Gonzalo de Berceo Biografija i djela

Gonzalo de Berceo (1198-1264) bio je španjolski pisac iz srednjeg vijeka, prepoznat kao prvi pjesnik kastiljskog jezika. Za to vrijeme bilo je mnogo književnih djela s osnovnim vokabularom koje su napisali ljudi s malim akademskim obrazovanjem. Zbog toga se smatra da je Berceo prekršio paradigmu, koja je prva počela stvarati naučenu ili naučenu poeziju.

Njegova je poezija bila klasificirana kao kulturna jer su njegovi stihovi bili bogati književnim resursima i bili su organizirani u vrlo dobro definiranoj formalnoj strukturi. To je bilo posve suprotno onoj koja se razvijala do tada.

Navedena obilježja, dodajući činjenicu da je tema u njegovim pjesmama bila vjerske naravi, predstavljaju zašto su ga njegova djela dovela do toga da postane prvi predstavnik književne škole "mester de clercecía"..

Iako su njegove pjesme bile usmjerene na ljude visoke kulturne razine, bio je odgovoran za njihovo pisanje na jednostavan način, sa širokim opsegom za razumijevanje onih koji nisu imali takvu razinu. Takvo stajalište zaslužilo je njegovo posvećenje u povijesti.

indeks

• 1 Biografija
  • 1.1. Vjersko obrazovanje i uloge u Crkvi
  • 1.2. Akademsko osposobljavanje
  • 1.3 Smrt
• 2 Opći aspekti njegova rada
• 3 Posebnosti njegova rada
• 4 Tematska obrada i struktura
• 5 Radovi
  • 5.1 Život u San Millán de la Cogolla
  • 5.2 Život Santo Dominga de Silosa
  • 5.3 Gospine Gospode
  • 5.4 Duh Bogorodice
  • 5.5. Gospina čudesa
  • 5.6 Znakovi konačne presude
• 6 Reference

biografija

Dio njezina imena, kao što je uobičajeno u to vrijeme, nastaje zbog njezina rodnog mjesta: Berceo, općina španjolske zajednice La Rioja, gdje je rođena 1198..

Vjersko obrazovanje i uloge u Crkvi

U svojoj formaciji kao crkve imao je priliku obrazovati se u samostanu San Millán de la Cogolla, posebno u San Millanu de Suso, koji se nalazio u njegovom rodnom gradu: La Rioja.

U ovoj ustanovi, kako navodi Brian Dutton, urednik nekoliko Gonzalovih djela, služio je kao bilježnik za jednog od nadređenih opatije, koji se zvao Juan Sánchez; za koje se vjeruje da ima duboko povjerenje u Berceo.

Kroz vjerski odgoj u tom samostanu, Gonzalo je stekao potrebno znanje kako bi otvorio put do početka njegovog dugog i plodnog putovanja kao sekularnog klerika.

U tom smislu, Berceo je 1221. obavljao funkciju đakona, vremena u kojem je, prema istraživanjima, trebao biti star najmanje 25 godina. Tada je 1237. bio svećenik.

Također se posvetio poučavanju i pripremi onih koji su, poput njega, ponudili dio svog života ostvarivanju vjerskih navika.

Akademska formacija

Što se tiče njegovog visokog obrazovanja, imao je privilegiju da se školuje u institutu "Estudios Generales", koji se nalazi u Palenciji. Tamo je Berceo dobio satove iz četiri predmeta: kanonsko pravo, umjetnost, logika i teologija.

Budući da je spomenuti institut bio prva sveučilišna ustanova za latinske kršćane, Berceo je, u usporedbi s vjerskim i slavnim ljudima tog vremena, imao bolju, ažuriranu i potpuniju akademsku formaciju..

smrt

Točan datum njegove smrti nije poznat, ali budući da je posljednji dokument San Millana o njemu datiran 1264, vjeruje se da je do tada umro.

Općenitosti njegova rada

Među općim aspektima ističe se činjenica da je ostvarenje njegovog rada bilo prevođenje i prilagođavanje starih tekstova pisanih na latinskom i španjolskom jeziku. U procesu adaptacije koristio je književne resurse i strategije koje su mu omogućile da svojim jedinstvenim i osobnim dodirima da svoje pjesme.

U svom djelu možete vidjeti korištenje tipičnih riječi zajednice u kojoj je rođen i odrastao. Osim uključivanja nekih aspekata minstrelovih naracija i korištenja uobičajene književne strukture do tog vremena.

