Mit o Bogu koji je postao jelen



Mit o tome "Bog koji je postao jelen„Dio je usmene tradicije autohtonih naroda Mezoamerike.

Poput mitova diljem svijeta, mitovi mezoamerikanaca eksplicitno ili metaforički opisuju način na koji su ti izvorni stanovnici osmislili svijet.

Često u svom opisu koriste neobične analogije kao fantastična bića koja čine čudne stvari da prenesu istinite poruke.

Naime, bog koji je postao jelen je udaljena legenda koja pripada kulturi Tarascana. Ta je civilizacija dominirala zapadnim Meksikom i izgradila carstvo koje su samo nadmašili Asteci. Njegova baza bila je središte i sjeverno od Michoacána.

Simbologija prisutna u Bogu koji je postao jelen

Mitovi su simbolične priče koje na neki način povezuju stvarne događaje i koje su posebno povezane s vjerskim uvjerenjima.

Ove priče predstavljaju bogove ili nadljudska bića uključena u izvanredne događaje ili okolnosti. Mitovi potiču niz simbola koji objašnjavaju prirodne pojave i kulturne koncepte. Stoga je njegova analiza važna.

Pa, neki autori tvrde da mit o bogu koji je postao jelen odnosi se na poraz Oca-Sunca suverenom noći Ahchuri-Hirepe..

Ovo posljednje bi bilo jedno od božanstava podzemnog svijeta i njegovo bi ime značilo prebrzu noć koja čuva sunce.

Sa svoje strane, jelen bi bio simbolična manifestacija Cupanzieerija (sunce koje umire). On je uskrsnuo od svog lovačkog sina Siratapezija (mladog ili jutarnjeg sunca). Čini se da mit uspostavlja dan-noć uzorak.

S druge strane, valja napomenuti da se lik jelena vrlo često pojavljuje u mezomeričkoj mitologiji. Međutim, čini se da postoji malo homogenosti u smislu simbolike koju predstavlja ova životinja.

Među raznim temama u kojima su prisutni jeleni su kozmička očinstva i ženska seksualnost. U mnogim pričama ta su stvorenja predstavljena kao lijepe glupave životinje.

Povijest božjeg jelena

Priča počinje igrom lopte između dvaju bogova: Cupanzieeri i Achuri hirepe. Ova igra je održana na brdu Curutarán.

Obojica su igrali s velikom odlučnošću da postignu pobjedu. No, u sumrak, prvi gubi i žrtvuje se u Xaconi.

Drugi je ostao s suprugom Cupanzieerija koja je bila trudna. Sin, Siratapezi, odrasta misleći da je Achuri hirepe njegov pravi otac.

Jednog dana, kada je Siratapezi lovio luk, iguana ga je zamolio da je ne ubije i kaže joj tajnu.

To je bilo suočavanje s Achuri hirepeom, on ga nadilazi i nakon toga ga žrtvuje. Zatim je iskopao očeve kosti i bacio ih u svoje.

Na povratku je pronašao jato prepelica koje je poletjelo. Pustio je kosti da uzme svoj luk i strijelu.

Tada su ostaci oca postali jelen. Njegov otac, pretvoren u jelena, otišao je obećavajući da će se vratiti kako bi uplašio grad kao jato prepelica.

reference

  1. Pročitajte, K.A. i Gonzalez, J.J. (2002). Mesoamerička mitologija. New York: OUP USA.
  2. Cartwright, M. (2013., 11. prosinca). Taraška civilizacija. Preuzeto 16. prosinca 2017., iz stavke ancient.eu.
  3. Bolle, K. W. i sur. (2017., 03. siječnja). Mit. Preuzeto 16. prosinca 2017. iz britannica.com.
  4. Drevni simboli. (s / f). Mitološki simboli. Preuzeto 16. prosinca 2017., iz drevne-symbols.com
  5. Iz Alcalá, J. (2014). Odnos Michoacána. Barcelona: Digitalna veza.
  6. Casab Rueda, U. (1992). Igra gumene lopte: drevni Meksiko. Meksiko: Nacionalna sportska komisija.
  7. Stone, C. (2017). Na mjestu bogova i kraljeva: autorstvo i identitet u odnosu prema Michoacánu. Norman: University of Oklahoma Press.