Montesquieu Biografija, prilozi i djela



Montesquieu,čije je pravo ime bilo Charles Louis Secondat, gospodar Brède i Baron de Montesquieu, bio je jedan od najvažnijih ličnosti prosvjetiteljstva. Djela ovog francuskog filozofa i pravnika do sada su utjecala na administrativnu konfiguraciju svih zemalja svijeta.

Karakteristike njegove misli obilježene su novim prosvijetljenim idejama koje su u njegovo vrijeme prelazile Europu. Kritika, vjerska tolerancija i potraga za slobodom temeljni su aspekti njegova rada. Njegovo najpoznatije djelo bilo je Duh zakona.

u Duh zakona Razmišljao je o modelima moći u društvima. U ovoj je knjizi zaključio da bi idealan okvir za društvo bio administracija s podjelom vlasti: izvršnom, zakonodavnom i sudskom.

Montesquieu je proveo nekoliko godina na putovanju, a njegovo vrijeme u Engleskoj bilo je presudno za stvaranje njegovih misli. Bio je očaran engleskom ustavnom monarhijom, osobito u usporedbi s apsolutističkom monarhijom u Francuskoj. Za njega je zakon najvažniji element države.

indeks

  • 1 Montesquieu: biografija
    • 1.1 Prve godine
    • 1.2. Studije i mladi
    • 1.3 Perzijska slova
    • 1.4 Putovanje i smrt
  • 2 Radi
    • 2.1 Duh zakona
    • 2.2 Ostalo
  • 3 Prilozi
    • 3.1 Načela vlasti
    • 3.2 Teorija razdvajanja vlasti
    • 3.3 Suvremeni liberalizam i politika u religiji
    • 3.4 Teorije despotizma
    • 3.5 Rasprave o slobodi
    • 3.6 Prirodni uvjeti u društvenim odnosima
  • 4 Reference

Montesquieu: biografija

Prve godine

Charles Louis de Secondat, budući baron de Montesquieu, rođen je u La Brèdeu, francuskom gradu u blizini Bordeauxa, 18. siječnja 1689..

Njegova obitelj, koja je bila plemenita, zadržala je neobičnu tradiciju među najbogatijima: izabrala je prosjaka koji bi bio kum na krštenju. Razlog je bio taj što je dijete uvijek uzelo u obzir da su i siromašni također njegova braća.

Prve godine studija studirao je na koledžu opatije Juilly. Tamo je, kao što je bilo uobičajeno u obrazovanju plemićkih obitelji, naučio discipline kao što su glazba, mačevanje ili jahanje.

Važno za njegova buduća djela bio je utjecaj religioznog vjernika, koji ga je naučio gledati izvan društvenog i ekonomskog statusa.

Studije i mladi

Mladi Charles de Secondat izabrao je tečaj prava slijedeći tradiciju svoje obitelji. Nakon boravka na Sveučilištu u Bordeauxu, završio je studij u Parizu. Tamo prvi put dolazi u kontakt s intelektualnim krugovima u zemlji.

Smrt njegova oca (njegova majka je umrla dok je bio vrlo mlad) natjerao ga je da se vrati u La Bredè 1714. godine. Njegov učitelj postao je njegov ujak, Baron de Montesquieu.

Iste godine pridružio se parlamentu Bordeauxa kao savjetnik, a sljedeće godine oženio se mladim protestantom.

Godine 1716. njegov stric je umro. Charles je naslijedio titulu baruna iz Montesquieua, uz važnu svotu novca. Unutar nasljedstva bio je i položaj Président à Mortier u parlamentu, na položaju koji je imao do 1727.

U tom intelektualnom radu tijekom tog razdoblja istaknuo je svoj ulazak na Akademiju likovnih umjetnosti grada.

Pisma strersas

Prvi posao za koji je Montesquieu dobio javno priznanje bio je Perzijska pisma. Ta su pisma vidjela svjetlo 1721. godine i, iako je predstavljena kao anonimno djelo, ubrzo su pogodila njegovo autorstvo.

