Nesvjesne kolektivne karakteristike, koncept i arhetipovi

kolektivno nesvjesno Pojam je skovao Carl Jung koji definira vrstu mentalne trgovine koju svi ljudi imaju identično.

Ovaj koncept koji je također proučavao Sigmund Freud nadilazi osobno nesvjesno i pretpostavlja se da ga sva ljudska bića stječu i razvijaju na urođeni način.

Dakle, kolektivno nesvjesno je pojam koji pretpostavlja postojanje zajedničkog supstrata ljudskim bićima svih vremena i mjesta u svijetu.

Kolektivno nesvjesno se sastoji od primitivnih simbola s kojima se izražava sadržaj psihe koji je izvan racionalnih kognitivnih procesa.

Na konkretan način kolektivno nesvjesno se temelji na ideji da pojedinci u umu predstavljaju niz nesvjesnih arhetipova. Prema Carlu Jungu, ti su arhetipovi mentalne reprezentacije koje izražavaju instinkte ljudskog bića u biološkom smislu, ali istovremeno shvaćaju duhovnu stranu.

Tako se kolektivno nesvjesno odnosi na niz nesvjesnih mentalnih reprezentacija koje se manifestiraju u fantazijama i otkrivaju svoju prisutnost kroz simboličke slike..

U ovom se članku definira i karakterizira kontroverzni koncept nesvjesnog. Pokušavajući dati jasno i razumljivo objašnjenje o osobitostima ove ideje postavljene iz psihoanalize.

Pojava koncepta kolektivnog nesvjesnog

Da bi se pravilno shvatio koncept kolektivnog nesvjesnog, važno je ukratko razmotriti kontekst u kojem se pojavio.

Kolektivna svijest nije pojam nedavnog izgleda, već je izraz koji je Carl Jung postavio tijekom prvih godina 20. stoljeća.

Tijekom tog vremena, psihoanaliza je činila većinu psihološke, psihijatrijske i filozofske studije društva. Uz glavni doprinos Sigmunda Freuda, psihoanalitičke struje usredotočile su pozornost ponašanja na najsubjektivnija pitanja uma.

Nesvjesno je poraslo kao glavni element koji objašnjava i mentalne promjene kako bi dao smisao funkcioniranju, ponašanju i razmišljanju ljudi.

U tom smislu, Carl Jung, jedan od glavnih Freudovih učenika, nastavio je s proučavanjem nesvjesnog, koje je do tada bilo shvaćeno kao prva razina svih onih mentalnih elemenata koji se ne obrađuju na svjestan način..

Međutim, Carl Jung je inicirao značajnu razliku između osobnog nesvjesnog i kolektivnog nesvjesnog. Glavna razlika između oba termina bila je u osobnoj varijaciji sadržaja.

Dakle, osobno nesvjesno tumačeno je kao individualna nesvjesna instanca koja je bila različita u svakoj osobi. Nasuprot tome, kolektivno nesvjesno upućuje na element uma u kojem se čuva informacija koja se malo razlikuje između jedne osobe i druge osobe.

Što je kolektivno nesvjesno?

Psihoanalitičke struje dijele sadržaj u tri velika slučaja: svjesno, predsvjesno i nesvjesno.

Svjesno se odnosi na sav taj sadržaj koji se razvija svakodnevno i namjerno. Uključuje elemente koje osoba može lako prepoznati i može se nalaziti u vremenu i prostoru jer, kao što i samo ime govori, rezultira svjesnom informacijom za pojedinca.

Predsvjesno se odnosi na sustav psihičkog aparata koji djeluje kao most između svjesnog i nesvjesnog. Prema tome, predsvjesno sadrži informacije različite od svijesti, međutim, ovi elementi mogu lako preći svijest.

Naposljetku, nesvjesno je psihička instanca čija je misija očuvanje neželjenih informacija, izbrisanih s polja svijesti koja ima veliki utjecaj na djela osobe.

Informacije nesvjesnog teško prelaze u svjesno, tako da osoba nema svijest o informacijama pohranjenim u ovoj psihičkoj instanci.

Kolektivno nesvjesno tada se odnosi na određeni nesvjesni tip, pa je njegova glavna karakteristika da se sadržaj koji ona čuva ne obrađuje na svjestan način..

U tom smislu, Carl Jung napravio je podjelu dva različita tipa nesvjesnog: osobno nesvjesno i kolektivno nesvjesno.

