Što je moralna autonomija?



moralna autonomija sposobnost racionalnog ljudskog bića da bude sposobna donositi svoje odluke primjenjujući u sebi zakon objektivnog morala, ali u dobrovoljnom, samosvjesnom, autentičnom, neovisnom i slobodnom načinu utjecaja ili interpersonalnih ili intrapersonalnih intervencija.

Ovaj je koncept bio prilično razvijen i raspravljen među filozofima, religioznim, teologima, političarima i psiholozima. Predmet je stupio na snagu osobito u doba prosvjetiteljstva (XVIII. St.), Uz značajne doprinose poznatog pruskog filozofa Immanuela Kanta..

Njegova teorija morala kaže da bi se jednako zadovoljavajući rezultati dobili primjenom istih metoda tradicionalnog logičko-intelektualnog rasuđivanja u problemima moralne filozofije.

Pod tim parametrima, samo je razlog svakoga ljudskog bića dovoljan da razlikuje dobro od lošeg i onda djeluje odgovorno u skladu s tom moralnom voljom.

To je uvjerenje da je pojedinac potpuno slobodan u sebi odlučiti o najboljem tijeku etičkog djelovanja.

Što odlučujem o dobrom i lošem?

Moralna autonomija u potpunosti negira da su nadnaravni agenti, kao što su božanstva, odredili neke norme o dobru i zlu, te su ga dali ljudima, tako da su imali moralnu osjetljivost i bili njihov vodič u životu.

Kritička teorija da u traženju moralne istine u religiji ili božanskom neće dobiti isti odgovor za sve; bio je promjenjiv.

Da biste utvrdili dobro od lošeg, trebate koristiti samo razum zajedno s osjećajem za obzir prema ostatku ljudi.

Moralne obveze proizlaze iz čistog razuma. U tom smislu, moralnost se definira kao konstanta koja, očito, ima isti odgovor za sve. To jest, moralna načela su bila univerzalan i primjenjivo na svako ljudsko biće.

Što je moralno autonomno, a što nije (prema Kantu)

Teorija moralne autonomije čini razlikovanje odluka ili radnji koje se uzimaju kao rezultat prosuđivanja morala od onih donesenih iz drugih ne-moralnih razloga, kao što su temelji na željama, interesima ili emocijama.

Kant je to objasnio postojanjem moralnih imperativa u životu svih ljudskih bića.

Imperativi su neka vrsta implicitnih naredbi dana u dan ljudima s kojima je razvijeno rasuđivanje kako bi se odlučilo kako djelovati i zašto djelovati.

Hipotetički imperativi

To je predstavljanje praktične subjektivne potrebe (za sebe ili u društvu) ili za spremnost da se određeni smjer djelovanja poduzme kao sredstvo za postizanje cilja.

Krajnji cilj je motiviran sklonostima, željama ili interesima koji se mogu napuniti emocijama.

Odluka ne bi bila moralno autonomna, jer postoje agenti izvan razloga koji ometaju ili utječu na osobu. Bilo bi heteronomía, suprotno od autonomije.

U ovu kategoriju spadaju i akcije koje se poduzimaju (ili se ne poduzimaju) kako bi se izbjegle sankcije ili neugodne situacije i one koje se poduzimaju (ili su prisiljene poduzeti) pod prisilom. Ove posljednje dvije nose prijetnju ili strah od posljedica.

Uzmimo sljedeće primjere:

  • Poštujte zakone ili ne činite nezakonite radnje kako ih policija ne bi uhvatila
  • Raditi kao milijunaš

Problem s hipotetičkim imperativima je u tome da, ako se osoba ne brine za kraj, onda nema razloga poduzeti taj smjer djelovanja. Tako se kaže da ti imperativi nemaju nikakve veze s moralnošću.

