Søren Kierkegaard Biografija, misao, doprinosi i djela

Søren Kierkegaard (1813-1855) danski je filozof i teolog smatrao ocem egzistencijalizma. Rođen u Kopenhagenu i njegovo djetinjstvo obilježena je snažnom osobnošću njegova oca, vrlo religioznog čovjeka koji ga je obrazovao u uvjerenju da Bog nije oprostio grijehe.

Kierkegaard, kako bi zadovoljio svog oca, studirao je teologiju, iako je ubrzo pokazao mnogo više interesa za filozofiju. Na sveučilištu je počeo učiti grčke klasike, osim što ih zanimaju luteranske dogme i njemačka idealistička filozofija..

Prva djela Kierkegaarda napisana su pod pseudonimom. Hegel je kritizirao dio njegovih djela u tom razdoblju, raspravljajući o važnosti osobne subjektivnosti.

Tijekom druge faze svog profesionalnog života, Kierkegaard je počeo tretirati ono što je on nazvao licemjerjem kršćanstva ili, konkretnije, Crkve kao institucije.

U tom razdoblju napisao je jedno od svojih najvažnijih djela: Smrtonosna bolest. U njemu je napravio složenu analizu egzistencijalne tjeskobe koja je, prema mišljenju stručnjaka, bila jedan od njegovih najutjecajnijih doprinosa kasnijoj filozofiji.

indeks

• 1 Biografija
  • 1.1
  • 1.2 Regine Olsen
  • 1.3 Prva književna djela
  • 1.4 Corsair
  • 1.5 Zapisi o religiji
  • 1.6 Sukob s danskom crkvom
  • 1.7 Smrt
• 2 Misao (filozofija)
  • 2.1 Fideizam
  • 2.2 Vjera
  • 2.3 Relativizam
  • 2.4 Otuđenje sebe
  • 2.5 Tijelo i duša
  • 2.6 Bog kao temelj
  • 2.7 Novi čovjek pred Bogom
• 3 Prilozi
  • 3.1 Jezik
  • 3.2 Politika
• 4 Radi
  • 4.1 Časopisi
  • 4.2 Najvažnija djela
  • 4.3 Autorske publikacije
• 5 Reference

biografija

Søren Aabye Kierkegaard došao je na svijet 5. svibnja 1813. u gradu Kopenhagenu. Rođen je u bogatoj obitelji s jakim vjerskim uvjerenjima. U tom smislu biografi filozofa njegovog oca, Michaela Pedersena, opisuju kao radikalne.

Obrazovanje koje je mladi Kierkegaard primio od svoga oca vodilo se pojmom grijeha. Njegov otac, koji se smatrao grešnikom što je ženu učinio trudnom prije braka, bio je uvjeren da će ga Bog na kraju kazniti. Na primjer, svojoj djeci je prorokovao da će svi umrijeti prije nego navrše 33 godine.

Očinski utjecaj naveo je Kierkegaarda na izvođenje mnogih vjerskih djela. Osim toga, obećao je da će postati pastor, zahtjev koji je njegov otac dao prije svoje smrti..

studije

Kierkegaard je završio osnovnu i srednju školu u javnoj školi danske prijestolnice. Tamo je ušao i na Teološki fakultet 1830. kako bi ispunio želju svoga oca.

Međutim, Kierkegaardov interes ubrzo je počeo kliziti prema filozofiji. Na istom sveučilištu počeo je proučavati grčke filozofe i druge struje koje su bile u modi u njegovo vrijeme.

Prema njegovim biografima, Kierkegaard je te godine živio kao zatvorenik svoje prirodne melankolije. Njegova prisutnost bila je česta na zabavama i plesovima, ali ispod tog javnog lica skrivala se refleksivna stajališta.

To je bilo tijekom posljednjih godina studija kada je pretrpio duboku unutarnju krizu. Autor se trudio ispuniti očinsku želju i živjeti prema kršćanskim propisima, ali u stvarnosti nije bio zainteresiran za teološke studije. Na kraju, to ga je navelo na raskid s ocem.

Unatoč tom prekidu, smrt njegovog oca natjerala ga je da mu napravi posljednji pokušaj da mu udovolji. Tako je 1840. godine položio završni teološki ispit. Teza, vrlo kvalitetna, bila je o konceptu ironije u Sokratu. Konačno, Kierkegaard je dobio titulu 1841. godine.

Regine Olsen

Osim oca, u životu Kierkegaarda postojala je još jedna figura koja je utjecala na njegovu karijeru i rad. To je bila Regine Olsen, žena s kojom je bio počinjen. Prema biografima, upoznali su se 8. svibnja 1837. i čini se da je uzajamna privlačnost bila neposredna.