Osobno nesvjesno je površni sloj nesvjesnog, koji počiva na donjem sloju. Ovaj niži sloj je kolektivno nesvjesno, koje ne potječe iz osobnog iskustva i stjecanja, već je urođeni i univerzalni aparat.

Tako je kolektivno nesvjesno prva instanca na kojoj se um razvija. Pretpostavlja se da je kolektivno nesvjesno identično u različitim ljudima i određuje sličnosti između ljudskih bića.

Postoji li stvarno kolektivno nesvjesno?

Teorija kolektivnog nesvjesnog Carla Junga, kao što se događa s mnogim elementima postavljenim iz psihoanalize, posljednjih je godina snažno kritizirana..

Isto tako, sadašnje psihološke struje ostavile su u pozadini katalogizaciju ljudskog uma između svjesnog, predsvjesnog i nesvjesnog, fokusirajući pozornost na druge vrste kognitivnih aspekata..

Međutim, to ne znači da kolektivno nesvjesno ne postoji ili da, barem, aspekti koje je postavio Carl Jung nisu relevantni za objašnjenje važnih elemenata ljudske psihe.

Braniti postojanje kolektivnog nesvjesnog podrazumijeva održavanje ideje da se ljudi rađaju s nekom vrstom temeljne memorije naslijeđene genetski od ljudskog podrijetla..

U tom smislu, ljudska bića bi u svojim vlastitim razvojnim aspektima predstavljala naslijeđene od evolucije vrste. Ti bi se elementi smjestili u kolektivno nesvjesno pojedinca i odredili bi mnogo njihovog načina postojanja i ponašanja.

Ta je ideja donekle apstraktna da bi se danas pokazala na znanstvenoj razini. Međutim, široko je pokazano da se ljudi rađaju s nizom uobičajenih impulsa.

Velika većina ljudi sposobna je doživjeti impulse poput ljubavi, ljutnje, ljutnje ili straha. Ove emocije su intenzivne i ugrađene su u tijelo pojedinaca. Svi ljudi su u stanju iskusiti i prepoznati takve emocije.

Stoga, iako ima ograničene znanstvene dokaze, teorija kolektivnog nesvjesnog, koju je postavio Carl Jung, potiče zanimljive elemente koji se odnose na genezu i razvoj psihe ljudskih bića..

Teorija kolektivnog nesvjesnog

Teorija kolektivnog nesvjesnog temelji se na arhetipovima. Arhetipovi su urođene psihičke disproporcije koje služe da bi doživjele i predstavljale osnovno ljudsko ponašanje i situacije.

U tom smislu, arhetipovi izražavaju instinkt u biološkom smislu, ali istovremeno shvaćaju duhovnu stranu. Teško je objasniti i ne može se predstaviti određenom slikom ili idejom.

Arhetipovi se manifestiraju u fantazijama i otkrivaju svoju prisutnost samo kroz simboličke slike. Naime, oni se obično izražavaju u simboličkom sadržaju snova.

Prema tome, arhetipovi su zapravo tendencija da se formiraju reprezentacije o osnovnom modelu koji emocionalno utječe na svijest.

Ti se arhetipovi ne stječu kroz obrazovanje ili kontakt s kulturom. Oni su urođeni i nasljedni elementi, promatraju se u svim dobnim skupinama i kulturama i instinktivne su manifestacije vrste.

Glavni arhetipski prikazi koji potiču teoriju kolektivnog nesvjesnog su: sjena, anima, animus i ja.

1. Sjena

Sjena je arhetipska reprezentacija koja predstavlja put prema višem stanju bića i čovječanstva. Dio osiromašenja simbolizma datih arhetipskim predodžbama, i kolektivnim i individualnim.

Odnosno, sjena predstavlja psihičku instancu koja razvija ideju koja podrazumijeva gubitak vjere u subjektivne i dogme.

Arhetip sjene razvija napuštanje duhovnosti i mijenja ga intelektom. Ovaj način funkcioniranja omogućuje da se razmišljanje temelji na racionalnim procesima, koji pružaju potrebne alate za razvoj.

U tom smislu, sjena je arhetipska reprezentacija koja omogućuje ljudima da vjeruju u sebe, razvijaju osjećaje snage i vjeruju u vlastito znanje..

Prevladavanje otkrića arhetipa podrazumijeva da pojedinac otkrije da on nije jedinstveno biće s dovoljnim kapacitetima da kontrolira svoje okruženje i događaje koji se događaju u svijetu.

