Mestizaje u Meksiku podrijetla, obilježja, kulturna i umjetnička razmjena



u Meksiku bio je rezultat mješavine različitih etničkih skupina koje su naselile njezin teritorij. Iako je već bilo slučajeva, povjesničari koriste ovaj koncept da bi se osvrnuli na ono što se dogodilo nakon španjolskog osvajanja i njegove kasnije kolonijalne vladavine..

Do tog trenutka, budući meksički teritorij bio je naseljen različitim autohtonim narodima. Kada su Španjolci stigli, ubrzo su se počeli odnositi, većinom vremena, prema starosjedilačkim ženama. Iz tih odnosa rođeni su tzv. Mestizovi, potomci Europljana i starosjedilaca.

Osim tih dviju skupina, i afrički crni robovi koji su prebačeni u vjernost Nove Španjolske imali su svoju ulogu u miješanju rasa. Osim toga, sami mjesci počeli su imati potomstvo među njima, pojavljujući se u brojnim mješavinama koje su Španjolci nazivali kastama..

Dugo su kaste trpjele pravnu, socijalnu i ekonomsku diskriminaciju koju su nametnuli vlasti. S pozitivne strane, međutim, mješavina kultura bila je temeljna za stvaranje sadašnjeg meksičkog društva.

indeks

  • 1 Podrijetlo
    • 1.1
    • 1.2 Društveno prihvaćanje
    • 1.3. Potomci mestica
    • 1.4 Majke mestica
    • 1.5 Crno stanovništvo
    • 1.6 Kraj potpredsjednosti
  • 2 Značajke mestiza
    • 2.1 Socijalna i pravna situacija
    • 2.2 Mješoviti identitet
    • 2.3 Mješovita populacija
    • 2.4 Afro-potomci
  • 3 Kulturna i umjetnička razmjena
    • 3.1 Jezik
    • 3.2 Hrana
    • 3.3 Odjeća
    • Religija
    • 3.5 Glazba
  • 4 Reference

izvor

Razmnožavanje u Meksiku vodile su, uglavnom, dvije etničke skupine: španjolski i autohtoni. Potomci sindikata članova obiju skupina nazvali su se mjestom. Obično su to bila djeca španjolskih muškaraca i autohtonih žena.

Koncept mestizo je doživio važnu varijaciju u modernom Meksiku. Tako je 1930. vlada usvojila definiciju temeljenu na kulturi. Na taj način, svi oni koji nisu govorili autohtone jezike, bez obzira na njihovo etničko porijeklo, smatrali su se mestzima..

Prvi mjesac

Proces pomirenja počeo je u trenutku kada su Španjolci započeli osvajanje.

Prema povjesničarima, miscegenacija je započela na poluotoku Yucatan, kada su nakon brodoloma Gonzalo Guerrero i Jerónimo de Aguilar odlučili ostati u zajednici Maja koja je tamo živjela. Prvi od tih Španjolaca bio je integriran u autohtono društvo s nekoliko djece.

Kasnije je postao poznat sin Hernána Cortesa i La Malinchea, koji je imenovan kao primjer rasne mješavine koja bi obilježila teritorij..

Društveno prihvaćanje

U doba post-osvajanja, mestizovi su bili društveno dobro prihvaćeni. To se, međutim, počelo mijenjati kako je kolonizacija napredovala. Društvo Nove Španjolske postajalo je sve zatvorenije i temeljilo se na vrlo strogoj stratifikaciji ovisno o biološkom podrijetlu.

Između ostalog, španjolska je kruna promicala različite porezne zakone za poluotoke i autohtone stanovnike i nastojala izbjeći mješovite brakove.

Potomci mjesta

Kao što je ranije navedeno, pojam mestizo počeo se koristiti za nazivanje potomaka španjolskih i autohtonih. Međutim, ostale pasmine koje su se pojavljivale također bi se trebale smatrati takvim.

