Juan Luis Vives biografija, prilozi, djela



Juan Luis Vives (1493-1540) bio je humanist i španjolski filozof prve polovice 16. stoljeća. Poznat je po promicanju ideja i reformi u pedagogiji. Isticala se podizanjem novog poretka u društvenoj pozornosti prema građanstvu.

Njegov je život bio obilježen nevjerojatnim progonom od strane inkvizicije, situacijom koja je postala tragična tako što je oduzela život njegovom ocu i opovrgla posmrtne ostatke njegove majke. Sve to zbog jednostavne činjenice da su židovski praktikanti.

Sprijateljio se s filozofom Erazmom iz Rotterdama, koji je obilježio njegov život, njegovu misao i svoj rad. Također je okarakteriziran kao savjetnik važnih ličnosti reformacije i kontrareformacije, kao i kraljevi Fernando VIII, Carlos V i kraljica Catalina..

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Sveučilišni studij i progon inkvizicije
    • 1.2 Novi horizonti
    • 1.3 Povratak u Belgiju
    • 1.4. Razvod Catherine i Henryja VIII
    • 1.5 Potražite pomoć kod Charlesa V i Inkvizicije
    • 1.6 Problemi sa zdravljem i smrću
  • 2 Prilozi
  • 3 Radi
  • 4 Reference

biografija

Juan Luis Vives rođen je u Valenciji, Španjolska, 6. ožujka 1492. godine. Bio je sin Luis Vives Valeriole i Blanquina March Almenara. Njegovo ime u Valenciji je Joan Lluís Vives, a latinizirana verzija, koju je koristio za potpisivanje svih njegovih djela, je Ioannes Ludovicus Vives.

Došao je na svijet u krilu dobrostojeće židovske obitelji koja je, na vrhuncu katoličke dominacije i praksi inkvizitora u Španjolskoj, morala preobratiti u kršćanstvo kako bi izbjegla velike probleme s crkvom. Unatoč tome, Vives su svoje obiteljske sinagoge u obiteljskoj sinagogi zadržale u židovskim običajima i praksama.

Međutim, iako je sinagoga vodila privatno (rođak Juan Luisa, rabin je bio Miguel Vives), katolička crkva je nedavno otkrila judaističku praksu. To je pokrenulo niz postupaka u ime Inkvizicije protiv Vives, koja je donijela zabrinutost Juan Luisa do kraja života.

Sveučilišni studij i progon inkvizicije

Godine 1507., 15-godišnjak, Juan Luis Vives prisustvovao je Sveučilištu u Valenciji, ustanovi koja je osnovana prije samo pet godina, 1502. godine, u kojoj je predavao samo dvije godine, jer su pritisci inkvizicije protiv obitelj se sve više pojačavala. 1508. godine majka mu je umrla.

Njegov otac, 1509. godine, zabrinut za integritet svog sina, odlučio ga je poslati u Pariz kako bi nastavio studij na Sveučilištu Sorbonne, daleko od dosega inkvizicije. Tamo je na Sorbonni bio okružen mnogim učenicima Aragonske krune i mogao je vidjeti predavanja s raznim učiteljima iz Španjolske..

Godine 1512. dobio je doktorat, a zatim otišao u Bruges, Belgija. Tamo je sreo središte trgovaca u Valenciji gdje je upoznao svoju ženu Margaridu Valldaura. Juan Luis je odlučio otići 1523. prema Engleskoj.

Druga polovica 1520-ih bila je velika tuga i briga za Vives. Godine 1526. dobio je vijest da ga je inkvizicija osudila, a zatim spalio na lomači, a 1529. saznao je da je njegova majka, koja je već prije nekoliko godina preminula, iskopana i da je izgorio..

Novi horizonti

Nakon odlaska na svoje novo odredište, u Englesku, gdje je bio učitelj na Oxfordu, Juan Luis Vives dobio je ponudu za predavanje na Sveučilištu Alcalá de Henares, ali je odbacio tu poziciju jer nije imao financijska sredstva za dovršenje takvog putovanja i, iznad svega, , iz straha da će se inkvizicija vratiti da ga progoni.

U Belgiji je napustio plodonosno prijateljstvo s misliocem i piscem Erasmusom iz Rotterdama.

Nakon što je nastanjen u Engleskoj, kardinal Wosley nazvao ga je "čitateljem Koledža Corpus Christi" i "kancelarom kralja Henrika VIII. Tada je, s engleskim plemstvom pokrovitelja, Juan Luis Vives mogao potpuno posvetiti svoje istraživanje i humanizam.

U to vrijeme upoznao je mislioca Thomasa Morea (Tomás Moro) i kraljicu Catalinu de Aragón.

Između 1525. i početka 1526. dobio je dozvole za uvoz vina i druge robe u Englesku, kao i za izvoz pšenice u ostatak kontinenta. Sve je to bilo zahvaljujući prijateljstvu s kraljicom Catherine.