Kierkegaard ju je pozvao u brak 8. rujna 1840. i ona je prihvatila. Međutim, samo godinu dana kasnije, filozof je prekršio obvezu bez očitih uzroka.

Objašnjenje autora u jednom od svojih dnevnika bilo je da ga je njegova prirodna melankolija učinila nesposobnim za brak, iako u stvarnosti nitko ne zna točan motiv njegove akcije..

Taj je odnos mnogo utjecao na Kierkegaarda. Unatoč tome što je on bio taj koji ga je zaustavio, čini se da je nikada ne bi mogao zaboraviti. Zapravo, godinama kasnije, kad se udala za drugog muškarca, čak je i zamolila svoga muža za dopuštenje da razgovara s njom. Suprug je to zanijekao.

Zanimljiv je detalj da je Regine, koja je umrla 1904. godine, pokopana u blizini Kierkegaarda u danskoj prijestolnici.

Prva književna djela

Već tijekom sveučilišne pozornice, Kierkegaard je napisao nekoliko članaka različitih tema. Međutim, njegov prvi važan rad bio je spomenuti sveučilišni rad.

Iste godine u kojoj je predstavio ovu tezu, Kierkegaard je primio vijest o predanosti Regine svom suprugu. Biografi potvrđuju da je to jako utjecalo na njega i da se odrazilo na njegov kasniji rad.

Dvije godine nakon predstavljanja teze, 1843. godine, Kierkegaard je objavio ono što mnogi smatraju jednim od njegovih remek-djela: Ili jedno ili drugo, napisan tijekom boravka u Berlinu. Ako je u svojoj tezi izrekao kritiku Sokrata, u tome je njegov cilj bio Hegel.

Krajem 1843. ugledao je svjetlo Strah i drhtanje, u kojem se može pogoditi njegovo nezadovoljstvo na Regine vjenčanju. Isto vrijedi i za ponoviti, objavljen istog dana kao i prethodni.

Tijekom tog vremena većina njegovih spisa odnosila se na filozofiju i objavljivana su pod pseudonimom i indirektnim stilom. Istaknuli su njegovu snažnu kritiku Hegela, postavljajući temelje egzistencijalizma.

Corsair

Objava Faze načina života na kraju izazvao snažan sukob između Kierkegaarda i prestižnog satiričnog časopisa svoga vremena. Sve je počelo kada je krajem 1845. godine Peder Ludvig Møller oštro kritizirao svoju knjigu. Osim toga, isti je autor u časopisu El Corsario objavio satirični članak o Kierkegaardu.

Kierkegaard je reagirao, rugajući se Mølleru, kao i omalovažavanju časopisa. Potonji je uzrokovao da urednik naruči da se više članaka piše kako se ruga filozofu. Napetost je toliko porasla da je Kierkegaard mjesecima zlostavljan na ulicama grada.

Ta je situacija na kraju navela Kierkegaarda da napusti svoju aktivnost pisca, kako je objasnio u jednom od svojih dnevnika.

Zapisi o religiji

Drugi stupanj Kierkegaardovog rada obilježio je napad na ono što je smatrao licemjerjem kršćanstva. U stvari, autor je spomenuo Crkvu kao instituciju, kao i pojam religije koju prakticira društvo.

Isto tako, počeo ga je zanimati pojedinac i njegovo ponašanje kada je dio društva ili mase.

Kierkegaard je kritizirao pripadnike nove generacije svoje zemlje, nazvavši ga pretjerano racionalnim i nepostojanjem strasti. Zaključio je time da je naglasio da je to konformistička generacija, asimilirana u ono što on naziva masom. Za filozofa, ova masa završava poništavanjem pojedinca, potiskujući ga.

Tijekom ove faze svog života Kierkegaard je objavio još jedno od svojih najpoznatijih djela, Smrtonosna bolest. U njemu je napravio analizu egzistencijalne tjeskobe koja je postala referenca za kasnije filozofe.

U svom napadu na crkvenu instituciju i "javnost" kao koncept, Kierkegaard je mnogo svojih spisa posvetio propadanju crkve danskog naroda. Ova kritika bila je naglašena iz 1848. godine.

Sukob s danskom crkvom

Neprijateljstvo koje je Kierkegaard pokazao prema crkvi danskog naroda bilo je zbog činjenice da je smatrao da je predodžba kršćanstva koju su propovijedali pogrešna. Prema tome, za filozofa je ova koncepcija više bila utemeljena na interesu čovjeka nego na Božjem interesu.

