Benedetto Croce biografija, prilozi i djela



Benedetto Croce (1866-1952) bio je povjesničar, političar i filozof rođen u Italiji 1866. Njegov lik se smatra jednom od najutjecajnijih u njegovoj zemlji tijekom prve polovice 20. stoljeća. Iako je bio branitelj liberalizma, možete pronaći odjeke njegovog rada u misliocima kao što su marksist Antonio Gramsci ili fašist Giovanni Gentile..

Dolazeći iz vrlo bogate obitelji, pretrpio je tragediju da postane siroče kada je potresom ubio njegove roditelje i njegovu sestru. Neki biografi povezuju tu činjenicu s gubitkom vjerske vjere Crocea, koji se proglasio ateistom unatoč činjenici da je u svojoj prvoj mladosti razmišljao o nošenju navika..

Croce je bio osnivač Kritika, novina koja je postala jedna od najvažnijih publikacija u Italiji među intelektualcima i političarima. Popularnost stečena njegovim člancima natjerala ga je da postane član Senata. Do dolaska fašizma bio je na nekoliko različitih pozicija u javnoj upravi zemlje.

Nakon Drugog svjetskog rata bio je jedan od poziva da pokuša vratiti normalnost u Italiju. Nekoliko godina se vratio na političku scenu. Nakon umirovljenja nastavio je sa svojim filozofskim djelima sve do svoje smrti.

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Potres
    • 1.2 U Rimu
    • 1.3 Povratak u Napulj
    • 1.4. Ulazak u politiku
    • Fašizam
    • 1.6 Nakon rata
    • 1.7 Posljednje godine
  • 2 Prilozi
    • 2.1 Filozofija
    • 2.2 Estetika
    • 2.3 Logika
    • 2.4 Filozofija prakse
    • 2.5. Historicizam
  • 3 Radi
    • 3.1 Bibliografija
  • 4 Reference

biografija

Benedetto Croce rođen je u Pescasseroliju, u talijanskom Abruzzu, 25. veljače 1866. godine. Njegova majka imala je prilično liberalne sklonosti, dok je njegov otac bio pristaša monarhije. Čini se da je Croce dobio religijsko, konzervativno i monarhijsko obrazovanje.

Kada je imao 9 godina, obitelj se preselila u Napulj. Tamo je mladi Benedetto ušao na koledž barbarita. Prema biografima, tijekom mladosti činilo mu se da je predodređen za navike odijevanja, iako je nakon toga izgubio svaki interes za religiju.

Potres

Godine 1883. dogodila se tragedija koja je potpuno promijenila Croceov život. Bio je sa svojom obitelji na odmoru na otoku Ischia kada je pogodio potres. Kuća u kojoj su boravili bila je uništena, a njihovi roditelji i sestra umrli.

Mladić je neko vrijeme bio zakopan pod ruševinama, spašen kad je umro.

Croce je naslijedio bogatstvo svoje obitelji, što mu je omogućilo da živi udobno i usredotočuje se isključivo na svoj intelektualni rad.

U Rimu

Crocea je dočekao njegov ujak Silvio Spaventa u svom domu u Rimu. Tamo je živio do punoljetnosti. Kuća je često bila mjesto susreta intelektualaca i političara tog vremena, a mladić je iskoristio učenja svojih ujakovih prijatelja. Na primjer, Antonio Labriola je objasnio marksističke koncepte.

Budući filozof počeo je studirati pravo na Sveučilištu u Napulju. Međutim, on nikada nije ozbiljno pohađao nastavu i zapravo nije završio studij. Umjesto toga, radije je pohađao satove moralne filozofije koje je predavao Labriola.

Povratak u Napulj

Godine 1886. Croce je napokon napustio Rim da bi se nastanio u Napulju. S obzirom na to da je imao dovoljno financijskih sredstava, posvetio je sve svoje vrijeme studiranju, osim vremena koje je proveo putujući u Španjolsku, Francusku i Njemačku..

Jedna od prekretnica u njegovu životu došla je 1903. kada je osnovao časopis Kritika. Croce je upotrijebio ovu publikaciju kako bi širio svoje ideje i svoje povijesne i filozofske analize o društvu svoga vremena.

