Biografija i djela Svete Terezije od Isusa

Sveta Terezija od Isusa (1515-1582), također poznat kao Teresa de Ávila, bio je vjerski i vrlo plodan španjolski pisac koji je živio tijekom šesnaestog stoljeća. Smatra se jednim od najvažnijih teoretičara kršćanskog misticizma u Španjolskoj.

De Ávila je osnovao Red diskalisanih karmelićana (OCD), koji je u početku bio ogranak Gospe od Karmela, ali koji zagovara molitvu u sjećanju i jednostavan život u siromaštvu, na način pustinjaci koji su odali pobožnost Djevici od Karmela.

Pokrenuo je ukupno 17 samostana diljem Španjolske. Njezina pisana djela i njezina religijska doktrina nadahnuta su mističnim vizijama koje je tijekom većeg dijela svog života imala kao religiozna.

Godine 1622. kanonizirana je i imenovana liječnikom Sveopće Crkve od strane pape Pavla VI. 1970. godine, kao prva žena koja je primila ovu nagradu zajedno s Katarinom Sienskom.

indeks

• 1 Biografija
  • 1.1. Rođenje, djetinjstvo i obrazovanje
  • 1.2 Smrt njegove majke
  • 1.3. Religijski život, bolest i vizije
  • 1.4 Čudesan oporavak i povratak u samostan
  • 1.5 Smrt njegova oca
  • 1.6 Nova čitanja i vizije
  • 1.7 Razmišljanja i želje za reformom
  • 1.8 Utemeljenje Reda diskalemiranih karmelićana
  • 1.9. Dobrotvornost pape i osnivanje novih samostana
  • 1.10 Gospodarski problemi i protivljenje
  • 1.11 Adresa samostana utjelovljenja
  • 1.12 Prepoznavanje smrti i post mortem
• 2 Radi
• 3 Reference

biografija

Rođenje, djetinjstvo i obrazovanje

Rođen je u Gotarrenduri, pokrajini Ávila, Španjolska, 28. ožujka 1515. Kršten je 4. travnja iste godine pod imenom Teresa Sanchez de Cepeda Dávila i Ahumada.

Njegovi su roditelji bili Don Alonso Sanchez de Cepeda i Doña Beatriz Dávila de Ahumada, oboje katolički plemići koji su prešli iz judaizma. Imao je deset braće i dva polubraća, sinove njegova oca u prethodnom braku.

Budući da mu je bilo samo šest ili sedam godina, zanimalo ga je čitanje obiteljske knjižnice, gdje je pronašao knjige viteštva, romantike i drugih popularnih pjesama, kao i živote svetaca i pobožnih djela..

Prema samoj Terezi Život Svete Terezije od Isusa, Ta su čitanja ostavila traga na njezinu maštu i navela ju da pobjegne s bratom Rodrigom prema zemlji Maura kako bi postala kršćanski mučenici.

Takav apsurdni pokušaj bio je frustriran njegovim ujakom koji ih je vratio u obiteljsku kuću. Nakon toga izgrađena je kabina na obiteljskim temeljima i krenuli su živjeti kao pustinjaci.

Smrt njegove majke

Godine 1528., kada je imao 13 godina, majka mu je umrla. Nakon toga se smatrala posvojenom kćeri Djevice Marije. Tri godine kasnije, 1531., otac ju je poslao u školu Santa María de Gracia, koju su vodile austrijske sestre iz Ávile..

U toj je školi bila godinu i pol kao stažistica, ali se morala vratiti uz bolest od koje se ne zna mnogo detalja. Po povratku je proveo sezonu u rezidenciji svog ujaka Pedra Sancheza de Cepede, karaktera velike religiozne pobožnosti, koji je u mladosti bio vrlo blizak Teresi..

Kasnije je neko vrijeme živio sa svojom sestrom Marijom de Cepeda, koja je već bila u braku, nakon čega se vratio u očevu kuću u Avili. Tijekom tih godina mladosti odlučio je ući u samostan utjelovljenja, čak i protiv volje svoga oca.

Religijski život, bolest i vizije

Godine 1535. pobjegao je iz svog doma kako bi ušao u vjerski život. Dvije godine kasnije, 3. studenoga 1537., zavjetovao se. Tijekom te dvije godine u samostanu nastavio je patiti od zdravstvenih problema.

Smatra se da je neprestano patio od bolesti srca i neke psihičke neravnoteže. Nekoliko mjeseci nakon ispovijedanja, otac ju je odveo u obiteljsku kuću kako bi dobio medicinsku skrb.