Te su kaste bile rezultat križanja mještana među njima. U Novoj Španjolskoj bilo je mnogo denominacija, kao što je kastizos, za djecu Španjolaca s mestizom; cholo, za one španjolskog i indijskog; gužva, za potomke Španjolaca s mulatom; ili harnizo, za one španjolskog s castizom.

Majke mestica

Španjolci koji su stigli u Ameriku na početku osvajanja bili su, u svojoj velikoj većini, muškarci. Otmice i silovanja autohtonih žena bile su vrlo česte, a mnogi su meštari imali to podrijetlo.

Crna populacija

Potreba za radom, prije pada autohtonog stanovništva, natjerala je Španjolce da počnu koristiti crne robove donesene iz Afrike. Mnogi od tih robova naselili su se na jugu, miješajući se s domorocima i stvarajući takozvane Afromikseteke.

S druge strane, na zakonskoj razini, vlasti su stvorile posebnu kastu kako bi spriječile potomke Indijanaca i Afrikanaca da imaju prava. Ova nova pasmina nazvana je zambos.

Kraj podzakonskog djelovanja

Stanovništvo Nove Španjolske neposredno prije neovisnosti dostiglo je 6 milijuna stanovnika. Od njih je većina bila autohtono, iako je 40% bilo Creoles i mestizos.

Nakon neovisnosti, podaci se nisu previše mijenjali. Tako je procijenjeno da je između 50% i 60% populacije bilo autohtono, oko 20% stanovnika, Creoles i samo 1% crnaca. Ostatak se smatra mjestom.

Značajke mestiza

Genetska i kulturna mješavina između Europljana, Indijanaca i Afrikanaca potječe od sadašnjeg meksičkog društva.

Socijalna i pravna situacija

Kastinim sustavom uspostavljenim u Novoj Španjolskoj dominirao je poluotok Španjolaca. Oni su mestizove smatrali inferiornima i jedva posjednicima prava. Zbog toga su ih koristili bijeli sijaci.

Društveno, mestizovi se nikada ne bi mogli oženiti Spancem ili kreolcem. To su mogli učiniti samo s indijanskim ženama, mulatima ili pripadnicima drugih kasta.

Isto tako, zabranjeno im je nositi oružje, držati važne položaje u upravi, biti vojnici ili studirati na sveučilištima.

Mješoviti identitet

Kao što je već spomenuto, meksička vlada je početkom 20. stoljeća odlučila promijeniti definiciju samog mestizajea. Od tada, oni su svrstali u mestizo one koji se ne poistovjećuju s bilo kojom autohtonom kulturom, nego oni koji se poistovjećuju s kombiniranim elementima španjolske i autohtone tradicije..

Postrevolucionarne vlade bile su one koje su predložile da se taj identicki identitet koristi kao temelj modernog meksičkog nacionalnog identiteta. Na taj bi se način moderna mestizaje temeljila na kulturnim, a ne biološkim obilježjima.

Mestizo stanovništva

Stručnjaci ističu da trenutno u zemlji postoji više od 110 etničkih skupina. To čini Meksiko trećim parisom najrazličitijeg broja ove vrste.

Umetci, za razliku od Indijaca, ne predstavljaju svoju etničku skupinu, budući da su njihovi preci mogli pripadati različitim skupinama. Stoga oni ne mogu imati nikakvu ekskluzivnu fenotipsku osobinu. Općenito, meksički mestizi imaju srednji fenotipski izgled, između autohtonih i europskih.

Afrodescendants

Potomci Afrikanaca čine 1,2% ukupnog stanovništva zemlje. Većina se smatra afromestizom, s različitim razinama afričkih osobina. Od tog postotka, 64,9% se također identificira kao autohtoni.

Kulturna i umjetnička razmjena

Osim biološkog aspekta, miješanje rasa u Meksiku utjecalo je na sva područja društva. Unija španjolskih običaja, autohtonih i afričkih doprinosa, utjecala je na jezik, hranu, odjeću ili glazbu.

Jezik

Conquistadores su uspostavili španjolski kao jezik u obrazovanju. Caciques i autohtone plemićke obitelji uskoro su to naučili, ali su stvorili prepreku onima niže klase koji nisu mogli naučiti govoriti. Mestizos je također prihvatio španjolski kao svoj materinji jezik.