Sam Croce je rekao da je "temelj Kritika To je označilo početak novog razdoblja mog života, razdoblje zrelosti i sklada između mene i stvarnosti ".

Jedan od njegovih najbližih suradnika u to vrijeme bio je filozof iz poganstva. Međutim, odnos je prekinut kada je fašizam došao do talijanske vlade.

preko Kritika, Croce je preuzeo ulogu umjerene figure Italije u ovom trenutku. To je potaknulo sliku radišne ​​i lijepe zemlje, koja pridaje veliku važnost naporu, slobodi i građanskom smislu. Prema biografima, Croce je ekstrapolirao sliku koju je imao o sebi u zemlju u kojoj je živio.

Ulazak u politiku

Croceova je slava rasla dok je objavljivao svoje članke u časopisu. Zbog toga je bio pozvan sudjelovati u političkom životu. Godine 1910. imenovan je senatorom, usredotočujući svoj rad na temeljitu reformu obrazovanja.

U tom je razdoblju postao jedan od najvećih kritičara sudjelovanja Italije u Prvom svjetskom ratu. Isprva ga je to činilo prilično nepopularnim, ali kako se sukob razvijao, mišljenja su se mijenjala i Cruce je dobivao sve veći utjecaj u društvu ...

Između 1920. i 1921. godine Cruce je zaposjeo Ministarstvo za javne upute. Ubojstvo socijalističkog političara Giacoma Matteottija 1924. učinilo mu je da shvati opasnost fašizma.

Godine 1925. bio je autor knjige Manifest antifašističkih intelektualaca, odgovor na pisanje Giovannija Gentilea "Manifest fašističkih intelektualaca".

U svom članku Croce je osudio nasilje i nedostatak slobode koje je implicirao fašistički režim. Napokon se povukao iz politike.

fašizam

Kao i ostatak zemlje, Cruce je morao zauzeti stranu zbog porasta fašizma u svojoj zemlji. Isprva je, kao što je i sam priznao, mislio da je to samo još jedan pravi pokret. Tada je vjerovao da je htio samo suprostaviti individualne slobode uz nekoliko ograničenja koja je lijevo tvrdila.

Međutim, nasilje i ograničenja prava koja je Mussolini donio sa sobom promijenio je mišljenje. Cruce je postao oštar protivnik fašističkog režima, koji je smatrao tiranijom. Zapravo, u Italiji i izvan nje, ona je postala simbol te opozicije.

Nakon rata

Croce se vratio u politiku nakon završetka Drugog svjetskog rata. Situacija u Italiji bila je vrlo konvulzivna i kao utjecajna i poštovana osoba pokušao je posredovati između različitih antifašističkih stranaka..

Zbog toga je bio dio nekoliko vlada kao ministar bez portfelja. Godine 1943. imenovan je za tajnika Liberalne stranke, na poziciju koju je držao tri godine.

Iako njegova pro-monarhijska pozicija nije pobijedila, Croce je odigrao važnu ulogu u oblikovanju nove demokratske republike.

Posljednjih godina

Nakon što je ispunio svoje dužnosti kao javna osoba, Croce se povukao iz politike i vratio se na studije. Osnovao je Talijanski institut za povijesne studije i nastavio raditi do svoje smrti. Jednom prilikom, upitan o svom zdravstvenom stanju, autor je odgovorio: "Ja ću umrijeti radeći".

Benedetto Croce je umro 1952. godine, još uvijek jedan od najutjecajnijih i najcjenjenijih ljudi u zemlji.

Prilozi

Croce je, pored svog statusa kao referenca za talijanski liberalizam, razvio važan filozofski i povijesni rad. Njegov je utjecaj dosegao čak i mislioce ideologija kao divergentne kao fašizam ili marksizam.

filozofija

Croce je analizirao marksizam i hegelijanski idealizam. Potonji, koji kaže da je stvarnost dana kao duh koji određuje društvenu organizaciju i povijest, poprimio je racionalistički i dijalektički karakter. Tako je potvrdio da se znanje događa kada su određeni i univerzalni povezani.

Odatle je Croce stvorio vlastiti sustav pod nazivom Filozofija Duha. Ova misao pokazuje autora kao idealista koji smatra da su čisti koncepti stvarni. U svom radu zaključio je da se stvarnost može svesti na logičke koncepte.