Povratak u Belgiju

Njegova povezanost s kraljicom omogućila mu je da živi s mnogo više udobnosti. Međutim, nostalgija za prijateljstvima i filozofske rasprave sa svojim prijateljima u Belgiji na kraju su ga natjerale da se ponovno vrati u Bruges u travnju 1526..

Razvod Catherine i Henryja VIII

Bilo je to 1526. godine kada su počele stizati vijesti o očevim osudama, a potom i njegov prijatelj Tomás Moro (koji je bio osuđen za protivljenje razvodu Henrika VIII.) I godine nakon ekshumacije posmrtnih ostataka njegova oca. njegova majka U međuvremenu, kraljica Catalina pozvala je Vives da poduči latinsku lekciju svojoj kćeri Mariji Tudor.

U pokušaju da pomogne kraljici, Vives je poslao pisma caru Karlu V da joj posreduje, ali Charles V je bio neprijatelj Henrika VIII, a pisma je presreo kardinal Wosley. Primijetivši da se kralj neće predomisliti, Vives je pokušala uvjeriti kraljicu da prihvati razvod, što je na kraju izazvalo uznemirenost oba monarha..

Tako su Catherine i Henry VIII, osobito neugodni zbog stava Juan Luisa Vivesa, povukli kraljevsku pomoć, a židovski filozof morao je napustiti Englesku..

Potražite pomoć kod Charlesa V i Inkvizicije

Vives je tada odlučio potražiti pomoć cara Karla V, kao i inkvizicije, kojoj je pisao i posvetio rasprave o miru i ljudskoj prirodi..

Car je zahvalio na najamnini koja je bila dovoljno visoka da pokrije polovicu njegovih troškova. Inkvizicije nije dobio odgovor.

Problemi sa zdravljem i smrću

Tada je, kako bi nadoknadio svoju ekonomsku situaciju, odlučio biti učitelj humanističkog obrazovanja vojvoda Mencíe. Godine 1529. počeo je patiti od zdravstvenih problema koji se nikad nisu potpuno oporavili: čir na želucu, stalne glavobolje i artritis koji su postajali sve bolniji..

Na kraju je umro 1540., 6. svibnja, u svojoj rezidenciji u Brugesu, u Belgiji, zbog žučnog kamena. Njegovi ostaci počivaju u crkvi San Donaciano.

Prilozi

Za svoj je rad zaslužio poštovanje drugih mislilaca

Humanizam u razdoblju renesanse bio je usmjeren na razmišljanje o samom ljudskom ponašanju. Humanističke rasprave, dakle, bile su više o etici i moralu nego o drugim aspektima "ljudskog znanja".

Usredotočite se na Aristotelovo razmišljanje

U toj liniji misli upisao se Juan Luis Vives, koji se mjerenjem svojih misli i ideja i njegovim izvanrednim ponašanjem kapitalizirao na prepoznavanju najrazličitijih mislilaca i plemića tog vremena u Europi..

Uvijek je bio zainteresiran za spašavanje Aristotelove misli, uklanjanjem srednjovjekovnih tumačenja i dopuna.

Pomozite najugroženijima

Na isti način, on je bio prvi koji se bavio pitanjima državne socijalne pomoći, organizirajući ideje tako da bi bilo moguće razmišljati o sustavima koji bi pomogli najugroženijima.

Studij i podučavanje latinskog jezika

Osim toga, njegovo izvanredno poznavanje latinskoga doba (sve što je napisano na tom jeziku) omogućilo mu je da piše školske udžbenike za proučavanje jezika koji je revolucionirao i pojednostavio učenje tog jezika..

Po nalogu Erazma iz Rotterdama, Vives je na kraju napravio titanski prijevod Grad Božji, de San Agustín, 21 svezak s latinskog na španjolski.

Pedagog i pacifista par excellence

Na isti način, njihov doprinos u pedagogiji pojednostavio je podučavanje na Sveučilištu Sorbonne i značio zanimljiv napredak iz perspektive metode podučavanja, budući da je podigao vrlo napredne aspekte kao što je prilagodba studentskoj psihologiji, kako bi se postigao bolje poučavanje.

Također je bio zainteresiran za postizanje mira u Europi, okončanje sporova i sporova na kontinentu na vjerskoj temi reformacije i kontrareformacije..

djela

Djelo Juan Luis Vives sastoji se od oko 60 rasprava koje se bave političkim, vjerskim, etičkim i pedagoškim pitanjima. Najvažniji tekstovi su:

Opuscula varira (1519.)

Bila je to zbirka traktata, gdje se, među ostalim, radi: Inictiis, sectis et laudibus philosophiae, što se smatralo njegovim prvim filozofskim djelom.

U pseudo dijalektici (1519.)

U tom je rukopisu tvrdio protiv učenja skolastika, predlažući obrazovni sustav koji bi se prilagodio učeniku.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Ovdje je predstavio i predložio čitanje klasika kao metode za stjecanje mentalne agilnosti.

De ratione studii puerilis (1523)

U ovom je tekstu temeljito raspravljao o metodama humanističkog obrazovanja.

