Monsinjor Leonidas Proaño biografija



Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) bio je ekvadorski svećenik koji je svoj život i rad posvetio obrani i obrazovanju autohtonih prava. U tom smislu, postao je duboko uključen u zajednice koje su u najvećoj potrebi kako bi razumio svoje probleme i pokušao pronaći rješenje.

Proaño je prepoznao papa Ivan Pavao II. Kao "biskupa siromašnih" za izvrsno upravljanje u obrani svojih prava i, osobito, za stvaranje obrazovnog sustava kroz osnivanje popularnih radijskih škola u Ekvadoru. (ERPE), kroz koje je više od 20 tisuća ljudi naučeno čitati i pisati.

On je također bio jedan od velikih predstavnika Teologije oslobođenja u Ekvadoru, zahvaljujući svom posebnom načinu vršenja svećeništva povezujući se s ljudima, živeći poput njih.

Cijeli njegov rad na obrani prava najpotrebitijih dobio je nominaciju za Nobelovu nagradu za mir 1986. godine, kandidaturu koju je tradicionalno krilo Crkve oštro kritiziralo da ga smatra "komunističkim biskupom"..

Godine 2008. Ustavotvorna skupština Ekvadora imenovala je monsinjora Leonidasa Proañoa simbolom zemlje, smatrajući ga primjerom borbe za obranu autohtonih naroda i najsiromašnijih, suprotstavljajući se ugnjetavanju, isključivanju i marginalnost, borba protiv njih kroz obrazovanje.

Proanovo naslijeđe ostaje - osobito u regiji Riobamba, gdje je bio biskup više od 30 godina - budući da je obrana autohtonog uzroka još uvijek važeća; Osim toga, vlada je poduzela razne obrazovne inicijative kako bi nastavila borbu protiv nepismenosti i siromaštva, slijedeći primjer "biskupa Indijanaca"..

indeks

  • 1 Biografija
    • 1.1 Interes za slikanje
    • 1.2
  • 2 Riobamba: briga za Indijce
    • 2.1 Propovijedanje primjerom
    • 2.2 Neugodan biskup
    • 2.3 Vatikanska budnost
    • 2.4 Zahvale
    • 2.5 Smrt
  • 3 Reference

biografija

29. siječnja 1910. Leonidas Eduardo Proaño Villalba rođen je u San Antonio de Ibarra, plod braka između dva seljaka posvećenog proizvodnji tkanih slamnatih šešira: Agustín Proaño Recalde i Zoila Villalba Ponce.

Nekoliko siromašnih seljaka posvetilo se šeširima da educiraju Leonida, jedinog koji je uspio preživjeti, budući da su mu umrla tri najstarija sina..

U prvim godinama podupire roditelje u napornom radu pletenih šešira u obiteljskoj radionici.

Interes za slikanje

Na kraju osnovnog obrazovanja imao je 12 godina i imao je san da bude slikar i upisuje se u umjetničku srednju školu San Antonio, koju je osnovao Daniel Reyes, koji je studirao u Quitu..

Međutim, san o umjetnosti zaustavio se na Božjem pozivu. Na prijedlog župnika svojim roditeljima, 1925. godine registriran je kao vanjski učenik u sjemeništu San Diego de Ibarra, od čega je diplomirao kao prvostupnik.

studije

Sa samo 20 godina ušao je u glavno sjemenište u Quitu i zaređen je za svećenika 1936. godine. Od svoje crkvene formacije pokazao je zanimanje za nauk Crkve i njezine različite tendencije..

U svom rodnom Ibarri započeo je svoj apostolat preuzimajući položaj mladih radnika, za što je osnovao pokret katoličke radničke mladeži..

Riobamba: briga za Indijce

Godine 1954. imenovao ga je Pio XII. - tadašnji papa - biskup Riobambe, gdje se počeo boriti za obranu prava starosjedilaca.

