Tko su bili Hatunrune?



hatunrunas Oni su bili skupina običnih ljudi koji su bili dio društvenog sustava Carstva Inka. Stanovništvo je bilo podijeljeno na dva dijela: Yanaconas, pojedinci koji su bili na službi kraljeva; i, mitimaes, hatunrunas sposobne uzgajati stoku, služiti u miliciji i baviti se ribolovom i rukotvorinama.

Hatunrune su bile radnice jer su bile male, prije nego što su dosegle svoju odraslu dob, morale su pomagati svojim roditeljima u svim kućnim i seoskim poslovima, prema njihovoj dobi i spolu..

Djevojke su pomagale majkama i djeci da pomognu roditeljima. Sve što je učinio Hatunrunas strogo je naručila i procijenila država Inka.

Hatunrune su, prije svega, bile farmeri i rančeri. Imali su, kao iu feudalnom razdoblju, plaćanje svakodnevnog rada u hrani za svoj dom i odjeću za svoju obitelj, a ne u novcu ili kovanicama.

Hatunrune su nesumnjivo bile radna snaga Carstva Inka i zahvaljujući njima, Inke su mogli napredovati kao društvo.

Glavna obilježja i faze života hatunruna

Kao dio društva, hatunrunas je imao običaje, obrede, obrede i religiju. Bili su dio Inka, ali u isto vrijeme imali su različitu kulturu od ostalih naroda i etničkih skupina, s obilježjima njihovog načina života, lokacije i znanja..

Ispod najvažnijih obilježja hatunruna.

Početak života

Hatunruna žene su bile jake, nisu dopustile da ih bol odnese. Kada je trudna žena trebala roditi, ona je jednostavno otišla do najbliže rijeke i, čučavši, gurnula je dok nije imala bebu u naručju.

Kad je izašla iz utrobe, ista je žena kupala novorođenče u vodi i izrezala joj pupčanu vrpcu iz ugriza.

Nakon toga, kako bi se izbjegla infekcija u maloj, žena je namazala neku vrstu biljne masti antivirusnim i antibakterijskim učinkom..

Odmah nakon poroda žena je nastavila s svakodnevnim poslovima, bez obzira na to je li ribarenje, kuhanje ili manje sudbonosne stvari poput pranja odjeće. Hatunruna žene su primjer čvrstoće pred društvom.

Djeca su dobila svoje ime kad su došla kući. Ime djeteta obično odgovara njegovoj najistaknutijoj fizičkoj crti ili mjestu gdje je rođeno.

Dječji život

Dojenčad hatunruna je dojena iz zemlje, to jest njihova majka ih nije pokupila. Dijete nije bilo ni nosilo ni pomagalo hodati.

Kada je dijete staro oko godinu dana (prosječna dob u kojem je počeo poduzimati korake) počelo hodati, njegovi roditelji otvorili su rupu u zemlji i stavili je do struka.

Smatralo se da bi ga maženje ili pristajanje djeteta učinilo slabim čovjekom, zbog čega su djeca bila strogo tretirana čak i od djetinjstva..

Kada su dostigli dovoljnu dob da pomognu svojim roditeljima u zajedničkim zadacima koje su postavili hijerarhiji Carstva Inka, onda su djeca pratila roditelje, a djevojke su pratile majke.

Od djetinjstva, način učenja dan je promatranjem, primjerom i ponavljanjem istih postupaka kao i njihovi prethodnici.

Dok su djevojke naučile plesti, kuhati, birati cvijeće, oprati u rijeci pa čak i ribu. Djeca su naučila loviti, boriti se, uzgajati stoku, uzgajati biljke i druge jače aktivnosti.

Hatunrune, u određenim slučajevima, plemići su smatrani dobro plaćenim robovima. Iako su im zadaci bili naporni i neprekidni, nisu im nedostajali hrana, odjeća ili koliba za sklonište.

