Augusto Salazar Bondy Biografija, misao i djela



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) bio je poznati peruanski mislioc, novinar i profesor, čije su filozofske smjernice bile usmjerene na obnovu latinoameričke misli. U svom radu Postoji li filozofija u našoj Americi?, Tvrdio je da filozofiji kontinenta nedostaje originalnost zbog snažnog zapadnjačkog utjecaja.

Zauzvrat se smatra jednim od najznačajnijih mislilaca suvremenog Perua, jer se posvetio analizi i raspravi o peruanskoj stvarnosti. Na isti način, bio je jedan od najistaknutijih pisaca svoga vremena zajedno sa svojim bratom Sebastianom Bondyjem.

Kako bi proveo obnovu latinoameričke misli, Augusto Bondy je namjeravao uspostaviti rigoroznije smjernice, uzimajući u obzir znanje stečeno kroz njegovu čvrstu znanstvenu i filozofsku formaciju..

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Prve studije
    • 1.2 Karijera i putovanja Sveučilišta
    • 1.3 Nastavni rad
    • 1.4 Političko sudjelovanje
  • 2 Misao
    • 2.1 Briga za filozofiju Latinske Amerike
  • 3 Radi
    • 3.1 Postoji li filozofija naše Amerike?
    • 3.2. Peruanac kao otuđen
  • 4 Reference

biografija

Augusto César Salazar Bondy rođen je 8. prosinca 1925. godine u glavnom gradu Lime, a umro je 6. veljače 1974. na istom mjestu. Njegovi roditelji bili su Maria Bondy, rođena u Chimbote-regiji koja se nalazi na obalama Tihog oceana; i Augusto Salazar, koji je došao iz Ferreñafea, regije smještene sjeverozapadno od obale.

Njegov stariji brat, Sebastián Salazar Bondy, rođen je godinu dana prije i također je bio značajan peruanski pisac. Istaknuo se u području kazališta i poezije, a bio je i priznati član generacije od 50 godina.

Prve studije

Bondy dobio rani trening na njemačkoj školi u 1930. Međutim, on je samo proveo dvije godine u ovoj ustanovi, jer je u 1932. ušao je Colegio San Agustin a kulminirala oba osnovnu školu i srednju.

Kasnije je 1945. upisao Nacionalno sveučilište San Marcos, gdje je studirao književnost. Zatim je obogatio svoje znanje zahvaljujući karijerama obrazovanja i filozofije dok je predavao na školi San Andrés..

Tijekom tog razdoblja Bondy je bio pod utjecajem poznatih pedagoga, kao što su Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozof i novinar; Mariano Ibérico, izvanredan u svijetu nadležnosti; i Walter Peñaloza, koji je dao značajan doprinos poboljšanju obuke peruanskih učitelja.

Sveučilišna karijera i putovanja

Godine 1948. Salazar Bondy putovao je u Meksiko s ciljem da proširi svoje znanje.

Najprije je bio dio seminara o latinoameričkim mislima koji se podučavao na Colegio de México, koji je režirao José Gaos, španjolski filozof prognan u Latinskoj Americi. Zatim je učio druge studije na Nacionalnom autonomnom sveučilištu u Meksiku.

Dvije godine kasnije prešao je u Francusku kako bi naučio druge filozofske perspektive na normalnoj školi u Parizu. Tijekom tog razdoblja zainteresirao se za ideje velikih europskih filozofa kao što su Camus, Heidegger i Sartre. Kasnije su obišle ​​druge zemlje kontinenta kao što su Švedska, Danska, Italija i Norveška.

Godine 1953. doktorirao je filozofiju, koja je počela raditi kao pedagog. Bondy je predavao etiku u Školi pisma, kao i pedagogiju u obrazovanju.

Nastavni rad

Filozof je osnovao Zadružni koledž Alejandro Deustua, smješten u glavnom gradu. Osim toga, 1960. godine održao je satove filozofije u školi Guadalupe.

Istovremeno je izabran za organizaciju Odjela za metodologiju Škole za obrazovanje, a 1964. izabran je za predsjednika organizacije Fakulteta općih studija.

Kasnije je bio dio ustava IEP-a (Instituto de Estudios Peruanos) sa svojim bratom, istraživačkim centrom posvećenim proučavanju društvenih znanosti s više nezavisne i pluralne perspektive. Ovaj institut ima 54 godine.

Političko sudjelovanje

Kao i njegov brat Sebastian, 1956. je sudjelovao u stvaranju progresivnog društvenog pokreta, čiji su članovi bili ustavna odvjetnik Alberto Ruiz Eldredge, novinar Francisco Moncloa, književni kritičar Abelardo Oquendo, ekonomist Bravo Brešanima i poznati decimista pjesnik Nicomedes Santa Cruz.

Međutim, pokret je trajao vrlo malo zbog svog izbornog poraza 1962. godine, kada su odlučili raspustiti skupinu.

Unatoč tome, Bondy je bio aktivan u svijetu politike, jer je u 70 je izabran od strane vlade Juan Velasco Alvarado kao potpredsjednik Komisije za reformu obrazovanja i također je odabran kao predsjednik Višeg vijeća za obrazovanje.

mišljenje

Prema mišljenju stručnjaka, filozofska produkcija autora može se podijeliti u tri faze: početna, koja pokriva do 1961; onaj zrelosti, koji prolazi do 1969; i treća faza, koja je ostala nedovršena zbog Bondyjeve smrti 1974. godine.