Nakon toga je dugo boravio u francuskoj prijestolnici, okupiran u zastupanju Parlamenta i Akademije u Bordeauxu. Međutim, filozof se umorio od tog zadatka i 1725. odlučio je napustiti svoje javne dužnosti.

Putovanje i smrt

Protivljenje Crkve nije spriječilo da je 1728. ušao u Francusku akademiju. Tog je dana započeo niz putovanja koja su ga odvela u Italiju, Njemačku, Austriju i Englesku. Upravo u ovoj posljednjoj zemlji pronašao je politički sustav čije bi karakteristike bile presudne za njegovu kritiku francuske apsolutne monarhije..

Montesquieu je trebalo tri godine da se vrati u Francusku. U to je vrijeme doživio izrazito pogoršanje vida, što ga nije spriječilo da piše ono što se smatra njegovim vrhuncem: Duh zakona. 10. veljače 1755. umro je u Parizu, žrtva groznice i gotovo slijepa.

djela

Važnost autorove misli je takva da su do danas svi demokratski sustavi usvojili podjelu vlasti koju je predložio. Štoviše, pravilno funkcioniranje ovog odvajanja jedan je od pokazatelja dobrog demokratskog zdravlja društava.

Osim toga, bio je filozof koji je zagovarao vjersku toleranciju i potragu za empirijskim znanjem o stvarnosti.

Duh zakona

Ovo djelo objavljeno je 1748. godine i vrlo je napadnuto od strane Katoličke crkve. Vjerska ustanova uključila ga je u svoj Indeks zabranjenih knjiga. To ga nije spriječilo da postane vrlo popularan u Europi prosvjetiteljstva.

Osim teorije podjele vlasti, knjiga razvija potpunu teoriju o dobrom upravljanju. Na sociološkoj razini, Montesquieu je potvrdio da su struktura vlade i njezini zakoni obilježeni uvjetima ljudi. Ukratko, samo uzimanjem u obzir svih društvenih, kulturnih i ekonomskih aspekata može se stvoriti stabilan politički sustav.

Aspekt razdvajanja vlasti oduzeo ga je iz engleskog sustava nakon dolaska ustavne monarhije u tu zemlju. Za autora, ovaj sustav daleko nadilazi despotizam koji je živjela Francuska.

Na taj je način istaknuo da je nužno da tri tradicionalne sile - izvršne, sudske i zakonodavne - ne kontroliraju isti ljudi. Tako se postiže povoljna ravnoteža.

Montesquieu je također razmišljao o vrstama vlasti: republikancima, koji su mogli biti demokrati ili aristokrati; demokratskih monarhista, s kraljem s ograničenim ovlastima; i despotski.

drugo

Još jedan od Montesquieuovih najpoznatijih djela bio je Perzijska pisma, Objavljeno 1721. godine. Napisano je u obliku satire, opisujući dojmove zamišljenog perzijca pri hodanju u Parizu..

Još jedan od njegovih najpoznatijih djela bio je Razmatranja uzroka veličine i dekadencije Rimljana.

Toj se filozofskoj i političkoj produkciji mora dodati i njegov znanstveni doprinos. Iako manje poznat, tijekom godina u kojima je bio član Akademije u Bordeauxu predstavio je neke studije o nadbubrežnim žlijezdama i težini.

Prilozi

Prilozi Montesquieua u politici, filozofiji i društvenim odnosima različiti su i od velike su važnosti za suvremeno doba. Smatra se jednim od prvih sociologa za svoje studije o ljudskim odnosima i politici.

Međutim, on nije priznat kao utemeljitelj ove discipline. Taj je naslov zauzeo Auguste Comte kada je 1824. skovao izraz "sociologija". Njegove ideje i studije nastavljaju se pojavljivati ​​o aktualnim pitanjima kao što su načini borbe protiv terorizma i primjenjivost zakona prema veličini zemlje.

Načela vlasti

Unutar istog posla u kojem se bavio razdvajanjem vlasti, Montesquieu se također odrazio na koncept koji je nazvao principima vlasti. Ta bi načela bila pokretači različitih postupaka vladara i autor ih je identificirao s ljudskim strastima.

