Kulturni identitet što je to, elementi i kako se gradi



 kulturni identitet Ona je obilježje naroda, njegove povijesti, tradicije i običaja, u okviru određene geografije.

Ona se oblikuje u okviru nacionalnosti, etničke pripadnosti, religije, društvene klase, generacije, lokaliteta. To je dio samospoznaje i samopoimanja pojedinca, stoga je kulturni identitet jednako obilježje pojedinca kao i grupe članova, kulturno identičnih, koji dijele isti kulturni identitet.

Kulturni identitet povezan je sa sposobnošću povezivanja i osjećanja kao dijela grupe, na temelju njihove kulture. Dok se kultura obično odnosi na jezik, rasu, baštinu, religiju, kulturni identitet, ona je također povezana s društvenom klasom, lokalitetom, generacijom ili drugim tipovima ljudskih skupina.. 

Individualni identitet i kultura povezani su iskustvom. Osoba doživljava različite procese tijekom života kako bi se kasnije pridružila skupini i razvila osjećaj pripadnosti.

Kada dovoljan broj ljudi dijeli ista uvjerenja, iskustva i vrijednosti, ocrtava se kultura. Iskustva variraju od osobe do osobe, a procjena je subjektivna.

Tjelesnost ljudskog bića je osobita karakteristika ljudske vrste. Uz strukturu kognitivnog sustava, sposobnost razmišljanja i razmišljanja, pojedinac stupa u interakciju, percipira, prima informacije, osjeća i daje smisao vanjskom svijetu i odnosu sa svojim vršnjacima, dajući smisao ljudskom postojanju na zemlji..

Elementi kulturnog identiteta

Identitet i kultura su osnovne komponente koje čine društvene konstrukcije i interakcije radom i utječu jedna na drugu.

Razvijanje identiteta zahtijeva neki oblik interakcije i osobne perspektive tijekom određenog vremenskog razdoblja.

Kultura, kao temeljni element društva, također zahtijeva povijesni okvir, simboličku interakciju i opipljiv razvoj. Kultura se prenosi iz generacije u generaciju. Na taj se način gradi sociokulturna tkanina.

Svjesni, nesvjesni i konstruktivni doprinos koji svaki pojedinac pridonosi njihovoj kulturi pojačava afirmaciju identiteta i osjećaja pripadnosti. Kada individualni doprinos i društveni odgovor djeluju u skladu, kultura i osobni identitet se spajaju, rastu i jačaju.

Samopoimanje - samo-identitet

Teorija samopercepcije (Bern: 1972) pokazuje da ljudi razvijaju svoje stavove - kada nema prethodnog stava zbog nedostatka iskustva i emocionalni odgovor je dvosmisleno - promatranje vlastitog ponašanja i zaključivanje o tome što bi oni trebali uzrokovati ponašanje.

Osoba racionalno tumači vlastita ponašanja na isti način na koji pokušavaju objasniti i drugačija ponašanja (Robak, et al: 2005). 

Pojam o sebi, koji se također naziva samo-konstrukcija, samo-identitet, samo-perspektiva ili auto-struktura, formira se iz skupa uvjerenja o sebi (Leflot, et al: 2010), koji uključuje intelektualni aspekt, rodni identitet, seksualnost i rasni identitet.

Općenito, samo-koncepcija vodi do razrade odgovora na pitanje tko sam ja? (Myers: 2009).

Što je kultura?

Centar za napredna istraživanja o usvajanju jezika definira kulturu kao zajednički kodeks ponašanja i interakcija, kognitivne konstrukcije i razumijevanje, koje se uče kroz socijalizaciju.

Stoga se može promatrati kao rast grupnog identiteta potaknutog društvenim obrascima koji su jedinstveni za tu skupinu. Kultura je osobitost i znanje određene skupine ljudi, sastavljene od jezika, religije, načina prehrane i gastronomije, društvenih navika, glazbe, umjetnosti itd..

Za većinu društvenih znanstvenika kultura je više definirana simboličkim, ideološkim i nematerijalnim aspektima ljudskih društava nego njegovim artefaktima, alatima, tehnologijom ili drugim opipljivim kulturnim elementima..

S tim u vezi, ono što prevladava je kako članovi grupe odgovaraju opipljivom, interpretiraju ga i konstruiraju značenje koje generiraju.

Društvena konstrukcija identiteta u složenim društvima

Kultura je bitna za razumijevanje nas samih, svijeta i svemira. Za razliku od tradicionalnih društava, gdje su identiteti unaprijed određeni društveno, u složenim društvima socijalizacija deregulira i fragmentira procese.

Također fragmentira putanju svake osobe na temelju činjenice shvaćanja i prisvajanja društvene stvarnosti.

Prema Pujadasu (1993: 48), redukcionistička jednadžba koja ukazuje na to da društvena skupina određuje ili je jednaka kulturi ne djeluje u okviru novih oblika identifikacije koji kompliciraju razumijevanje pojedinca kao koherentnog cijelog subjekta u zbirci različitih kulturnih identifikatora (Berger i Luckman, 1988: 240).