Umjesto toga, prevladavanje otkrića arhetipa sjene omogućuje osobi da otkrije da je on ili ona nesvjesno biće nesposobno jednostavno asimilirati istine svijeta i da bude svjesno utjecaja okoliša na njegovo funkcioniranje..

2. Animus

Animus koji znači u latinskom duhu je arhetipska reprezentacija koja aludira na slike vječnog muškog u nesvjesnoj ženi.

Ova psihička instanca predstavlja vezu između svijesti jastva i kolektivnog nesvjesnog, otvarajući tako put do "sebe"..

Dakle, animus je arhetip muškog roda u kolektivnom nesvjesnom ženskom. U tom smislu, ona se koristi za opis nesvjesnog, muškog aspekta ženske osobnosti.

To je prikaz povezan s njegovim glavnim logom i odražava prirodu njegove povezanosti sa svijetom ideja i duha, za razliku od erosa koji odražava prirodu racionalnog.

Biti arhetip, animus nije reprezentacija konkretnih muškaraca, već podrazumijeva pojavu fantazija prekrivenih potrebama i iskustvima emocionalne prirode..

Neke prototipne figure animusa su očinske figure, poznati ljudi, vjerske osobe, idealizirane figure i figure sumnjive moralne vrijednosti.

Prema teoriji kolektivnog nesvjesnog, životne teškoće žene proizlaze iz nesvjesne identifikacije s animusom ili njegovom projekcijom u paru. Ta bi činjenica generirala nesvjesni osjećaj razočaranja stvarnom osobom.

3 - Anima

Duša koja znači u latinskoj duši je arhetipska predstava suprotna animusu. To jest, aludira na arhetipske slike vječnog ženskog u nesvjesnom čovjeku.

Ona tvori vezu između svijesti jastva i kolektivnog nesvjesnog u muškom rodu, potencijalno otvarajući put ka "sebstvu"..

Dakle, anima je slika žene ili ženske figure koja je prisutna u snovima ili fantazijama čovjeka. Povezan je s njegovim eros principom i odražava prirodu čovjekovih odnosa, osobito sa ženama.

Anima se opisuje kao arhetip života i obično je predstavljena elementima kao što je mlada, spontana, zavodljiva i intuitivna žena. Isto tako, može se predstaviti i idejom zle žene.

Obično se povezuje s dubokom i nesvjesnom emocionalnošću. Prema teoriji kolektivnog nesvjesnog, problemi odnosa mogu često biti rezultat nesvjesne identifikacije anime ili projekcije anime u paru.

Ta činjenica, kao što se događa u slučaju animusa, obično stvara osjećaj razočaranja sa stvarnom osobom. Isto tako, anima figure ne odnose se na reprezentacije određenih žena, već na fantazije pokrivene potrebama i iskustvima emocionalne prirode..

Na općeniti način, najkontinentalnije figure anima su boginje, poznate žene, majke, prostitutke i čarobnice..

4 - Self

Jastvo se definira prema teoriji kolektivnog nesvjesnog kao središnjeg arhetipa, arhetipa hijerarhije. Odnosi se na cijelu osobu i simbolički je predstavljena krugom, cuaternidadom i djetetom.

To je kraj procesa individualizacije i rezultira, na teoretski način, središtu i cjelovitosti psihe. To je psihička instanca koja upravlja pojedincem prema onome što je nesvjesno usmjereno.

S druge strane, smatra se načelom koherentnosti, strukture i organizacije koja omogućuje uspostavljanje ravnoteže i integracije psihološkog sadržaja osobe.

Kao što se događa s ostalim arhetipskim reprezentacijama, ima urođeno i nasljedno podrijetlo, tako da ne obuhvaća sve one aspekte naučene tijekom vremena, nego je to instanca koja modulira elemente koji su ugrađeni u um subjekta.

reference

1. G. Jung, "Psihologija prijenosa",Prikupljena djela Vol. 16 (London, 1954), str. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Arhetipovi i kolektivno nesvjesno. 2. Pojam kolektivnog nesvjesnog, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Ona, da razumije žensku psihologiju. Madrid: Uvodnik Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos i logos u misli Carla Junga: Teorija kolektivnog nesvjesnog u znanstvenoj perspektivi. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Pjevačica, June Kurlander. Kultura i kolektivna nesvjesna. Disertacija prihvaćena na Sveučilištu Northwestern. Kolovoz 1968.