Karakteristike cakotanazija, stvarni slučajevi



cacotanasia To je medicinski postupak koji se radi kako bi se okončao život osobe bez njegovog odobrenja. Smatra se oblikom eutanazije, ali s dubljim etičkim i moralnim implikacijama.

Ovaj postupak je uokviren kategorijom nehotične eutanazije. Zbog toga se često kaže da je cacotanasia bliža ubojstvu. Također se naziva prisilnim ili protutolarnim.

U nekim slučajevima, njegova se uporaba čak smatrala dijelom tehnika socijalnog inženjeringa.

Slično tome, pojavile su se situacije u kojima se ne lišava želje za ublažavanjem patološkog stanja pacijenta, već nekih operativnih aspekata. Primjer za to može biti napuštanje bolničke sobe u kojoj boravi pacijent s dugim boravkom.

indeks

  • 1 Povijesni pregled cacotanasia
    • 1.1 Cakotanazija u XX. I XXI. Stoljeću
  • 2 Karakteristike cacotanasia
  • 3 Zemlje u kojima je eutanazija zakonita 
  • 4 Stvarni slučajevi
  • 5 Reference

Povijesni pregled cacotanasia

Prva razmatranja o tome da se život na umjetan način okonča u antici. U grčkim i rimskim društvima Sokrat, Platon i Seneka zagovarali su uporabu kukuta kako bi se okončao život kada nije bio dostojan i patio.

Međutim, položaj Hipokrata bio je radikalno protiv takvih postupaka. Osim toga, bilo je nekih oblika prisilne eutanazije u djece u antici. To se dogodilo s određenim eugeničkim smislom.

Riječ eutanazija utemeljio je Francis Bacon, a njegov se duh odnosio na pripremu za smrt interno i eksterno. Izraz koji je Bacon izabrao za eutanaziju znači "dobra smrt". Međutim cacotanasia znači "loša smrt".

U 19. stoljeću počela je rasprava o praksi eutanazije i njezinim etičkim implikacijama. Samuel Williams bio je prekretnica u otvaranju ove rasprave u Spekulativnom klubu u Birminghamu.

Annie Besant bila je sekularno orijentirana mislioca koji se također zalagao za eutanaziju. Njihov je stav bio utemeljen na činjenici da društva trebaju jamčiti životne uvjete u slučaju vitalnog pogoršanja i da konačni proces postojanja implicira velike patnje.

Cacotanasia u XX. I XXI stoljeću

Dvadeseto stoljeće prošlo je snažnim borbama oko legalizacije eutanazije. Liberalne se skupine jako intenzivno sukobljavale s konzervativnim i vjerskim sektorima.

U devedesetim godinama, značajan slučaj dr. Kevorkiana, koji je mnogim ljudima pomogao okončati svoj život, postavio je važne presedane.

U futurističkom pristupu eutanazija se može zamisliti kao metoda socijalnog inženjeringa. To su u prošlosti već koristili totalitarni sustavi. Takav je bio slučaj nacizma i čest je pristup znanstveno-fantastičnoj literaturi.

U klasifikaciju eutanazije uključena je cokotanazija. Neki mislioci i pravnici radije se pozivaju na ovu praksu isključivo na području ubojstava. Međutim, postoje nijanse, kao što ćemo vidjeti u nastavku.

Obilježja cacotanasia

Neke klasifikacije eutanazije odnose se na ne-dobrovoljnu eutanaziju i prisilnu eutanaziju. Između dviju kategorija postoje nijanse i upravo ovdje ulazi cacotanasia.

Isto tako, eutanazija se može podijeliti između pasivnog i aktivnog. Aktivnost uključuje korištenje kemijskih elemenata za okončanje života, dok je pasivna obustava životne potpore ili liječenja sve dok smrt ne počne.

Nenamjerna eutanazija podrazumijeva provođenje postupka kod osobe koja nije dala pristanak iako to može učiniti. Ovdje se moglo dogoditi da pitanje nije postavljeno ili da dotična osoba ne želi umrijeti. Taj je modalitet strogo cacotanasia.