Prema Jamesu (2015.), koji prepoznaje i koherentnost i fragmentaciju u putovanju identiteta / kulture:

"Kategorizacije identiteta - čak i kad su kodificirane i učvršćene u jasne tipologije procesima kolonizacije, formiranja države ili općih procesa modernizacije - uvijek su pune napetosti i kontradikcija. Ponekad su te kontradikcije destruktivne, ali mogu biti i kreativne i pozitivne.. 

Socijalni identitet u globaliziranim društvima 

Pri prepoznavanju poteškoća u utvrđivanju razlika ili granica između društvenog identiteta i individualnog identiteta Jenkins (1996: 19-20) podiže koncept socijalnog identiteta u sociološkom polju i navodi da "ako je identitet uvjet potreban za društveni život ovaj uvjet je recipročan, “to se odnosi i na individualne i na kolektivne identitete. 

Kulturna arena 

U sociokulturnim kontekstima, okoliš i društvo u kojem pojedinci žive i razvijaju, Barnett i Casper (2001) nazivaju ih kulturnom arenom. To jest, kultura u kojoj je pojedinac obrazovan ili živi, ​​te ljudi i institucije s kojima surađuje.

Interakcija može biti osobno ili putem agenata, kao što su mediji, čak i na anoniman i jednosmjerni način i bez impliciranja jednakosti društvenog statusa.

Stoga je društveno okruženje širi pojam od društvenog sloja ili društvenog kruga. Kulturna arena pojedinca, ili mjesto gdje živi, ​​utječe na kulturu kojoj se ta osoba pridržava.

Okoliš, okoliš, ljudi su temeljni čimbenici koji uvjetuju pojedinca u odnosu na kulturu kojoj pripada ili bira da pripada.

Mnogi useljenici su prisiljeni promijeniti svoju kulturu kako bi se uklopili u kulturu nove zemlje koja ih ugošćuje. Neke skupine ili skupine pojedinaca mogu se prilagoditi različitim kulturama dok zadržavaju svoje korijene. Mnogi se druže i komuniciraju s različitim kulturama.

Stoga je kulturni identitet sposoban uzeti mnoge oblike i može se mijenjati ovisno o kontekstu i mjestu. Ova plastičnost je ono što omogućuje ljudima da se osjećaju dijelom društva gdje god idu.

Akulturacija - transkulturacija 

Akulturacija je proces i konceptualni model kulturne promjene i psihološke promjene koja proizlazi iz susreta kultura. Učinci akulturacije mogu se vidjeti na više razina u obje međusobno povezane kulture.

Akulturacija je izravna promjena vlastite kulture kroz dominaciju nad tuđom kulturom, kroz vojno, gospodarsko ili političko osvajanje.

Što se tiče grupe, akulturacija neizbježno stvara promjene u kulturi, običajima i društvenim institucijama. Izvanredni učinci akulturacije u skupinama često uključuju promjene u hrani, odjeći i jeziku.

Na individualnoj razini, pokazalo se da su razlike u obliku akulturacije pojedinaca povezane ne samo s promjenama u svakodnevnom ponašanju, nego is brojnim mjerama psihološkog i tjelesnog blagostanja..

Kako se inkulturacija koristi za opisivanje procesa učenja prve kulture, akulturacija se može smatrati učenjem druge kulture. 

Transkulturacija je izraz koji je kubanski antropolog Fernando Ortiz skovao 1947. godine kako bi opisao fenomen fuzije i konvergencije kultura.

Transkulturacija znači više od prijelaza iz jedne kulture u drugu. Ona se ne sastoji samo od stjecanja druge kulture - kultivacije - ili gubitka ili iskorjenjivanja prethodne kulture - kulturne kulture - već spaja te pojmove i, štoviše, podrazumijeva ideju stvaranja novih kulturnih fenomena - inkulturacije-.

Ortiz je također spomenuo razarajući utjecaj španjolskog kolonijalizma na autohtone narode Kube kao neuspjelu transkulturaciju.

U širem smislu, transkultura obuhvaća rat, etničke sukobe, rasizam, multikulturalizam, interkulturalnost, međurasni brak, koji uključuje više od jedne kulture.

Opći procesi transkulturacije iznimno su složeni, vođeni moćnim silama na makro socijalnoj razini, ali kristalizirani na međuljudskoj razini. Pokretačka sila sukoba može biti jednostavna blizina granica.

Sukob počinje kada teritorijalno napade društvo, jedno nad drugim. Ako se sredstvo za koegzistiranje ne može odmah pronaći, sukobi mogu biti neprijateljski nastrojeni.

Stupnjevi neprijateljskih sukoba variraju od apsolutnog genocidnog osvajanja, do unutarnjih borbi između različitih političkih bendova, unutar iste etničke zajednice. 