Iako je Berceo bio vrlo kulturan čovjek, a njegov rad jasan dokaz toga, tražio je da njegove pjesme čuju i razumiju i obrazovani i manje obrazovani. U tu je svrhu koristio jednostavnu naraciju i pun elemenata popularne upotrebe i znanja.

Za Bercea je bilo zadovoljavajuće to što je prilagođavanjem i pisanjem na jednostavan i prirodan način, ne samo da je mogao prenijeti ono što je htio, nego je i više ljudi moglo učiniti da on razumije i osjeća svoj rad..

Ono što je izloženo u prethodnom odlomku je, općenito, želja svakog pisca: da uđe i postane dio svijesti ljudi, kao što je Gonzalo učinio.

Posebnosti njegova rada

Njegove pjesme napisane su u obliku postava, tj. Strofa sastavljenih od stihova od četrnaest slogova, podijeljenih, razmakom ili pauzom, u dva dijela po sedam slogova..

Ako postoji nešto što se ističe u njegovom djelu, to je da u njegovim stihovima postoji pjesma suglasnika, to jest: prisutnost istih slogova na kraju svake linije, počevši od tonskog samoglasnika između povezanih stihova..

U njegovim pjesmama postoji odsutnost sinalefe i izvanredna prisutnost retoričkih bogatstava. Među njima vrijedi spomenuti: usporedbe, metafore, simbologije, među ostalima.

Važno je napomenuti da je jezik na kojem je Berceo napisao svoja djela španjolski, kako se govorilo u većem dijelu La Rioje. Unatoč tome, također u nekim područjima te zajednice, osobito u La Roja Alta, ljudi su komunicirali u Baskiji.

Euskera je jezik iz Baskije ili Euskadija, zbog toga i zbog onoga što je navedeno u prethodnom paragrafu, u njegovim je spisima izvanredna upotreba riječi i izraza iz te zemlje..

Među Baskima su se isticali Gabe, što znači biti bez ili u nedostatku; beldur, što znači strah; Catico, što se prevodi kao malo.

Tematska obrada i struktura

Teme u njegovim spisima su crkvene prirode. U većini tih Berceo opisuje povijest života svetaca ili takozvane hagiografije. Od ove vrste rada uglavnom su se odnosili oni beatosi velike važnosti u opatijama s kojima je Berceo imao neki odnos.

Berceo je razradio hagiografije u tri dijela. Prvi je bio pripovijest o životu blaženika. Drugi je ispričao okolnosti u kojima se dogodilo čudo u životu, dok je treći ispričao pohvale i umro sveca, sve one ljude koji su mu došli u vjeri u trenutku krize.

Ne samo da je pisao o svetima, već io Djevici Mariji i njezinim čudima. Marijanska djela izrađena su istom strukturom kao i hagiografije.

Berceo je također koristio svoje tekstove za rješavanje drugih vjerskih pitanja, kao i za pitanja dubokog i širokog društvenog interesa.

djela

Među njegovim najvažnijim djelima su i ona koja su navedena i organizirana u nastavku, predstavljena u kronološkom redu u kojem ih je, prema istraživanju, objavio Berceo..

Život u San Millán de la Cogolla

Sastavljen od 489 strofa, to je Berceov prvi rad. Dokument na kojem se temelji njegova razrada bio je biografija Emiliana ili Millána,  Vita Beati Emiliani, izradio San Braulio de Zaragoza.

Millán je bio svetac čije je rođenje i smrt trajala od 474. do 574. godine. Osnovao je samostan koji je krstio istim imenom..

Ovaj rad, kao što je objašnjeno u prethodnom odlomku, prati strukturu hagiografija. U toj je pjesmi spoznaja, nakon njegove smrti, pripovijedana o dva čuda, koja se nazivaju čudom zvona, a drugo čudom kiše..

Život Santo Dominga de Silosa

Ova pjesnička kompozicija usredotočuje se, kako to i sam naziv kaže, na života svetaca po imenu Domingo, koji je došao u svijet oko 1000. godine, i, kao i Berceo, također je rođen u La Rioji.

Izvor koji je korišten za verifikaciju ove pjesme bio je biografija Santo Dominga, koju je skladao Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Od Bercea do Santo Dominga, uspostavljena je velika povezanost i duboka odanost. Među stvarima koje se mogu ispričati o njegovom životu, izloženom u ovom radu, jest činjenica da je u dobi od 30 godina postao svećenik.