Nasuprot tome, nevoljna eutanazija se događa kada pristanak nije moguć za njegovo dobivanje. To se događa u slučajevima kada osoba ima zdravstveno stanje koje komunikaciju čini nemogućom, kao kod male djece.

Nehotična eutanazija postavlja veće moralne dileme, jer to mogu biti ljudi koji ne žele umrijeti. To ima ozbiljne posljedice.

S druge strane, kada je riječ o nevoljnom obliku, može se dogoditi da postupak zapravo znači stvarno olakšanje za pacijenta. Osim toga, pojedinac može željeti okončati svoju patnju čak i ako to ne može priopćiti.

U Nizozemskoj zakonodavstvo čak sadrži odredbe za ne-dobrovoljni način. To je poznato kao Groningenski protokol.

Ovim protokolom utvrđeno je da se život male djece može aktivno prekinuti kada se za njega ispune određeni zdravstveni uvjeti, nakon konzultacija između roditelja, liječnika i odvjetnika..

Zemlje u kojima je eutanazija legalna 

Postoji niz zemalja koje su usvojile praksu eutanazije pod određenim uvjetima, ali općenito, cakotanazija je nezakonita. Čak iu nekim mjestima gdje su dopušteni oblici eutanazije postoje zakonodavne nijanse.

Na europskom kontinentu to dopuštaju Luksemburg, Belgija, Švicarska i Nizozemska. U nekim dijelovima Španjolske, kao iu Francuskoj, Njemačkoj, Italiji, Mađarskoj, Danskoj, Norveškoj, Austriji i Čehoslovačkoj dopuštena je tzv. Dostojanstvena smrt, koja se razlikuje ovisno o eutanaziji.

U Americi samo Kolumbija dopušta prakticiranje same eutanazije. U SAD-u je dopušteno potpomognuto samoubojstvo.

Stvarni slučajevi

Ove prakse uključuju ozbiljne opasnosti i etičke i moralne implikacije. Činjenica da je praksa nepovratna i da se ljudi ne mogu vratiti životu otežava sliku.

Nedavno je procurilo izvješće o stanju eutanazije u Nizozemskoj između 2010. i 2015. Otkriće je bilo vrlo alarmantno u smislu da je od ukupno 7254 potpomognutih samoubojstava bilo 431 u kojima pacijent nije pokazao svoj pristanak.

Bilo je slučajeva mentalnih bolesnika koji su bili podvrgnuti praksi, kao i ovisnika o supstancama. Osim toga, došlo je do prilično tragične prisilne eutanazije.

U Sjedinjenim Američkim Državama, na primjer, prakticirao se čovjek koji je bolovao od raka s metastazama. Postupak je proveden bez da ga je itko ovlastio kad je muškarac tvrdio da se poboljšava i da ima dobru raspoloživost.

Ono što je povezano s cakotanazijom i općenito oko eutanazije, vrlo je kontroverzno. Uvijek će postojati etička, moralna i vjerska razmišljanja.

reference

  1. Cohen-Almagor, R. (2002). Ne volonterska i prisilna eutanazija u Nizozemskoj: perspektive Nizozemaca. Hrvatski časopis za filozofiju, 161-179.
  2. Gillon, R. (1999). Eutanazija u Nizozemskoj - niz klizavu stazu? Časopis za medicinsku etiku, 3-4.
  3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). Ne volonterska i prisilna eutanazija u Nizozemskoj: perspektive Nizozemaca. Časopis za medicinsku etiku, 16-21.
  4. Lewis, P. (2007). Empirijski sklizak nagib od dobrovoljne do dobrovoljne eutanazije. Časopis prava, medicina i etika, 197-210.
  5. Sánchez, C., i López Romero, A. (2006). Eutanazija i potpomognuto samoubojstvo: opći pojmovi, pravna situacija u Europi, Oregonu i Australiji (I). PALLIATIVE MEDICINE, 207-215.