Francuski mislilac uspostavio je niz različitih načela: političke vrline, koja je bila primordijalna u republici; čast koja je bila u monarhiji; i strah, koji je bio najvažniji u despotizmu.

Teorija razdvajanja vlasti

Montesquieuov najvažniji rad bio je njegova teorija podjele vlasti. Njegove ideje o ovoj temi razvile su se u raspravi o engleskom ustavu.

U tim idejama Montesquieu je branio raspodjelu moći, a ne oštro razdvajanje. To je zato što je smatrao da među ovlastima uvijek mora postojati minimum interakcije.

Najvažnije rasprave koje je Montesquieu pokrenuo o podjeli vlasti nalaze se u poznatoj publikaciji "Duh zakona".

Suvremeni liberalizam i politika u religiji

Montesquieu je dao važne teorijske doprinose koji su doveli do razvoja modernog liberalizma. Zbog toga ga smatraju Johnom Lockeom.

Iz te perspektive Montesquieu je raspravljao o religijskim osnovama politike u svijetu. Njegova su istraživanja zagovarala sekularizaciju politike i usklađivanje teologije s njezinim vremenskim ciljevima.

Ti su događaji kasnije potaknuli smjenu religijskih misli na interese koji su prevladavali u demokracijama, što je značilo veliku revoluciju u političkom svijetu..

Teorije despotizma

Montesquieu je redefinirao pojam despotizma pokušavajući dati veću važnost toj riječi. To novo shvaćanje despotizma imalo je dalekosežne intelektualne i političke posljedice.

U svojoj redefiniciji, Montesquieu je despotizam povezao s pojmovima kao što su strah, nasilje, izolacija i siromaštvo, ali je također povezao pohlepu, zadovoljstvo, urbanizaciju i preraspodjelu bogatstva.

Važnost ovog doprinosa Montesquieua bila je kritika koju je on sam dao monarhijama i trgovcima iz njegove definicije despotizma. Te su kritike široko prihvaćene i izazvale snažne promjene u europskoj i svjetskoj politici.

Rasprave o slobodi

Jedan od prvih subjekata koji je Montesquieu dubinski radio bio je priroda i preduvjeti slobode. Njegov rad na tom području često se ignorira s obzirom na kontroverzu koja se pojavljuje.

U svojoj redefiniciji pojma slobode, Montesquieu je tvrdio da su subjekti u monarhiji bili slobodni (ili kao neslobodni) kao subjekti republike. Rasprave o toj ideji, koje su uglavnom slabo prihvaćene, omogućile su bolje razumijevanje intelektualne povijesti liberalizma.

Prirodni uvjeti u društvenim odnosima

Drugi doprinos velike važnosti Montesquieua bio je pristup utjecaja prirodnih uvjeta na ljudske odnose. Tvrdio je da bi zakoni nacije trebali uzeti u obzir prirodu stvari.

Prema tome, pri formuliranju zakona, treba uzeti u obzir i aspekte poput klime mjesta, veličine stanovništva, vjerskih tradicija i potrebnih društvenih struktura u tom društvu..

reference

  1. Biografije i život. Baron de Montesquieu. Preuzeto s biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografija Montesquieua. Preuzeto s redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. "Duh zakona", Montesquieu. Preuzeto s adrese ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Preuzeto s britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Preuzeto s plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Duh zakona. Preuzeto s dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Oporavio se od alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Teološka osnova liberalne modernosti u Montesquieuovom "Duhu zakona". Oporavio se iz books.google.es
  9. Boesche R. Bojeći se monarha i trgovaca: Montesquieuove dvije teorije despotizma. Zapadna politička četvrtina. 1990; 43(4): 741-761.
  10. o političkoj slobodi: Montesquieuov nestali rukopis. Politička teorija. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Religija i liberalizam u Montesquieuovim perzijskim pismima. državno uređenje. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Duh zasebnih moći u Montesquieuu. Pregled politike. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu i Carstvo. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008. godine; 3Talište: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Ograničavanje Montesquieua. European Economic Review. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Pregovarački okus u Montesquieuu. Studije osamnaestog stoljeća. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu o federalizmu i anglo-gotskom konstitucionalizmu. Publije. 2007; 37(4): 551-577.