Mnogo godina živio je doslovno u samoći, odlučio se potpuno udaljiti od društva kako bi kasnije ušao u samostan San Millán.

Ušao je u samostan u redovničkim dužnostima, a odnos i utjecaj koji je imao u tome učinio ga je vrlo važnim blagoslovom za povijest Rioje..

On je napustio zemaljski avion 1703. Nakon njegove smrti, čuda su se ispunila..

Loroši naše Gospe

Prvi Marianski rad Bercea. U njemu on govori kako je zaštita Djevice Marije utjecala na događaje koji su dio povijesti čovjeka. To čini u 233 strofa.

Pjesma je strukturirana u tri dijela. U prvom Berceu vidimo utjecaj Marije na spasenje svijeta, zahvaljujući Isusu Kristu. U sljedećem dijelu pripovijeda najvažnije događaje u Isusovu životu. I u posljednjem dijelu su sve one pohvale posvećene majci Spasitelja.

Duel Djevice

Sastoji se od 210 strofa, u kojima se opisuje bolan proces prepoznavanja, prihvaćanja i rezignacije koju je Djevica Marija iskusila u smrti svoga sina Isusa.

Na početku rada pojavljuje se razgovor između djevice i sveca, a kasnije ona nastavlja priču, bez intervencije drugog karaktera. Način pripovijedanja sasvim drugačiji od onog koji je Berceo koristio svojim čitateljima.

Međutim, u posljednjem dijelu pjesme on prepričava činjenice kao što je učinio u svojim drugim djelima. Treba napomenuti da je, prema kritičarima, to jedna od vjerskih pjesama porijekla u La Rioji koja ima najveći izražaj osjećaja..

Čuda Majke Božje

Postoji 911 stihova kroz koje se opisuje ovo djelo, najduže i s najvećim priznanjem Bercea.

Ova se pjesma usredotočuje na događaje koji su se dogodili oko 25 čuda u izvedbi Djevice Marije. Svaka od njih je vrlo detaljna i neovisna od drugih, iako su neki malo ili više opsežni.

Prema studijama, Berceo očito nije upotrijebio samo jedan dokument kako bi razradio djelo u svojoj cjelovitosti, nego je upotrijebio skup priča o čudima koja je bila vrlo popularna na europskom kontinentu u srednjem vijeku..

Posljednje objašnjeno u prethodnom paragrafu je da je geografska postavka različita. Od priča 3 se broje u Španjolskoj, 2 u Santiagu, 5 u Italiji i 2 u Palestini i Carigradu.

Znakovi konačne presude

Sedamdeset sedam strofa ima ovo djelo, koje se temelji na homiliji sveca po imenu Jerónimo. Ovdje, u usporedbi s drugim djelima koja se također bave Posljednjim sudom. Berceo ne predviđa apsolutno ništa o vremenu i mjestu suđenja.

Po imenu je strukturirana u dva dijela: pripovijedanje o 15 znakova Presude, koji se kreću od strofa 1 do 25; i priču o konačnoj presudi, koja je uključena između stihova 26 i 77.

U svom djelu je očito da Berceo percipira povijest čovječanstva kao proces koji se vrti oko Kristovog dolaska u svijet, i čiji je početak stvaranje i završava, naravno, konačnom presudom..

U tome, kao iu ostalim njegovim djelima, Berceo koristi jednostavan i lako razumljiv jezik i način pisanja za većinu svojih čitatelja. To je prije svega zbog činjenice da je vrlo jasan i precizan u onome što želi prenijeti, te stoga ne otvara prostor za dvostruko tumačenje, olakšavajući asimilaciju njegovih skladbi..

Također je važno napomenuti da Berceo u ovom djelu također pokazuje način na koji razumije definiciju čovjeka, odnosno, onu koju je stvorio iz svoje interpretacije..

Čovjek se za njega sastoji od dva elementa: duše i tijela. Nitko ne umire zauvijek, jer duša ostaje izvan smrti. Dok će se tijelo vratiti u dušu kada dođe kraj svijeta.

On također objavljuje svoju viziju smrti i društvo koje ga je okruživalo.

reference

1. Harlan, C. (2018). Mester klera. (n / a): O španjolskom jeziku. Dobavljeno iz: com
2. Gonzalo de Berceo. (N. D.). (n / a): Biografije i životi. Dobavljeno iz: com
3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtualni Cervantes. Preuzeto s: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedija. Preuzeto s: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (N. D.). Španjolska: Španjolska je kultura. Preuzeto s: españaescultura.es