U početnom razdoblju Bondy je bio pod velikim utjecajem njegovih profesora na Nacionalnom sveučilištu San Marcos, osobito Joséa Franca Miróa Quesada Cantuariasa. To se može vidjeti u jednom od njegovih prvih članaka pod naslovom Suvremeni trendovi u britanskoj moralnoj filozofiji.

Tijekom razdoblja književne zrelosti, autor je nastojao provesti projekt u kojem je nastojao povezati i prevladati velike filozofske ideologije trenutka, od kojih je bio pod utjecajem u početnoj fazi; to su bili marksizam, analitička filozofija i fenomenološki pokret.

U završnoj fazi Bondyjeve filozofske misli autor se posvetio stvaranju djela koja bi obuhvatila moguće alternative ili rješenja u smislu obrazovanja i filozofije kao grana ljudskog znanja..

Na primjer, namjeravala sam izvršiti vaš tekst Antropologija dominacije; međutim, to je ostalo nedovršeno zbog prerane smrti autora.

Još jedan tekst koji Bondy nije mogao dovršiti iu kojem je također naglasio predmet obrazovanja, bio je njegov rad Obrazovanje novog čovjeka, u kojem je uspostavio potrebne parametre za provođenje obrazovne reforme inspirirane humanizmom, čija je svrha bila transformacija latinoameričkih društava..

Briga za filozofiju Latinske Amerike

Tijekom svoje zrelosti između 1961. i 1968. godine, Bondy je shvatio da je njegov filozofski prijedlog bi trebao biti vrlo različit od konvencionalnog filozofije Latinskoj Americi jer je, prema autoru, iz nove vizije misli mogu pristupiti odgovore na probleme ne samo Perua, nego i cijelog kontinenta.

Drugim riječima, u ovom desetljeću nastala je zabrinutost autora da se osvrne na ovisnost koju je latinoamerička filozofija imala o Europi.

Zapravo, 1968. godine otputovao je na Sveučilište u Kansasu, gdje je pročitao oproštajni govor koji postaje prvi crtež onoga što je tada bio njegovo najveće djelo: Postoji li filozofija naše Amerike?

djela

Neki od najznačajnijih djela Augusta Salazara Bondyja su: Filozofija u Peruu. Povijesna panorama, napisan 1954 .; Filozofske tendencije u Peruu, objavljen 1962; Što je filozofija?, od 1967; Kultura dominacije u Peruu, 1968; i Između Scile i Haribde. Razmišljanja o peruanskom životu, iz 1969.

Postoji li filozofija naše Amerike?

Može se reći da je to bio njegov najznačajniji posao. Središnja teza ovog priznatog i kontroverznog rada leži u ideji da kultura naroda kojim dominira završava kao kultura dominacije i stoga je neautentična..

To znači da društva poput Latinske Amerike apsorbiraju kulturne propise te zemlje koja je dominirala njihovim zemljama, tako da je odvojena od autentične kulturne baštine..

Autor je naveo da zbog kolonizacije peruanska kultura nije homogena ili organska, već je hibridna i množinska. Kao posljedica nedostatka integracije, ovoj kulturi nedostaje autentičnost.

Još jedan aspekt kojim se Bondy bavi u ovom radu jest da je, zahvaljujući europskoj dominaciji, latinoamerička kultura imitativna, a ne kreativna. Kao rezultat toga, zajednica postaje otuđeno društvo.

Peruanac kao otuđen

Prema Salazaru Bondyju, peruanski građanin može se smatrati otuđenim bićem, budući da se pokorava uzorcima i normama koje mu ne pripadaju; to jest, da su potpuno strani.

To se događa zato što tim uzorcima nedostaje povijesna tvar koja ih predstavlja, koja je izgrađena u punini, a ne preko strane dominacije..

Kao rezultat toga, Augusto Salazar je utvrdio da se stanje nerazvijenih zemalja neće moći poboljšati, budući da još uvijek slijedi obrazac dominacije. Za autora, Latinska Amerika će uspjeti samo u onoj mjeri u kojoj uspije razlučiti veze zavisnosti koje održava sa stranim silama.

Tu tezu Bondy je prenio na lik latinoameričkog filozofa jer, prema njegovim riječima, nedostaje mu autentičnost i konstruiran je od imitacije Zapada. Autor je naveo da je za raskid s ovim falsifikatom potrebno obnoviti sve latinskoameričke propise, kako bi stekli istinsku misao..

reference

  1. Quiroz, R. (2014.)) Kongresni postupak o Augustu Salazaru Bondyju. Preuzeto 3. listopada 2018. iz Amazon Academy: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Postoji li filozofija naše Amerike? Preuzeto 3. listopada 2018. iz Google Knjige: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Dominacija i oslobođenje. Preuzeto 3. listopada 2018. iz Introfilozofije: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Povijest ideja u suvremenom Peruu. Preuzeto 3. listopada 2018. iz tvrtke PhilPapers: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Filozofija oslobođenja: povijest, obilježja, trenutna valjanost. Preuzeto 3. listopada 2018. iz Scielo: scielo.conicyt.cl