Kakav je odnos književnosti i društva?

Odnos između književnost i društvo Po prirodi je simbiozna. Katkada književnost djeluje kao ogledalo u kojem se mnoga obilježja društva ogledaju, primjerice, u kostimskim romanima. No, neke publikacije mogu poslužiti i kao uzor, kao u slučaju knjiga samopomoći.

Dakle, u ovom odnosu postoji dvostruko-osjetna povratna sprega: spekulirati i modelirati. Književnost je odraz društva koje otkriva nekoliko njegovih vrijednosti i nedostataka. Zauzvrat, društvo je uvijek reagiralo i čak mijenjalo svoje društvene obrasce zahvaljujući buđenju proizvoda književnosti.

Upravo je najočitiji odnos književnosti i društva ta korektivna funkcija. Mnogi autori namjerno odražavaju zlo društva kako bi ljudska bića ostvarila svoje pogreške i izvršila potrebne ispravke. Na isti način, oni mogu projicirati vrline ili dobre vrijednosti kako bi ih ljudi mogli oponašati.

S druge strane, književnost predstavlja simulaciju ljudskog djelovanja. Često, njihove reprezentacije odražavaju ono što ljudi misle, govore i rade u društvu.

U književnosti su priče osmišljene kako bi prikazale život i ljudsko djelovanje. Taj je portret načinjen riječima, akcijom i reakcijom različitih likova.

indeks

• 1 Teorije o odnosu književnosti i društva
  • 1.1 Teorija refleksije
  • 1.2 Teorija strukturne refleksije
  • 1.3 Teorija visoke kulture / popularne kulture
  • 1.4 Teorija implicitne refleksije
• 2 Reference

Teorije o odnosu književnosti i društva

Mnogi autori su istražili temu odnosa književnosti i društva. Iz njihovih razmišljanja predložili su nekoliko teorija kako bi ih pokušali objasniti. Ovdje su neke od njih.

Teorija refleksa

Tradicionalno, teorija refleksa bila je središnja perspektiva za sociologe koji studiraju književnost. Oni su u osnovi uspostavili svoju uporabu kao bazu informacija o društvu.

Prema toj teoriji, odnos književnosti i društva je spekulativan. To jest, književnost djeluje kao ogledalo koje odražava vrline i poroke ljudskih društava. Prema braniteljima, čuva informacije o ponašanju ljudi i njihovih društvenih vrijednosti.

Tako se književni tekstovi pišu kao odraz gospodarstva, obiteljskih odnosa, klime i krajolika. Tu su i beskrajna pitanja koja motiviraju njihovu proizvodnju. Među njima su moralnost, rasa, društvena klasa, politički događaji, ratovi i religija.

Međutim, danas ta refleksivna teorija kao objašnjenje odnosa književnosti i društva ima svoje klevetnike. Tako skupina sociologa pretpostavlja refleksiju kao metaforu.

Oni tvrde da se književnost temelji na društvenom svijetu, ali selektivno, povećavajući neke aspekte stvarnosti i ignorirajući druge.

Unatoč tim razmatranjima, neke sociološke studije zadržavaju perspektivu spekularnog odnosa. To se osobito koristi u istraživanjima vezanim uz društvena istraživanja gdje, uz neka ograničenja, literarni dokazi pružaju informacije.

Teorija strukturnog refleksa

Teorija strukturne refleksije još je jedan pokušaj da se objasni odnos književnosti i društva. U ovoj teoriji govorimo o sofisticiranijoj vrsti refleksije. U tom smislu, tvrdi se da je oblik ili struktura književnih djela prije nego njihov sadržaj uključen u društveni.

Među najistaknutijim braniteljima te teorije je mađarski filozof Georg Lukács (1885-1971). Doista, Lukács je ustvrdio da to nije sadržaj književnih djela koja odražavaju društveni svijet autora, već kategorije misli sadržane u tim produkcijama..

Uskoro su se i drugi filozofi pridružili ovoj struji misli i također dali svoj doprinos. Među njima je i francuski filozof Lucien Goldmann (1913-1970) predložio koncept homologne veze između strukture književnih djela i struktura autorskog društvenog konteksta..

Goldmannov rad, iako utjecajan u vrijeme njegova objavljivanja, zamračuje pojavom novije teorije.

Takav razvoj događaja dovodi u pitanje literaturu koja uključuje jedinstvena značenja koja identificiraju društvene razine. Međutim, ova teorija još uvijek ima sljedbenike i još uvijek je pod istragom.

Teorija visoke kulture / popularne kulture

Ova teorija, kao izraz odnosa književnosti i društva, ima svoje podrijetlo u školama marksističke misli šezdesetih i osamdesetih godina..

Prema postulatima, postoje dvije vrste kulture koje su društveno podijeljene. S jedne strane, postoje dominantne klase, as druge dominantne klase (s druge strane vladajuća klasa).

Zagovornici ove filozofije vidjeli su kulturu (uključujući književnost) kao mehanizam ugnjetavanja. Nisu to vidjeli kao odraz onoga što je društvo, već kao pogled na ono što bi moglo biti.

Po njegovom mišljenju, dominantne klase kroz popularnu (ili masovnu) kulturu otuđile su ostatak društva iz ekonomskih razloga

Tako se masovna kultura smatrala destruktivnom silom, nametnutom pasivnoj publici mehanizmom kapitalističke kulturne industrije.

Cilj je bio postići apatiju vladajućih klasa prije svojih društvenih i ekonomskih problema. Tako je oblikovano njihovo društveno ponašanje.

S druge strane, protivnici ove filozofije smatrali su da je masovna kultura izvor progresivnih ljudskih pokreta kao što su feminizam, konzervatori i ljudska prava, među ostalima. Prema njima, ovo je bio primjer reakcije, a ne modeliranja ponašanja, kako je teorija propovijedala.

Teorija implicitne refleksije

Sljedbenici implicitne reflektivne teorije uvjereni su da je odnos književnosti i društva jedan od oblika. Smatraju da je književnost primjer socioloških koncepata i teorija koje su replicirane u društvu. Oni temelje svoju afirmaciju na spontanim činjenicama društva kao rezultat književnih djela.

Zagovornici te teorije navode brojne primjere kako bi temeljili svoja temeljna načela. Jedna od njih je ekološka reakcija društva na futurističke književne spise.

U ovoj klasi tekstova autori obično predstavljaju siromašni svijet prirodnih resursa. Pejzaž tih djela karakterizira krčenje šuma i nestanak vrsta. Na taj način ovi teoretičari upućuju na reakciju zajednica koje zagovaraju svoje okruženje kao modelirano ponašanje..

reference

1. Duhan, R. (2015.). Odnos književnosti i društva. U jeziku u Indiji, svezak 15, br. 4, str.192-202 ...
2. Dubey, A. (2013). Literatura i društvo. U časopisu Časopis za humanističke i društvene znanosti, svezak 9, br. 84-85.
3. Enciklopedija. (s / f). Književnost i društvo. Preuzeto iz encyclopedia.com.
4. Huamán, M.A. (1999). Književnost i društvo: obrnuto. U časopisu Journal of Sociology, svezak 11, br.
5. Rudaitytė, R. (2012). Literatura u društvu. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing.
6. Candido, A. i Becker H. (2014). Antonio Candido: O književnosti i društvu. New Jersey: Princeton University Press.