Introductio ad sapientiam (1526) vidljiv

Ovaj rad se smatra najvažnijim djelom o pedagogiji autora.

Od subventione pauperum (1526) vidljiv

Rad u kojem je govorio o pomaganju siromašnima, ostavljajući institucijama odgovornost da pohađaju prosjake i pomažu beskućnicima da se vrate na posao..

De conditione vitae christianorum (1526) vidljiv

također: Dissidiis Europae et bello turcico (1526) vidljiv, De Europae dissidiis et republica (1526.). Radovi u kojima se bavio problemima turske invazije u Europi i protestantske reforme. Oni su bili reflektirajuća djela o temama vremena u kojima je živio i koji su duboko doticali Vives.

Od pacifikacije (1529)

O miru i sjedinjenju u Europi kroz prepirke reformacije i kontrareformacije. Ova je rasprava posvećena nadbiskupu Alfonsu Manriqueu.

Slaganja i nesloge u ljudskom stilu (1529)

Posvećena caru Karlu V..

Quam misera esset vita christianorum sub turski (1529)

Ovo je još jedan komentar na katoličku vjersku situaciju, podijeljenu između reformacije i kontrareformacije, te turske invazije na kontinent..

Institutione de feminae christianae (1529)

Bila je to kratka i lagana rasprava o vjerskom i moralnom odgoju u mladoj ženi, ženi i udovici.

Od discipline libri XX (1531.)

Bila je to sreća enciklopedije podijeljena u tri sveska o disciplinama: Iz causis corruptarum artium, Iz tradendis disciplinis, i Iz artibusa.

S druge strane, posljednji od tih svezaka također je podijeljen u sljedeće dijelove: Od prima philosophia, De explanatione cuiusque essentiae, Cenzure veri, Iz instrumenta probabilitatis, De disputeatione.

Povratni izvadak iz pravog ratione dicendi libri (1532)

To je bila inovativna rasprava o retorici u kojoj su još uvijek postojali valjani prijedlozi.

Iz communione rerum (1535.)

Tamo gdje se suprotstavljao ekstremima individualizma i komunizma.

Iz anima et vita (1538.)

Bio je to složen i zreo rad u kojem su predstavljene teme psihologije. Premda je pomno pratio izlaganja Aristotela (o besmrtnosti duše), potvrdio je da su vitalni procesi duše, kao i teorija osjećaja, područje psihologije. Također je proučavao procese pamćenja i udruživanja ideja.

Linguae latinae exercitatio (1538.)

Riječ je o nizu dijaloga posvećenih knezu Felipeu II, u kojemu je pedagoška i moralna ideologija uvedena na vrlo ugodan način, dok je podučavan u praksi latinskog jezika..

Ostali radovi

Navedeni rukopisi čine tijelo njegovih glavnih djela, ali i drugi njegovi radovi su:

- Od ingenuarum adolescentium ac puellarum institucija, i Oficio mariti, gdje je nastavio produbljivati ​​metode pedagogije.

- De veritate fidei christianae, moralna rasprava u kojoj je hvalio katoličku vjeru.

- Prijevod i komentare koje je dao De civitate Dei, San Agustina.

- Od causis corruptarum, Iz tradendis disciplinis i De ratione dicendi, u kojem je naveo i zapisao svoje komentare o problemima obrazovanja.

- Satellicia, koja je bila zbirka moralnih fraza, sastavljenih i posvećenih princezi Mariji Tudor. U njemu je napisao poznatu frazu "istina je kći vremena" koja je nadmašila tijekom godina.

- Iz Europeae statu ac tumultibus, pismo upućeno papi, tražeći njegovu intervenciju u vjerskim svađama i za ujedinjenje vladavine i katoličkih kneževina. Na ovo je pismo utjecao njegov prijatelj Erasmus iz Rotterdama.

- Također ističu: Duša starca, Bajka o čovjeku, Hram zakona, Let Pompeja, i Pet Silasovih izjava, sva djela namijenjena proučavanju deklamacije i retorike.

- Spavanje i budnost, rasprava o ispravnom uputstvu kneza u državnim pitanjima.

- Uhvaćanje duše, refleksivan rad sa znanjem o tijelu, duši i vrlini; porok, religija i Krist, rutinski život, razvoj i odnos s muškarcima, kao i vodič dobrog ponašanja.

Tu su i njegova pisma kraljevima, sastavljena u Summa vivista politika, kao i drugi spisi religijske prirode Poticaji duše prema Bogu i Meditacija o mukama Kristovim u Psalmu XXXVIII.

reference

  1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Preuzeto s: en.wikipedia.org
  2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / A): Biografije i živote: preuzeto s: biografiasyvidas.com
  3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Život sine querella Juan Luis Vives. (N / a): E-humanist. Preuzeto s: ehumanista.ucsb.edu
  4. Juan Luis Vives. (S. f.). Španjolska: Blog humanista. Oporavio se od: blogs.ua.es
  5. Juan Luis Vives. (S. f.). Meksiko: Pedagogija. Preuzeto s: pedagogia.mx.