Međutim, taj de facto službeni status španjolskog jezika nije značio da autohtoni jezici nisu utjecali na svakodnevni život zemlje. Dakle, španjolski koji se govori u Meksiku ima mnogo riječi s tim podrijetlom, osobito iz Nahuatla. Neki drugi jezici, kao što su Purépecha ili Maya, također su doprinijeli nekim riječima.

Hranu

Hrana u Meksiku, jedna od najvažnijih kuhinja na svijetu, ima jasne utjecaje svih kultura koje su naseljavale zemlju. Za početak, pšenično brašno nije postojalo u Mesoamerici, gdje se koristio samo kukuruz. Danas je pšenica uklopljena u mnoge tradicionalne recepte.

U drugom smislu, Španjolci su uključili kukuruz u svoju prehranu, zajedno s američkim povrćem koje nisu znali. U međuvremenu, starosjedioci su počeli koristiti neko meso iz Europe, bez napuštanja tipičnih sastojaka kao što su grah ili čili..

odjeća

Upotreba pamuka i vune gotovo je u potpunosti zamijenila maguey vlakna u meksičkoj odjeći.

Europski utjecaj primijećen je mnogo više kod muškaraca koji su usvojili hlače, košulju i šešir. Žene su, s druge strane, duže zadržale svoju tradicionalnu odjeću..

religija

Jedna od taktika Španjolaca da dominiraju novootkrivenim zemljama bila je pretvoriti domoroce u katoličku religiju, eliminirajući tradicionalna uvjerenja u tom procesu. Riječ je o takozvanom duhovnom osvajanju koje su izvodili redovnici i svećenici.

Mnoge su autohtone skupine pokušavale održati svoja uvjerenja, ali s vremenom se kršćanstvo ukorijenilo među starosjediocima i mestima. Međutim, Indijanci su doprinijeli nekim oblicima slavlja tipičnim za njihove drevne tradicije, dajući meksičkom katolicizmu vlastitu osobnost.

Najbolji primjer, bez sumnje, je Djevica od Guadalupe. Njegova slika, koju je Hidalgo podigao u svom pozivu na pobunu 1810. godine, uključuje urođeničke simbole s kršćanima.

glazba

Kao iu prethodnim aspektima, glazba je dobila i utjecaj autohtonih naroda koji su živjeli na tom području. Do današnjeg dana postoji veliki izbor plesova i glazbenih stilova koji se smatraju mestizom, a značajke su pridonijeli Španjolci i starosjedioci.

Najpoznatiji slučaj je mariachi, najpoznatija figura meksičke ranchera pjesme i nacionalni simbol. Ovaj lik je izvorno iz zapadnog Meksika, posebno iz Nayarita, Colime i Jalisca. Isprva, mariachi je bio popularni i autohtoni orkestar, s haljinom koja nije imala nikakve veze s čarkom.

Tek početkom 20. stoljeća mariachi se transformirao. Usvaja Charro kostim i širi svoj repertoar s djelima iz raznih krajeva Republike.

reference

  1. Serrano Sánchez, Carlos. Miscegenacija i fizičke karakteristike meksičke populacije. Preuzeto s archeologymexico.mx
  2. Martínez Cortes, Gabriela. Utjecaj miješanja rasa u Meksiku. Dobiven od researchacionyciencia.es
  3. Povijest Meksika Razmnožavanje u Meksiku. Preuzeto s historiademexico.info
  4. Odjel za socijalnu antropologiju Sveučilišta u Manchesteru i Konzorcij ERA. Mestizaje i autohtoni identiteti. Preuzeto s jg.socialsciences.manchester.ac.uk
  5. Benz, Stephen. Mestizo: Definicija, povijest i kultura. Preuzeto s stranice study.com
  6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Meksiko. Preuzeto s britannica.com
  7. Levitin, Chuck. Meksički sustav kaste. Preuzeto s web-lokacije sandiegoreader.com