Procesi transkulturacije i globalizacije 

Procesi transkulturacije postaju složeniji u kontekstu globalizacije, s obzirom na višestruke slojeve apstrakcije i subjektivnosti koji prožimaju svakodnevna iskustva.

Elizabeth Bath tvrdi da se u globalnom razdoblju transkulturacija više ne može smatrati samo izravnom vezom, već se moraju uzeti u obzir interakcije koje čine okvir tijekom procesa. Fenomen koji opisuje kao transkulturne slojeve.

reference

  1. Ennaji, Moha. Višejezičnost, k ulturalni identitet i obrazovanje u Maroku. Springer Science & Business Media, 2005, str. Preuzeto na wikipedia.org.
  2. Što znači kulturni identitet? Preuzeto na adresi reference.com.
  3. Koje su sličnosti između kulture i identiteta? Preuzeto na adresi reference.com.
  4. Koje su sličnosti između kulture i identiteta? Live Science Preuzeto na adresi reference.com.
  5. Bem, D.J. (1972). Teorija samospoznaje. U L. Berkowitz (ur.), Napredak u eksperimentalnoj socijalnoj psihologiji (Vol. 6, str. 1-62). New York: Academic Press. Preuzeto na wikipedia.org.
  6. Robak, R.W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Razvoj opće mjere prepoznavanja pojedinaca njihovih procesa samospoznaje. Psychology, 7, 337-344. Preuzeto na wikipedia.org.
  7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Interakcije učitelj-dijete: odnosi s dječjim samopoimanja u drugom razredu. Razvoj djeteta i djeteta. Preuzeto na wikipedia.org.
  8. Myers, David G. (2009.) Socijalna psihologija (10. izd.). New York: McGraw-Hill Visoko obrazovanje. Preuzeto na wikipedia.org.
  9. Što je kultura? Definicija. Centar za napredna istraživanja jezičnog usvajanja (CARLA). Preuzeto na carla.umn.edu.
  10. Zimemermann, K. Što je kultura? Definicija kulture. Oporavio se na livescience.com.
  11. Banks, J.A., i sur., (1989). Multikulturalno obrazovanje. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Preuzeto na carla.umn.edu.
  12. Pujadas, J.J. (1993). Neki teorijski pristupi subjektu identiteta. Etnička pripadnost. Kulturni identitet naroda. Madrid, Eudema, str. 47-65. Preuzeto na cairn.info.
  13. Berger, P.L. i Luckman, T. (1988). Društvena konstrukcija stvarnosti. Buenos Aires, Amorrortu. Preuzeto na cairn.info.
  14. James, P. (2015). Unatoč užasima tipologija: važnost razumijevanja kategorija različitosti i identiteta. Intervencije: International Journal of Postcolonial Studies. 17 (2): 174-195. Preuzeto na wikipedia.org.
  15. Jenkins, R. (1996). Teoretizirajući društveni identitet. Društveni identitet London, Routledge, str. 19-28. Preuzeto na cairn.info.
  16. Barnett E., Casper M. (2001). Definicija društvenog okruženja. American Journal of Public Health. Tom 91, br. 3. Preuzeto na ncbi.nlm.nih.gov.
  17. Taylor, M. (1999). Imaginarni pratioci. Preuzeto na wikipedia.org.
  18. Holliday, A. (2010). Složenost kulturnog identiteta. Jezična i interkulturalna komunikacija, pronađena na wikipedia.org.
  19. Sam, D.; Berry, J ... (2010). Akulturacija kada se susreću pojedinci i skupine različitih kulturnih pozadina. Perspektive psihološke znanosti. Preuzeto na wikipedia.org.
  20. Ortiz, F. (1995). Duhan i šećer. Duke University Press, str. Durham i London. Oporavio se u osobnoj.psu.edu.
  21. Kath, E. (2015). O transkulturaciji: preoblikovanje i prerada latinskog plesa i glazbe u stranoj zemlji. Preuzeto s rowmaninternational.com.
  22. Sinclair, S. Alternativna ceremonija. Djevojke iz sierraleonskog sela Masanga sudjeluju u alternativnim Bondovim ceremonijama, u kojima počinju kao odrasle žene bez genitalnog sakaćenja. Od 2010. u njima je sudjelovalo više od 600 djevojaka. Zbirka: Opasnosti rođenja djevojke u različitim dijelovima svijeta, National Geographic. Oporavio se na nationalgeographic.com.es.
  23. Bruce, A. U WC-u u južnom Afganistanu mogu se čitati samo žene. Širom svijeta preko svojih toaleta, National Geographic. Oporavio se na nationalgeographic.com.es.
  24. Balsareños djeca škole Pablo Nivela Carriel tumače tipičnu temu mina Playita, inspiriranu životom ribara, ženama zemlje i prirode. Vraćeno na flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
  25. Rodna revolucija Povijesno izdanje siječnja 2017., časopis National Geographic, o rodnim pitanjima. Preuzeto na nationalgeographic.com.