Lokalne vlasti, vijeća starosjedilaca i gradska vijeća

lokalne vlasti, autohtona vijeća i gradske vijećnice bili su oblici hijerarhijske organizacije društvenog i političkog karaktera koji su postojali u Americi u razdobljima prije španjolske kolonizacije i tijekom iste.

Različite autohtone kulture u Mezoamerici obično su identificirale svakog pojedinca kao člana neke države. Svaka država ili gospodstvo mogu biti potpuno neovisni ili biti dio velikih carstava.

Izraz za označavanje države varirao je prema jeziku koji koristi etnička skupina, na primjer, Altepetl u Nahuatl, uuu u Nudzahui, Cah u Maya.

Unatoč različitim riječima, sve te kulture dijele zajedničke društvene strukture. U slučaju Nahuatl jezika, izraz Altepetl znači organizaciju ljudi koji dominiraju određenim teritorijem.

Svaki Altepetl se smatrao zasebnim selom s tradicijom zajedničkog podrijetla, oni su također imali isti etnički identitet, isti dinastički vladar poznat kao Tlatoani i isti bog..

Sastavni dijelovi Altepetla nazvani su Calpolli ili Tlaxilacalli, od kojih je svaki mikrokozmos cjeline, s vlastitom ekonomskom i društveno-političkom organizacijom, s prepoznatljivim imenom, vođom i dijelom teritorija Altepetla..

Organizacija Altepetl bila je stanična ili modularna, s nizom relativno jednakih, neovisnih i autonomnih dijelova skupa.

Premda je carstvo Azteka uništeno tijekom španjolskih osvajanja, pojedine države su preživjele. Zapravo, nakon osvajanja, starosjedilačke države Mesoamerica su u početku bile ojačane, čineći osnovu civilnih i crkvenih jurisdikcija koje Španjolci nisu bili zainteresirani za izmjene..

U tom smislu, sve što su Španjolci organizirali izvan svojih naselja u šesnaestom stoljeću, uključujući enkomiendu, ruralne župe, autohtona vijeća, početne upravne nadležnosti, izgrađeni su na čvrstim temeljima Alteptlskih zajednica..

Podrijetlo i obilježja autohtonog Cabilda

Glavna strategija koju su koristili Španjolci za pristup izvorima autohtonih zajednica bila je putem encomiende, svojevrsnog poreza koji su domoroci morali plaćati španjolskoj kruni..

Kako bi se olakšalo prikupljanje priznanja i kao dio šireg pokušaja reforme autohtonih država u teritorijima španjolskog stila, španjolske su vlasti sredinom šesnaestog stoljeća uvele autohtono vijeće..

Izraz cabildo dolazi od latinskog capitulum, čije je značenje "u glavu". Glavni cilj ovog entiteta bio je upravljanje autohtonim područjima.

Djelokrug agencije bio je osigurati vjerno poštivanje zakona i propisa koje je uspostavila Španjolska kruna u rješavanju i rješavanju sukoba pravne, ekonomske i vjerske prirode..

Za uspostavu ovog oblika vladavine, (španjolska kruna) u početku se oslanjala na autohtonu organizaciju, primjenjujući naplatu poreza (encomienda) na strukturu Altepetla i koristeći kao glavnu vezu kako bi osigurala njegovo djelovanje autoritet dinastičkog vladara tradicionalni ili Tlatoani. Španjolci su ostavili lokalnu vlast u velikoj mjeri netaknutu, barem na početku.

Iako je autohtono vijeće bilo utemeljeno na španjolskom modelu, nikada nije točno odgovorilo, naprotiv, razlikovalo se od njega zbog prevlasti oblika koji su odražavali tradicije političke vlasti i upravljivosti prije osvajanja..

Ono što je najviše iznenadilo bilo je uključivanje u autohtono vijeće Caciqueove figure, položaj koji nije bio u izvornom španjolskom obrascu. Isprva je tu osobu svake godine morao izabrati naseljenici, a ratificirali su ih vicekraljci i župnici.

Međutim, u prvoj generaciji nakon osvajanja mjesto je zauzimao tradicionalni dinastički vladar, ili Tlatoani, koji je služio po životnoj tradiciji. Osim toga, Cacique je također održao investitor guvernera.

