraju postojati i drugi pojedinci koji su također podložni ovoj ideji, tako da se zajedno stvara takozvano političko društvo ili civilno društvo..
Kao rezultat ovog scenarija generira se ono što je Locke nazvao ugovor, kroz koji se konstituira političko društvo, dok je određivao politički režim kojem će biti podvrgnut prvi.
Teorija ideja
Locke razvija i brani teoriju da je um prazna stranica. U njemu se vanjske informacije bilježe kroz osjetila, uz one koje generira aktivnost uma.
On to naziva "odraz"Odbacujući misao da je poznavanje Boga, morala ili zakona logike urođeno u ljudskom umu." Locke je rekao:
"Riječi u njihovom primarnom ili neposrednom značenju ne predstavljaju ništa, ali ideje u umu onoga koji ih koristi".
On tvrdi da je izvor svega znanja čulno iskustvo i da se ideje dijele na jednostavne i složene. Analiziranje složenih ideja, koje se nazivaju i pojmovima, postalo je važna tema u filozofiji.
djela
Locke je tijekom svog života objavio brojna djela. Među svim svojim publikacijama postoje tri koja se ističu svojom velikom teorijskom vrijednošću i transcendencijom koju su imali. Zatim ćemo opisati najvažnije karakteristike ovih knjiga:
Pismo o toleranciji
Ovo djelo objavljeno je 1689. godine i izašlo na vidjelo anonimno. Publikacija sadrži kompilaciju različitih pisama Lockea, u kojima govori o postulatima koji će kasnije biti ključni u njegovoj doktrini.
u Pisma o toleranciji to se posebno odnosi na opseg individualne slobode ljudskog bića; Locke istodobno ističe netoleranciju institucija kao što su država i Crkva kao negativne.
Naime, Locke govori o prednostima u području socijalnog mira koje donosi postojanje vjerske slobode.
Dva ugovora o civilnoj vladi
Ova je knjiga također objavljena anonimno 1689.
Prvi ugovor oštro kritizira koncept patrijarhata ili apsolutne monarhije. Sa svoje strane, u drugom ugovoru Locke počinje jasnije govoriti o društvenom ugovoru i slobodi muškaraca na temelju prirodnih prava.
U ovom posljednjem ugovoru Locke predlaže stvaranje zakonodavnih, izvršnih i sudskih ovlasti, u korist iskorjenjivanja korupcije.
Locke smatra da je najvažnija vlast bila sudska, koja je zamišljena kao institucija koju je grad izabrao i koja je također bila zadužena za izbor guvernera. Ti su pojmovi bili vrlo utjecajni u kontekstu prosvjetiteljstva.
Esej o ljudskom razumijevanju
Knjiga je objavljena 1690. godine i prikazuje prve pojmove koji se odnose na tzv. Engleski empirizam.
Za Lockea, nije bilo takvih stvari kao što su urođene ideje, ali kroz iskustvo je ljudsko biće moglo razviti svoj intelekt i doći do znanja.
Locke ukazuje da je prvi izvor kroz koji se znanje stječe čula; zatim se pojavljuje unutarnje iskustvo ili refleksija, što odgovara percepciji svakog pojedinca.
Glavni doprinosi
Ljudsko razumijevanje
Na mnogo načina, Lockeova djela su najbolji način za razumijevanje ljudske intelektualnosti. Moć znanja i razvoj ideologije o razumijevanju ljudskog bića i njegova djelovanja opravdavaju njegov ugled kao filozofa.
Locke istražuje koncepciju znanja i dijeli je na tri stupnja:
-Prvi bi bio intuitivno znanje. To je kada se izravno uočava veza između dvije ideje.
-Drugi ga naziva demonstrativnim. Kada nije moguće uočiti neposrednu povezanost između dvije ideje.
-Treći je osjetljivo znanje. Locke tvrdi da su prve dvije jedine forme znanja, ali da postoji "druga percepcija uma ..." koja ide malo dalje i biti povezana s idejama i vanjskim objektima koji ih proizvode..
Primarne i sekundarne kvalitete objekata
Locke opisuje teme koje su bile izvor mnogih rasprava. Kvalitete se dijele na:
- primarni; one koje objekt ima, kao što su veličina, težina i oblik,.
- Sekundarni, koji bi bio proizvod moći koja ima za cilj impresionirati um određenim idejama, kao što su boja, miris i okus.
Locke predlaže ovaj eksperiment da dokaže njegovu teoriju:
Pod pretpostavkom da je odrasli muškarac, slijep od rođenja, naučen da razlikuje kuglu od kocke dodirom. Zatim, pretpostavimo da su oba predmeta smještena ispred slijepca i on je stvoren da ga vidi. Inkognito je da pomoću vizije, bez dodirivanja figura, to bi moglo reći koja je kocka i koja sfera ".
Nakon procjene mogućih rezultata, Locke određuje:
"Smatram da slijepac ne može sa sigurnošću reći što je sfera i što ih kocka može vidjeti, iako ih je mogao nepogrešivo prepoznati dodirom ..."
će
Istražujući subjekt volje, Locke određuje ljudsku sposobnost donošenja odluka i kontrolu nad djelovanjem.