Uvijek je bio zabrinut zbog neizvjesne situacije Indijanaca, općenito od siromašnih, pa je odlučio da je najbolji način za obavljanje svećeništva napuštanje privilegija i živjeti kao njegovi župljani..

Obukao se poput siromašnih, s pončom, i otišao u močvaru da upozna svoju situaciju. Tako je iz prve ruke vidio kako su zemljoposjednici iskorištavali Indijce, koje su imali u situacijama ekstremne bijede i potpunog gubitka ljudskog dostojanstva..

Zbog bliskosti koju su imali sa seljacima, nazvali su ga "taita biskupom", jer u Quechua (jezik Indijanaca) Taita znači "otac".

Vodeći se primjerom

Njegova briga za situaciju Indijanaca u Chimborazu započela je čim je imenovan za biskupa, kao što je pokazano u pismu koje je napisao profesoru Moralesu 1954., što predstavlja uvid u ono što je njegov pastoralni plan bio: "(...) želio bih dati Indijanac: svijest o njegovoj ljudskoj osobnosti, zemlji, slobodi, kulturi, religiji ... "

Shvativši da je Crkva veliki zemljoposjednik, 1956. godine počeo je distribuirati zemlju koja je pripadala biskupiji, označavajući prekretnicu u povijesti Ekvadora gotovo desetljeće prije donošenja prve agrarne reforme.

Ovim činom - kontroverznim u očima najtradicionalnijeg krila Crkve - počela je revolucija pončoa, u kojoj su Indijanci iz Riobambe zahtijevali od zemljoposjednika njihova prava nad zemljištima u kojima su radili, što se proširilo i na druga mjesta u zemlji. Ekvador, a to se nastavilo iu drugim dijelovima kontinenta.

Neugodan biskup

U okviru svojeg obrazovnog pastorala osnovao je 1962. godine Narodne školske škole Ekvadora (ERPE), kao sustav kroz koji bi se autohtoni narod mogao obrazovati za čitanje i pisanje, budući da oko 80% ove populacije nije moglo čitati ili pisati , Programi su emitirani svakodnevno na španjolskom i također u kečua.

Sa svim svojim obrazovnim programom, uspio se boriti protiv nepismenosti kao ključnog faktora za autohtone narode da se izvuku iz nedostojnih uvjeta u kojima su živjeli..

Zahvaljujući apostolatu u obrani potrebitih, sudjelovao je u Drugom vatikanskom koncilu. Prije nego što je ovaj događaj završen, 1965. potpisao je s još 40 biskupa Savez Katakombe, u kojem su se obvezali živjeti u uvjetima siromaštva i pronašli Crkvu za siromašne..

Njegov utjecaj proširio se diljem Latinske Amerike, pa ga je 1969. imenovao latinskoamerički biskupsko vijeće (CELAM) kao predsjednik pastoralne institucije na kontinentu, čije je sjedište bilo u Quitu..

Vatikanska budnost

S obzirom da je njegovo djelovanje bilo unutar parametara teologije oslobođenja i da je njegova predanost siromašnima, konzervativno krilo Crkve učinilo ga je otvorenim protivljenjem, do te mjere da je Vatikan 1973. poslao izaslanika da istraži njegov navodne komunističke akcije.

Kada je Proaño saznao za ovaj posjet, razgovarao je sa svojim župljanima koji su organizirali prijem za apostolskog posjetitelja. Tako su domoroci pokazali izaslaniku Svete Stolice uvjete u kojima su živjeli i kako je upravljanje takozvanim biskupom Indijanaca imalo pozitivan utjecaj..

Sve je to omogućilo tom izaslaniku da vidi iz prve ruke da su zajednice, zahvaljujući Proanovu pastiru, imale vrlo bliske odnose s Evanđeljem, tako da se Sveti Otac ne bi trebao brinuti..