Croce je odbacio sve religije, smatrajući ih suprotnim od logike. Isto je učinio s metafizikom, koja je za njega bila samo opravdanje vjerskih ideja.

estetika

Croce je dio svog rada posvetio i estetici, shvaćenoj kao teoretska aktivnost utemeljena na osjetilima, svojevrsna vrata stvarnosti. Jezik bi bio temeljni koncept estetike.

logika

Kao što je gore navedeno, Croce je pridavao veliku važnost logici. To bi bio racionalni element koji objašnjava univerzalno, iznad estetske sfere. Logika bi bila način da se postigne cilj koji je autor predložio: razviti konkretan, univerzalan i čist koncept.

Ta čista koncepcija omogućila bi da se objasni univerzalna istina pred znanstvenim konceptima, za Croceove alate koji su umjetno konstruirani.

Filozofija prakse

Znanstvenik je smatrao da je individualna volja od vitalne važnosti. Mislio sam da je stvarnost racionalna, tako da je svaki pojedinac može shvatiti na drugačiji način. To uzrokuje potrebu za društvenim disciplinama, odgovornim za organiziranje života ljudi.

Na taj način, zakoni koji upravljaju društvom bili bi, na neki način, amoralni, budući da se njihovi ciljevi ne podudaraju s ciljevima morala. Nešto slično događa se s politikom koja definira mjesto susreta / neslaganja različitih interesa.

Što se tiče države kao ideje, Croce se protivi Hegelu, budući da smatra da država nema nikakvu moralnu vrijednost. To bi bila samo zajednica pojedinaca koji organiziraju kako se odnositi pravno i politički.

historicizam

Prema stručnjacima, Croce je u svojim teorijama vrlo historicistički. Za njega je povijest znanje, uključujući i suvremeno. Na taj način, on smatra da povijest nije prošlost, nego da je nešto živo kada se proučava interesom koji se pojavljuje u sadašnjosti.

Autor je također smatrao da je historiografska disciplina vrlo korisna za razumijevanje konkretnih činjenica i njihovog porijekla.

Da zaključim, smatrao sam da je povijest, kao apsolutni koncept, povijest slobode, način na koji se ljudska bića razvijaju i ostvaruju. Kao dobar liberal, tvrdio je da je prijevod toga u politički plan bio liberalizam.

djela

Obično je Croceov rad podijeljen u tri različite faze. Prva od povijesnih i književnih studija, koja se također bavi estetikom. Drugo, razmatrano razdoblje zrelosti, u kojem se usredotočuje na filozofiju.

Naposljetku, razdoblje teoretskog produbljivanja u kojem je revidirao svoju Filozofiju Duha dajući joj historicistički karakter.

bibliografija

- Povijesni materijalizam i marksistička ekonomija (1900).

- Estetika kao znanost izražavanja i opće lingvistike (1902.).

- Logika kao znanost o čistom konceptu (1909).

- Brevijar estetike (1912).

- Esej o Hegelu (1912)

- Teorija i povijest historiografije (1917).

- Ariosto, Shakespeare i Corneille (1920).

- Priča o pričama (1925)

- Manifest antifašističkih intelektualaca (1. svibnja 1925.).

- Povijest Europe u 19. stoljeću (1933).

- Najnoviji testovi (1935).

- Poezija (1942).

- Povijest kao misao i djelovanje (1938).

- Karakter moderne filozofije (1941).

- Filozofija i historiografija (1949).

- Croce, kralj i saveznici (1951).

reference

  1. Biografije i životi. Benedetto Croce. Preuzeto s biografiasyvidas.com
  2. Metahistory. Benedetto Croce. Preuzeto s metahistoria.com
  3. Ruspoli, Enrique. Filozofija duha Benedetta Crocea: umjetnost, filozofija i povijest. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
  4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Preuzeto s britannica.com
  5. Liukkonen, Petri. Biografija Benedetta Crocea. Preuzeto s ernestopaolozzi.it
  6. Simkin, John. Benedetto Croce. Preuzeto s spartacus-educational.com
  7. Nova svjetska enciklopedija. Benedetto Croce. Preuzeto s newworldencyclopedia.org