U svojoj analizi, on nudi koristan način razlikovanja dobrovoljnih od nenamjernih akcija, ali ostaje otvoreno pitanje je li volja sama slobodna..
Locke je najprije zaključio da je volja određena, a kasnije se slaže da je volja povezana s nemirom.
"Nemir" koji se nalazi u ljudskim bićima bio bi ono što bi odredilo volju i njezine postupke. Onda bi percepcija materije, bila ona dobra ili loša, uspostavila izbor.
Osobni identitet
Locke sugerira da ono što određuje osobu da bude ista tijekom vremena je sposobnost prepoznavanja sebe u prošlim iskustvima, to jest, kontinuitet svijesti. Ova teorija bila je vrlo kontroverzna u kasnijim filozofskim raspravama.
Stvarne i nominalne esencije
Jedna od najljepših komponenti Lockeovih eseja pripada diferencijaciji koju pravi o pravoj biti stvari i njezinoj nominalnoj biti..
Najveći filozofi tog vremena smatrali su da je glavni cilj znanosti bio naučiti o biti stvari.
Locke je smatrao da je ta teorija pogrešna, jer za njega takvo znanje nije dostupno čovjeku. Stoga se predlaže koncentriranje na nominalnu bit.
Stoga njegova teza o znanju određuje da je vrlo malo stvari stvarno. Sve bi bilo povezano s idejama koje imamo o stvarima, vjerojatnostima i očekivanjima.
Stvarnost je izravno uključena u osjetila, dok bi istina bila samo stvar riječi.
jezik
Uloga jezika u mentalnom životu čovjeka bila bi prva filozofska studija značenja jezika.
Riječi su prikazi ideja u umu onih koji ih koriste, preko njih se prenose podaci smješteni u privatne misli svake osobe. Za Lockea, većina riječi su općenite kojima ljudi primjenjuju posebnosti.
Locke zaključuje da opće ideje postaju takve pomoću apstrakcije. Na primjer, pojam trokuta riječi je rezultat apstrahiranja osobitosti specifičnih trokuta, ostavljajući samo informacije koje imaju svi trokuti (tri strane).
politika
Locke se smatra ocem modernog liberalizma. On je bio na raznim položajima u vladi, stoga je uzimao interes i raspravljao o važnosti podjele vlasti kao oblika ravnoteže.
Tvrdio je da je "predmet nacionalnog suvereniteta narod", stoga država mora štititi i jamčiti prava i želje narodne suverenosti, kao što su život, vlasništvo i osobna sloboda. On je također smatrao prirodnim pravo na sreću kao temeljnu osovinu društva.
"Država je za mene društvo ljudi koje se konstituira isključivo u svrhu stjecanja, očuvanja i poboljšanja vlastitih civilnih interesa, građanski interesi nazivaju život, slobodu, zdravlje i prosperitet tijela, te posjedovanje vanjske robe, poput novca, zemlje, kuće, namještaja i slično. "(J. J. LOCKE: Pismo o toleranciji, 1689.)
Locke potvrđuje u svom Dva ugovora o civilnoj vladi (1690), da država proizlazi iz društvenog ugovora, ostavljajući po strani doktrinu "božanskog podrijetla moći".
religija
"Ljudima treba dopustiti da vjeruju u ono u što vjeruju".
To je vladajuća odluka Poslanica Tolerancije. Također je velik dio svog života posvetio teologiji.
U svom radu Razumnost kršćanstva, Raspravljao je o mnogim obveznim uvjerenjima za kršćane koji ih smatraju nepotrebnim, razvijajući kontroverzni rad na "vjerovanju prema vjeri i uvjerenju prema razumu"..
Osoba vjeruje nešto prema vjeri kada je shvati kao poruku od Boga i vjeruje prema razumu kada otkrije nešto kroz prirodne sposobnosti postojanja.
Neposredno prije svoje smrti Locke je pisao o Pavlovim poslanicama. Ovo djelo bilo je nepotpuno, ali je objavljeno nakon njegove smrti, kao i kratka rasprava o čudima.
obrazovanje
Neke misli vezane uz obrazovanje, Bio je to još jedan od njegovih temeljnih djela, gdje čvrsto insistira na važnosti fizičkog i mentalnog razvoja.
Ona bilježi da najbolje učite kada je učenik predan toj temi, navodeći pedagošku ideju da učenik treba imati vrstu "samo-usmjerenja" u svojim studijama, što bi im omogućilo da ostvare svoje osobne interese
Na taj je način utvrdio da su predrasude koje se događaju u mladima vrlo teško započeti u odraslom životu, odbacujući autoritarne pristupe.
reference
- Pisma o toleranciji (2009). John Locke; uvod, sinteza i bilješke Leónidasa Montesa, izdanje Fernando Robles Otero. Mexico City Meksiko.
- Biografije najistaknutijih likova u povijesti / Locke, John; uvod i bilješke Patricka J. Connollyja. Iowa State University. SAD. Internetska enciklopedija filozofije iep.utm.edu.
- AMERIČKA POVIJEST Od revolucije do obnove i izvan nje / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, Sveučilište u Groningenu let.rug.nl.
- Biografija / Locke, John;
- ENCYCOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
- FONDACIJA JOHN LOCKE / Tko je John Locke? johnlocke.org.