Prema prethodnim primjerima imali bismo sljedeće moralne probleme:

  • Ako nema straha od policije ili čak zatvora, ne bi bilo važno odlučiti se za krađu ili ubijanje
  • Ako ne postoji interes da budete milijunaš (ili novac), možete odabrati da ne radite

Kategorički imperativi

Oni predstavljaju volju da se odluči za način djelovanja koji se temelji isključivo i isključivo na razum. To je objektivna nužnost (djelovanje) sama po sebi potpuno neovisna o odnosu prema kraju ili ciljevima koji su povezani s njim i željama, interesima, emocijama itd..

Za Kanta je djelovanje pod kategoričkim imperativima isto što i moralno autonomno ili ima autonomnu volju; volju dobrog morala, činiti dobro u sebi, a ne dobrim rezultatima.

Uzimajući iste primjere, kategorički imperativi bi bili manje-više ovako:

  • Krađa i samoubojstvo je pogrešno ili moralno pogrešno, i zato je to u zakonima. Pogrešno je kršiti zakon.
  • Moralna je obveza pridonositi društvu u kojem čovjek djeluje, jer je rad temelj održivosti društva u kojem svi živimo. Rad, bilo da proizvodi novac ili ne, smatra se doprinosom pojedinca društvenom kolektivu.

Moralni razvoj pojedinca (Piaget i Kohlberg)

Teorije kognitivnog razvoja u evolucijskoj psihologiji donijele su druge važne doprinose u pogledu moralne autonomije.

Oni potvrđuju da se u fazama djetinjstva ljudskog bića razmišljanja razvijaju heteronomnim načinom, oni poštuju norme jer ga vlast naručuje bez izuzetaka. Ako se ne sretne, postoji kazna.

Tijekom rasta i sazrijevanja osobe, moguć je razvoj autonomnog rasuđivanja, gdje norme vode proces tumačenja, prihvaćanja, internalizacije i mogu se raspravljati ili obrazložiti..

Neke teorije postavljaju taj tranzit u adolescenciju (Piaget), druge detaljnije definiraju stupnjeve i dodaju da svako ljudsko biće ne uspijeva doseći odraslu dob moralno neovisno u cijelosti (Kohlberg).

Ove faze Kohlberga ili stadiona su:

Preconventional, gdje su pravila zadovoljena kako bi se izbjegle sankcije (egocentričnost) ili kako bi se dobile nagrade (Individualist). Djeca zauzimaju ove faze.

konvencionalan, gdje poštivanje normi ide u funkciju održavanja društvenih konvencija, bilo da se uklapaju u društvo (društveno), ili da se održi postojeći društveni poredak (komunitarizam). Većina odraslih osoba dolazi i ostaje u tim fazama.

post-konvencionalnih, gdje pravila slijede zaključivanje utemeljeno na moralnim načelima i zakonima. 

Samo dok se poštuju univerzalne vrijednosti, standardi su zadovoljeni. U suprotnom, moralno je pravo nepoštivati ​​(univerzalnost). Posljednju fazu postiže samo 5% odraslih.

reference

  1. Christman, John (2003). Autonomija u moralnoj i političkoj filozofiji. Stanfordova enciklopedija filozofije. Preuzeto s plato.stanford.edu (izdanje za proljeće 2015.)
  2. Alfonso Llano Escobar (1993). Moralna autonomija koja. Vrijeme Oporavio se od eltiempo.com
  3. Lexmilian De Mello (2015.). Što je moralna autonomija? - Quora. Oporavio se od quora.com
  4. Maria Mejia (2016.). Zašto mislite da su moralni zahtjevi kategorički imperativi? (Disertacija). Državno sveučilište Georgia. Preuzeto iz scholarworks.gsu.edu
  5. Larry Nucci Moralni razvoj - Teorija moralnoga razvoja i obrazovanja Lawrencea Kohlberga. StateUniversity.com Preuzeto iz education.stateuniversity.com
  6. Antonio Olivé (2009.). Kant: Moralna teorija. Marx sa Zero. Preuzeto s kmarx.wordpress.com
  7. Tim Holt (2009.). Hipotetičke i kategorijske imperative. Moralna filozofija. Preuzeto s moralphilosophy.info