Kierkegaard je objavio nekoliko letaka s naslovom Trenutak, sve posvećeno kritiziranju te Crkve. Budući da je riječ o vrlo kontroverznoj temi, objavljivanje tih spisa trebalo je platiti sam. Osim toga, napisao je i nekoliko članaka o toj temi u La Patriji, novinama u zemlji.

smrt

Baš kad je deseto poglavlje Trenutak, Kierkegaard se razbolio. Njegovi biografi kažu da je na ulici imao slabašan osjećaj i proveo mjesec dana u bolnici. Vjeran svojim uvjerenjima, odbio je primiti pomoć od župnika. Za Kierkegaarda je taj religiozan bio samo neka vrsta službene osobe, a ne istinski Božji sluga.

Prije nego što je umro, filozof je prijateljici iz djetinjstva rekao da je njegov život patnja. Konačno, umro je u bolnici 11. studenoga 1855. u gradu u kojem je rođen..

Njegov pokop obavio je župnik službene crkve, iako je Kierkegaard tijekom svog života tražio da se odmakne od te ustanove.

Misao (filozofija)

Unatoč napadima na Crkvu, stručnjaci tvrde da se cijela filozofija Sorena Kierkegaarda temeljila na vjeri. Utjecaj njegova oca naveo ga je na pomisao da je ta vjera ta koja će spasiti ljudsko biće od očaja.

Kierkegaard je, za razliku od Marxa ili Feuerbacha, vjerovao da se čovjek odnosi prema sebi kroz duh, osobnom vjerom shvaćenom iz religijske sfere.

U povijesti filozofije Kierkegaard se smatra ocem egzistencijalizma. Autor potvrđuje stvarnost pojedinca i povezuje je s njihovim ponašanjem u društvu.

fideism

Možda zbog svoje osobne stvarnosti, Kierkegaard je imao svoje središte filozofije uvjerenje da je ljudsko postojanje puno tjeskobe i očaja, zajedno s grešnim osjećajem. Za njega je postojao samo jedan lijek za to: potpuna predanost Bogu.

Kierkegaard je priznao da stjecanje te obveze, taj čin vjere, nije bilo lako. On ju je definirao kao nešto zastrašujuće i, naravno, nije racionalno. U usporedbi sa životom vjere s postojanjem usred oceana "više od sedamdeset tisuća udaraca" vode.

Međutim, potvrdio je da je potrebno uzeti taj skok vjere, jer samo u transcendenciji čovjek može pronaći olakšanje od tjeskobe.

vjera

Vjera o kojoj je Kierkegaard govorio otišla je daleko izvan racionalnog. Osim toga, autentična vjera bila je, za autora, jednaka sumnji. Na taj je način došao do zaključka da čovjek mora sumnjati u postojanje Boga kako bi imao pravu vjeru u njegovo postojanje.

Objašnjenje ove očite kontradikcije je da je Kierkegaard tu sumnju shvatio kao racionalni dio ljudskog bića. Taj racionalni dio tjera čovjeka da ne vjeruje, ali samo vjera koja se suočila sa sumnjom ima stvarnu valjanost.

relativizam

Drugi aspekt kojim se Kierkegaard bavio u svojim filozofskim djelima jest o subjektivnosti. u Filozofske mrvice, potvrdio je da je "subjektivnost istina" i "istina je subjektivnost". Za stručnjake ti su izrazi povezani s njihovim gledištem o vjeri. Za filozofa su "vjera" i "istina" isti.

Kierkegaard je u svome radu razlikovao između postojanja istine i postojanja u istini. Na taj način netko može poznavati sve osnove religije, ali ne i živjeti prema njemu. Za autora, važno je bilo "biti u istini", živjeti kako je diktirala religija, čak i ako svi njegovi zaokreti nisu poznati.

Znanstvenici Kierkegaardova djela postavljaju primjer nekoga tko živi vjerujući da religijske doktrine mogu biti istinite. Da netko, za autora, ne bi bio istinski religiozan. Samo osoba koja ostvaruje subjektivni odnos potpune predanosti doktrinama doseže pravu vjeru.

Otuđenje sebe

Unutar Kierkegaardova razmišljanja, vitalni očaj ima posebnu važnost. Autor je potvrdio da to očajanje nije jednako depresiji, već da dolazi od otuđenja sebe.

Danski filozof podijelio je očaj na nekoliko razina. Najosnovniji i najčešći je došao iz neznanja o "ja". Međutim, Kierkegaard je tvrdio da je to neznanje slično sreći, pa ga nije smatrao važnim.