Nekoliko mjeseci nakon povratka pretrpio je napadaje i pao u duboku komu u kojoj je ostao potopljen četiri dana. Nekoliko njezinih rođaka i vjerskih sestara dalo ju je za smrt.

Nakon ovih događaja bilo je vrlo oslabljeno i sa smanjenom mobilnošću u iduće dvije godine. To mu je iskustvo ostavilo tjelesne posljedice za život i bio je početak njegovih vizija i mističnih transe.

Čudesan oporavak i povratak u samostan

Godine 1539. gotovo je čudesno povratio pokretljivost nogu. Nakon što je povjerio svoje zdravlje San Joseu, zahvalio je ovom svecu s predanošću za život, primjer čega je bila posvećenost raznih samostana koje bi on pronašao godinama kasnije.

Iste se godine vratio u samostan utjelovljenja, gdje je često posjećivao i mogao posjetiti svoju obitelj kada je to želio, kao što je bio običaj u tadašnjim sestrama..

Tijekom svoje bolesti počeo je prakticirati molitvu u sabranosti i na osobni način, kao meditaciju. Tijekom svog života imao je blizinu i udaljenost od molitve, nešto temeljno u životu religioznog. Uživao je slušati propovijedi i čitati, a vodio je aktivan društveni život.

Smrt njegova oca

Godine 1541. njegov je otac umro, a Dominikanac Vicente Barón, blizak obitelji, prisustvovao mu je tijekom njegovih posljednjih trenutaka. Ovaj svećenik je tada postao Terezin mentor i on je bio taj koji ga je natjerao da se vrati u kontemplativni život i molitvu, da ih više nikada ne napusti..

Nova čitanja i vizije

Tijekom tih godina oslanjao se na čitanja ispovijedi Augustina i Treća duhovna abeceda, Francisco de Osuna.

Osim ovih čitanja, primio je i božanske poruke u iznenadnim transovima ili u snovima. Prema njegovim vlastitim izvješćima, Isus Krist mu je savjetovao da ostavi svoje svjetovne razgovore u dvorani samostana i uloži više truda u komunikaciju s Bogom i Svetim Duhom..

Te su se vizije nastavile tijekom njegova života i postale intenzivnije. U drugoj od njezinih transe osjećala se isprepletena zlatnim mačem koji je držao anđeo, i od tada je napustio strah od smrti koji ga je progonio iz dana u komi tijekom svoje mladosti..

Sva ta iskustva ojačala su njezinu vjeru i učinila da se posveti Bogu s mnogo više žara. Osim toga, sve što je iskusio dovelo ga je do toga da piše brojne lirsko-vjerske pjesme i didaktička djela.

U tim je tekstovima ostavio svoje nadnaravne vizije i svoje ideje o potrebi povratka meditaciji u samostane.

Razmišljanja i želje za reformom

Upravo je tijekom tih godina razmišljao o blagom i odvojenom životu duhovnosti koje su nosile sestre Reda karmelićana i počele tražiti reformu..

U to vrijeme zajednice i vjerske skupine bile su vrlo brojne i nezahtjevne kod sudionika. Ovo dopustivo ponašanje nije dovelo do čvrstine u smislu zatvaranja ili u smislu praćenja zavjeta siromaštva, čistoće i poslušnosti.

Žestina i stalna komunikacija s Bogom Svete Terezije nisu prolazili nezapaženi od strane njezinih ispovjednika, među kojima su se istakli isusovački otac Baltazar Álvarez, dominikanci Pedro Ibañez i borba García de Toledo..

Franjevački San Pedro de Alcántara i Fray Luis Beltrán također su bili važni članovi skupine, koji su je podržali u prvim namjerama reforme Reda Gospe od Karmela..

Osnivanje Reda karmelićanica s dislociranim osobama

Godine 1562. primio je bik od pape Pija IV. Koji je odobrio osnivanje novog samostana. Ovim uvjerenjem otvorio je samostan San José u Ávili 24. kolovoza iste godine. Broje se sa samo četiri religiozne, ali sa strožim normama i potrebom žestine u molitvama, samoći i tišini..

Za ovaj projekt imao je financijsku pomoć svoje braće, koja se preselila u Ameriku u potrazi za bogatstvom. Izgradnju zgrade naručila je Terezina sestra, Doña Juana de Ahumada, i njezin suprug.

Terezija i njezini početnici boravili su u ovom samostanu četiri godine u uvjetima štednje. Uvijek su nosili sandale umjesto cipela, zbog čega su se nazivali Carmelitas Descalzas.