Još jedan čin koji je otkrio da je monsinjor Proaño bio neugodan biskup za određene elite, bio je da je 1976. uhićen zajedno s drugim svećenicima koji su se sastajali u Riobambi, budući da ih je trijumvirat vojne diktature optuživao za urotu da ga zbace..

priznanja

Sav Proanov život bio je orijentiran prema toj opciji za siromašne, što je jasno vidljivo u četiri njegove publikacije: Rupito (1953), Svijest, evangelizacija i politika (1974), Subverzivno evanđelje (1977) i Vjerujem u čovjeka i zajednicu (1977). Ta djela prikupljaju svoja razmišljanja o siromašnima iz drugačije perspektive.

Proaño je bio svećenik koji je uvijek radio za obranu marginaliziranih borbi za svoje uključivanje, što mu je donijelo određene protivnike čak iu samim krilima Crkve..

Međutim, naklonost siromašnih pobijedila je njegova bliska uprava, što ga je zaslužilo da ga je 1985., tijekom posjeta pape Ivana Pavla II., Prepoznao kao "biskupa Indijanaca"..

Iste godine podnio je ostavku na episkopiju u Riobambi, ali se nije povukao iz pastoralnog života. Godine 1987. nagrađen je doktoratom honoris uzrok Sveučilište Saarbureken u Njemačkoj. Osim toga, bio je nominiran i za Nobelovu nagradu za mir.

Samo mjesec dana nakon njegove smrti, u srpnju 1988. dobio je nagradu Bruno Kreisky za obranu ljudskih prava, nagradu dodijeljenu u Austriji..

umrijeti

U 78. godini života, monsignor Leonidas Proaño umro je u Quitu 31. kolovoza 1988. u uvjetima siromaštva. U vjernom poštivanju svoje posljednje volje, pokopan je u Ibarri, posebno u zajednici Pucahuaico.

Godine 2008. Ustavotvorna skupština proglasila ga je nacionalnim simbolom i primjerom za generacije da uzvisuju njegovu borbu za obranu prava siromašnih, u kojoj se borio s vjerom i odgojem isključivanjem, marginalnošću i bijedom. domorodačkih naroda.

Monseñor Proaño bio je pionir u borbi za tvrdnje autohtonog stanovništva u Ekvadoru, a može se čak reći i na cijelom američkom kontinentu. Danas njezino nasljeđe ostaje na snazi ​​dok autohtoni narodi i dalje traže svoja prava.

reference

  1. "26 godina nakon smrti Leonidas Proaño, zemlja se toga još sjeća" (31. kolovoza 2014.) u El Comercio. Preuzeto 25. siječnja 2019. u El Comercio: elcomercio.com
  2. "Biografija Monseñora Leonidasa Proañoa - Sažetak njegova života i djela" (ožujak 2018.) u Foros Ekvadoru. Preuzeto 25. siječnja 2019 iz Foros Ekvador: forosecuador.ec
  3. Lamport, M. (2018) Enciklopedija kršćanstva na globalnom jugu, Svezak 2 u Google Knjigama. Preuzeto 25. siječnja 2019. iz Google Knjige: books.google.com
  4. "Legat Leonida Proañoa," lijek za Indijance ", bori se da ostane aktualan u Ekvadoru" (2. rujna 2018.) u El Universo. Preuzeto 25. siječnja 2019. iz El Universo: eluniverso.com
  5. "Leonidas Proaño, znak nacionalnog simbola i stalni primjer za sve generacije" (25. srpnja 2008.) u kršćanskim mrežama. Preuzeto 25. siječnja 2019. iz Kršćanskih mreža: redescristianas.net
  6. "Monseñor Leonidas Proaño je peti simbolički lik" (9. travnja 2018.) u Ministarstvu obrazovanja. Preuzeto 25. siječnja 2019. godine iz Ministarstva obrazovanja: educacion.gob.ec
  7. Romero, M. (prosinac 2017.) "Taita revolucije ponča" u Periferiji. Preuzeto 25. siječnja 2019. na periferiji: periferiaprensa.com