Autentični očaj, onaj koji vodi do negativnog dijela osobe, došao je iz pojačane svijesti "ja", zajedno s mržnjom prema tom "ja"..

Primjer koji je Kierkegaard koristio da objasni taj koncept bio je onaj čovjeka koji je pokušao postati car. Za filozofa, čak i da je postigao svoj cilj, trpio bi zbog toga što je ostavio svoje staro "ja". Štoviše, kad je pokušao, to je označavao pokušaj da ga se ostavi. To negiranje samog sebe dovelo bi do očaja.

Način da se to izbjegne, za autora, bio je pokušati prihvatiti sebe i pronaći unutarnju harmoniju. Ukratko, to bi bilo biti sam, umjesto da želimo biti netko drugi. Očaj nestaje kada se netko prihvati.

Tijelo i duša

Jedna od ponavljajućih tema u univerzalnoj filozofiji je postojanje duše i njezin odnos prema fizičkom tijelu. Kierkegaard je također ušao u tu polemiku potvrđujući da je svako ljudsko biće sinteza između obiju strana.

Prema njegovim spisima, ova sinteza između duše i tijela predstavljena je zahvaljujući duhu, koji u tom procesu budi samosvijest osobe. Ovo buđenje "ja" za autora ima ontološku komponentu, ali i religioznu.

Bog kao temelj

Vezano za prethodnu točku, Kierkegaard je potvrdio da buđenje samosvijesti može doći kroz izbor "ja" Boga kao temelja. Taj Bog, koji također definira kao Apsolut, predstavlja slobodu.

S druge strane, filozof je smatrao da oni koji ne izaberu Apsolut da se potvrde, već samo izaberu, neizbježno padaju u očaj..

Na taj način, ljudsko biće koje nije utemeljeno na Bogu ulazi u kontinuiranu petlju razmišljanja i ne određuje se samo kao duh. Za njega, to je ne-stvarna "ja".

Novi čovjek pred Bogom

Neki autori tvrde da je ovaj dio Kierkegaardove filozofije unaprijedio neke koncepte kojima se kasnije Nietzsche bavio u dubini. Njegov zaključak, međutim, vrlo se razlikuje od onoga što bi njemački filozof došao.

Kierkegaard je analizirao očaj koji utapa "ja" koji želi biti sam, bez Božje prisutnosti. Za Dance, da bi dostigli tu svijest o beskonačnom "ja", ljudsko biće pokušalo se odvojiti od Apsoluta, od onog Boga koji sve temelji. To bi bila, dakle, neka vrsta pobune pred božanstvom.

To se povezuje s idejom o nadčoveku koji će kasnije predstaviti Nietzschea. Međutim, premda je bilo nužno da njemački "ubije" Boga da bi čovjek bio slobodan, Kierkegaard je vjerovao u suprotno. Taj "nadčovjek", upotrebljavajući Nietzscheansku terminologiju, je onaj koji se preda Bogu, a ne onaj koji ga odbacuje..

Prilozi

Među doprinosima Kierkegaarda je i njegovo razmišljanje o jeziku i njegovoj sposobnosti da pokaže stvarnost. Kao iu ostatku njegova rada, religija je odigrala vrlo istaknutu ulogu u njegovim zaključcima.

Osim toga, napisao je i neki rad koji se može smatrati političkim, premda više teorijskim nego s pretenzijama da se zauzme za bilo koju ideologiju.

jezik

Za danskog autora postoje dvije vrste komunikacije. Prvi, koji je nazvao "dijalektikom", koristio se za prenošenje ideja, znanja. Druga je bila komunikacija moći.

Upravo u ovom drugom načinu komuniciranja, gdje pojedinac stječe vidljivost. To je, prema Kierkegaardu, zbog toga što je važno ne toliko ono što je rečeno, već kako se to radi.

Sam autor je dao primjer tog drugog načina komuniciranja u svojim djelima s pseudonimom. U njima je prakticirao neizravan stil kako bi povezao svoja mišljenja.

To je, na taj način, subjektivniji način komuniciranja od same izložbe ideja. Kierkegaard je smatrao da je to najbolji način provociranja obraćenja, uvjeriti primatelja.

Potvrdio je, također, da je pogreška misli njegova vremena pokušati naučiti etiku i religiju koristeći dijalektičku komunikaciju, a ne subjektivno.

politika

Prema njegovim biografima, Kierkegaard se smatrao konzervativnim pozicijama. Unatoč tome, on je podržao reforme koje je u svojoj zemlji predložio kralj Frederick VII.