Nakon toga, stalne smrtonosne epidemije pogodile su starosjedilačko stanovništvo, što je dovelo do ozbiljnih kriza za imenovanje nasljednika Tlatoani, pa je španjolska kruna odlučila odvojiti figure Caciquea i Guvernera. Očito je takvo stanje pogodovalo želji za kontrolom španjolskog kraljevstva.

Atribucije Caciquea i članova kabilda bile su ograničene uglavnom na prikupljanje prijava i provedbu pravde u slučajevima niže razine.

Prema Charlesu Gibsonu, zapisi o sudskim postupcima koje provode indijska vijeća pokazuju visoku kulturnu svijest među indijskim vlastima.

Autohtona vijeća također su održala postojanje vijeća ili tijela starješina koji su, prema Gibsonu, podrazumijevali moć zajednice koja je preživjela unatoč nametanju španjolske kolonijalne vlasti..

Ta vijeća su imala simboličku funkciju; vjerojatno su bili odgovorni za očuvanje povijesti grada, kao i za dugogodišnje dokumente.

S druge strane, guverner je određen kao vođa autohtonog vijeća i izabran je iz iste skupine španjolskih vojnika koji su sudjelovali u procesu osvajanja..  

Taj je službenik uživao veliku neovisnost za donošenje odluka unutar populacije koju je vodio, međutim, njegove su se radnje morale obavijestiti i opravdati prije krune.

Demontiranje starosjedilačkog carstva: Gradsko vijeće

Na sličan način kao i država, autohtone općine su prilagodile koncept gradske vijećnice ili općinskih vijeća.

Uvođenje ovog oblika vlasti u manjem opsegu, potaknulo je progresivni nestanak glavnih političkih institucija i proizvelo ono što će kasnije biti poznato kao Republika Indijanci, to jest, veliki broj autohtonih zajednica potpuno je izoliran, idealan za potrebe kontrole krune.

Članovi gradskog vijeća bili su: obični gradonačelnici, zaduženi za obavljanje dužnosti sudaca u rješavanju konvencionalnih sukoba, odbornici koji su promatrali dobar razvoj svakodnevnog života u gradskoj vijećnici i glavnom alguacilu, čija je glavna funkcija bila jamčiti naređuje na teritoriju i primjenjuje sankcije u slučaju bilo kakvog kaznenog djela ili neuspjeha krune. Sve te pozicije držali su španjolski dužnosnici.

Općinsko vijeće ili gradska vijećnica postali su mehanizam kojim je tradicionalnom Tlatoanu ili Caciqueu oduzeta moć da vlada nad autohtonim stanovništvom.

Stvaranjem nove države eliminirani su svi oblici organizacije koji su naslijeđeni od kolonijalnog režima. Proglašen je i niz zakona koji su privatizirali komunalna zemljišta i naštetili starosjediocima.

Konfiguracija obnavljajuće nacije usvojila je novu teritorijalnu političku podjelu kako bi se razgraničile države i općine.

Ne razmatrajući skupine tradicionalnih autohtonih populacija, pa čak i njihovo razdvajanje i integraciju s populacijom mestizo, eliminirana je svaka mogućnost političke zastupljenosti autohtonih etničkih skupina..

Osim toga, usvojeni zakoni zahtijevali su da se na bilo kojem položaju vlasti u gradskim vijećima uživa u ekonomskom bogatstvu i da ima dobru obrazovnu i kulturnu razinu..

reference

1. Sánchez, C. (1999). Autohtoni narodi: od autohtonosti do autonomijeed. Meksiko, Siglo Veintiuno Urednici
2. Smithers, G. i Newman, B. (2014). Izvorna dijaspora: autohtoni identiteti i kolonijalizam naseljenika u Amerikama. Lincoln, Sveučilište Nebraska Press.
3. Horn, R. (1997). Postcoquest Coyoacan: Nahua-Španjolski odnosi u središnjem Meksiku, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
4. Osowski, E. (2010). Autohtona čuda: Nahua autoritet u kolonijalnom Meksiku. Tucson, Sveučilište Arizona Press.
5. Ruiz Medrano, E. (2011). Meksiko autohtone zajednice: njihove zemlje i povijesti, 1500-2010. Boulder, University Press of Colorado.
6. Villella, P. (2016). Autohtone elite i kreolski identitet u kolonijalnom Meksiku, 1500-1800. New York, Cambridge University Press