Starosna dob

Kada su napunili punoljetnost, hatunruna žene su se morale vjenčati, to je bio zakon. Osnivanje novih domova svakih 18 godina omogućilo je Hatunrunasima da se bore protiv smrti i dali su carstvu Inka veliko mlado stanovništvo, pogodno za teške građevinske radove i druge poslove koji su zahtijevali radnu snagu..

Sa svoje strane, muškarci su se vjenčali, da i samo da, vratili su se iz rata. Obično u dobi od 25 godina. Tako je održana godišnja svečanost na kojoj su svi muškarci od 25 godina i žene od 18 godina bili nasumično upareni.

Alternativni brak

Osim zajedničke ceremonije vjenčanja koja je bila po običaju Inka, hatunrunas je imao alternativni brak u kojem je muškarac izabrao ženu i neko vrijeme živio s njom.

Na taj način, muškarci su utvrdili je li žena koju su izabrali dobra za kućne poslove. Ako je dobro, oženili su se.

Bez obzira na metodu braka, hatunrunas je mogao imati samo jednu ženu. Poligamisti su kažnjeni smrću.

Pravo na poligamiju imali su samo kraljevi i vladari vlade.

Aktivnost starijih osoba

Hatunrune su živjele monotono, nedvosmisleno provodeći svoje svakodnevne aktivnosti sve do pola života.

Kada su napunili 50 godina, povukli su se iz vojne službe jer više nisu imali snage, vitalnosti i otpora koje je Imperija Inka zahtijevala..

Isto tako, smanjena je i usluga pružena vladi Inka, bilo kao poljoprivrednici, poljoprivrednici, ribari, lovci, zidari ili lončari.

Muškarci su posjedovali svoje domove, svoje alate i pribor, ali nisu posjedovali zemlju u kojoj su živjeli.

Ti prostori i zemlje bili su od Države i to je posuđeno Hatunrunama zbog njihove udobnosti, u znak zahvalnosti za godine službe.

Isto tako, smanjene usluge za carstvo Inka također su smanjile hranu i odjeću.

Međutim, guverneri su stvorili sustav kroz koji su mogli hraniti odrasle osobe i pružiti barem minimalnu hranu kako bi izbjegli nesreće, bolesti i smrt..

Osim toga, u dobi od 50 godina, velika većina Hatunruna imala je malu djecu koja su služila i radila s kojom su djeca pomagala roditeljima..

Posljednje godine hatunruna

Na kraju života hatunruna, i muškarci i žene zabavljali su se s religijskim festivalima i ceremonijama koje su trajale nekoliko dana.

Starost je značila odmor i radost za njih, nakon što su živjeli teško i zauzeto. Bilo je popularno da je za vrijeme svečanosti "acja", alkoholno piće na bazi kukuruza, uzeto.

Stariji odrasli, iako su se zabavljali i odmarali od teških zadataka, nisu prestali raditi. Morali su napraviti užad i vreće, odgojiti male životinje i ispraviti djecu.

reference

  1. Maria Rostworowski autora Dieza Canseca. (1999). Povijest carstva Inka. Google Knjige: Cambridge University Press.
  2. Alan L. Kolata. (2013). Drevna Inka Google Knjige: Cambridge University Press.
  3. Stanley Diamond. (1980). Antropologija: Preci i nasljednici. Google Knjige: Walter de Gruyter.
  4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Priručnik mitologije Inka. Google Knjige: ABC-CLIO.
  5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (1995). Etnička pripadnost, tržišta i migracije u Andama: na raskrižju povijesti i antropologije. Google Knjige: Duke University Press.
  6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inke: nove perspektive. Google Knjige: ABC-CLIO.
  7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultura i običaji Perua. Google Knjige: Greenwood Publishing Group.
  8. Charles Stanish. (2003). Drevni Titicaca: Evolucija složenog društva u južnom Peruu i sjevernoj Boliviji. Google Knjige: University of California Press.