Ispred Marxa i njegova Komunistički manifest, pisao je danski Kršćanski govori. Naglasio je subjekte kao jedinstvene cjeline. Marx je u svom radu potaknuo masu da se pobuni kako bi poboljšao svoju situaciju, dok je Kierkegaard predložio pojedinca iz mase koji je podržavao uspostavljeni poredak..

djela

Kao što je već spomenuto, velik dio Kierkegaardovog djela pisan je pod nekoliko pseudonima. S njima je autor pokušao predstaviti različite načine razmišljanja u okviru neizravne komunikacije koju je predložio za neke teme.

Filozof, s tim stilom, pretvarao se da se njegova djela ne smatraju zatvorenim sustavom, već da su čitatelji izvukli vlastite zaključke. Objasnio je svoje motive:

"U djelima napisanim pod pseudonimom nema niti jedne riječi koja je moja, jedino što imam o tim djelima je da se mogu oblikovati kao treća osoba, bez znanja o njihovom značenju, osim kao čitatelj, a ne najmanje privatni odnos s njima ".

dnevno

Kierkegaardovi dnevnici bili su temeljni izvor poznavanja njegovih misli, kao i vlastitog života. Sastoje se od gotovo 7000 stranica u kojima je ispričao neke ključne događaje, svoje nerede ili opažanja koja je svakodnevno radio.

Prema njegovim biografima, ovi časopisi imaju vrlo elegantan i poetičan stil pisanja, mnogo više od ostalih njegovih publikacija. Mnogi od citata pripisanih autoru su izvučeni iz njih.

Najvažnija djela

Stručnjaci dijele Kierkegaardovo djelo u dva različita razdoblja. Obojici je obrađivao slične teme: religiju, kršćanstvo, njegovu viziju pojedinca pred masom, tjeskobne egzistencije, itd.

Prva faza se sastojala od 1843. do 1846., a druga od 1847. do 1851. godine. Dnevnik zavodnika (1843.), Pojam tjeskobe (1844), Faze na putu života (1845), Smrtonosna bolest (1849) i Vježba u kršćanstvu (1850).

Publikacije autora

- Ili jedno ili drugo (1843.) (Enten - Eller)

- Dva poučna govora (To opbyggelige Taler)

- Strah i drhtanje (Frygt og Bæven)

- ponoviti (Gjentagelsen)

- Četiri poučna govora (1843.)

- Tri poučna govora (1844.) (Tre opbyggelige Taler)

- Filozofske mrvice (Filozofski Smuler)

- Johannes Climacus

- Dnevnik zavodnika (Forførerens Dagbog)

- Pojam tjeskobe (Begrebet Angest)

- O pojmu ironije u stalnom upućivanju na Sokrata (1841.) (Om Begrebet Ironi, med stadigt Hensyn til Socrates)

- predgovora (Forord)

- Ponekad su se mogla zamisliti tri govora (Tre Taler ved tænkte Leiligheder)

- Faze života (Stadier paa Livets Vei)

- Književni oglas (U literarnom izdanju)

- Pouzdani govori u raznim duhovima (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)

- Djelo ljubavi (Kjerlighedens Gjerninger)

- Kršćanski diskursi (Christelige Taler)

- Kriza i kriza u životu jedne glumice (Krisen og in Krise i u Skuespillerindes Liv)

- Poljare i ptice nebeske (Lilien paa Marken i Fuglen pod Himlenom)

- Dva mala etičko-vjerska ugovora (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)

- Smrtonosna bolest / Ugovor očajanja (Sygdommen til Døden)

- Moje stajalište (1847) (Om min Forfatter-Virksomhed)

- Trenutak (Öieblikket)

- Ugovor očajanja

reference

1. EcuRed. Soren Kierkegaard. Preuzeto s ecured.cu
2. Fazio, Mariano. Søren Kierkegaard. Preuzeto s filozofije.info
3. Fernandez, Francis. Kierkegaard i izbori života. Dobiveno od eldedependientedegranada.es
4. Westphal, Merold. Søren Kierkegaard- Preuzeto s britannica.com
5. McDonald, William. Søren Kierkegaard. Oporavio se od plato.stanford.edu
6. Robephiles. Ključni pojmovi filozofije Sorena Kierkegaarda. Preuzeto s stranice owlcation.com
7. Hendricks, Scotty. Božji odgovor Nietzscheu, filozofiji Sorena Kierkegaarda. Preuzeto s bigthink.com
8. Poznati filozofi. Søren Kierkegaard. Preuzeto s famousphilosophers.org