Papina dobrota i osnivanje novih samostana

Tamo su u samostanu postili duge mjesece. Godine 1567. primio je dobročinstvo oca Juan Bautista Rubia Rossija, generala Carmen, i odlučio putovati kroz Španjolsku kako bi osigurao osnivanje drugih sličnih samostana u različitim gradovima..

Osnovao je u sljedeće dvije godine samostane u Medini del Campo, Malagónu, Valladolidu, Toledu, Duruelu i Pastrani..

U tim putovanjima upoznao je dvije utjecajne braće Reda karmelićana, koji su suosjećali s reformom koju je predložila Terezija i proširila je osnivanjem novih samostanskih samostana. To su bili Antonio de Jesús Heredia i Juan Yépez, koji su kasnije postali poznati kao San Juan de la Cruz.

Ubrzo nakon toga, 1571. godine, nastavio je osnivati ​​nove samostane Descalzas y Descalzos u Alcalá, Salamanci i Alba de Tormes. Kasnije je osnovao druge u Segoviji, Beas de Seguri, Sevilli i drugim gradovima Španjolske.

Ekonomski problemi i opozicija

Tijekom tih temelja morao se suočiti s financijskim poteškoćama i otporom nereformirane braće i sestara. Potonji su radije nastavili monaški život na način na koji su ga do tada nosili.

Zbunjenost koja je uzrokovala produljenje Terezine reforme izazvala je mnogo napetosti između Calzados Carmelitasa i Descalzosa, kao i raznih sukoba koji nisu riješeni sve do 1580. godine, kada je papa Gregorio XVIII. Oni koji su bili diskvalificirani više nisu morali ispunjavati smjernice obuće.

Adresa samostana utjelovljenja

Osim toga, Teresa je nekoliko godina bila imenovana za ravnatelja samostana utjelovljenja. Ostatak života proveo je putujući španjolskim teritorijem i osnivajući samostane i samostane, redovnica i redovnica. U tom je djelu imao potporu sv. Ivana od Križa i mnoge druge religiozne.

Smrt i post-mortem prepoznavanje

Umro je u 67. godini života, u Alba de Tormes (Salamanca), 4. listopada 1582. godine. Njegov posljednji dah bio je u zagrljaju blažene Ane de San Bartolome, još jedan diskarmirani karmelić velike povijesne važnosti. Njegovo je tijelo pokopano u samostanu Navještenja Alba de Tormes, gdje ostaje netaknuta i čuvana.

Ime joj je blagoslovio 1614. godine papa Pavao V., a kanonizacija je 1622. godine učinio Grgur XV. Dobitnik je počasnog doktorata Sveučilišta Salamanca i Katoličkog sveučilišta Avila. Godine 1970. papu Pavla VI. Njihove svečanosti obilježavaju se u Ávili 15. listopada.

Trenutno u Redu Discalced Carmelites ima oko 14.000 sestara raspoređenih u 835 samostana širom svijeta i 3800 braće u 490 samostana..

djela

Osim svoje ostavštine kao utemeljitelja Reda diskrimiranih karmelićana, Teresa je ostavila nekoliko književnih djela, koja su se smatrala referencama latinoameričke književnosti. Ovi spisi zaslužuju spomenuti u katalogu vlasti Kraljevske Španjolske Akademije. Među najvažnijima su:

- Put savršenstva (1564), meditacija o siromaštvu, poniznosti i molitvi, napisana za svoje početnike u samostanu San José u Ávili.

- Život Svete Terezije od Isusa (1562-1565), sažetak autobiografskih bilješki i osobnih razmišljanja o vjeri i njezinim vizijama.

- Knjiga ustava (1563.).

- Pojmovi Božje ljubavi (1577).

- Stanovi ili unutarnji dvorac (1577), svojevrsni priručnik za rast duše kroz molitvu.

- Knjiga temelja (1582), koja priča priču o utemeljenju Reda karmelićana s diskalciranim osobama.

reference

1. Terezija od Isusa. (S. f.). Španjolska: Wikipedia. Preuzeto s: en.wikipedia.org
2. Biografija Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / A): Katolička mreža. Preuzeto s: webcatolicodejavier.org
3. Sveta Terezija od Isusa. (S. f.). (N / a): Biografija i životi. Online biografska enciklopedija. Oporavak: biografiasyvidas.com
4. Sveta Terezija od Isusa. (S. f.). (N / a): Sveci i teologija srca. Oporavljeno: hearts.org
5. Zanimljive činjenice o životu i smrti Santa Terese. (S. f.). Španjolska: ABC-Actualidad. Preuzeto s: abc.es