Udio:
Intelektualne vrijednosti karakteristika i tipova ljudskog bića
intelektualne vrijednosti ljudskog bića oni su oni koji poboljšavaju čovjeka u smislu razuma, intelekta i pamćenja. Primjer: znanost, znanje, mudrost.
Intelektualna osoba posvećena je reflektiranju i kritiziranju stvarnosti: njegove ideje namjeravaju utjecati na nju. Osim toga, kao kreator ili posrednik intervenira u politici, u proizvodnji ideologija, kulturnih trendova i obrani jedne ili drugih vrijednosti.
Vrijednosti su načela koja vode ponašanje ljudi. Ali ne postoji apsolutna, dominantna ili proizvoljna definicija vrijednosti, jer pojam uključuje sadržaje i različita značenja koja se obrađuju iz različitih teorija i pojmova..
Integralna vizija mogla bi se odnositi na kvalitetu "izvrsnosti" ili "savršenstva". Vrijednost je govoriti istinu; vrijednost je raditi umjesto krađe, na primjer.
Karakteristike intelektualnih vrijednosti
Intelektualne vrijednosti kreću se oko istine, znanja, istraživanja i racionalnosti.
Drugim riječima, mogli bismo misliti da intelektualne vrijednosti, proučene iz logike, imaju:
-Kao objektivni cilj istine
-Kao subjektivni kraj mudrosti
-Njegove glavne djelatnosti su crpljenje i izgradnja
-S preferencijom prema razumu
-S potrebom da se zadovolji samoostvarenje, što u konačnici rezultira cijelom osobom.
-Oni daju važnost znanju
Klasifikacija i vrste vrijednosti
Niti postoji pravedan ili jedinstven poredak vrijednosti. Hijerarhije vrednovanja lako se mijenjaju prema kontekstu. Najčešća klasifikacija diskriminira logičke, etičke i estetske vrijednosti u kojima se nalaze intelektualne vrijednosti.
Većina nametnutih klasifikacija dijeli se na "etičke vrijednosti" i "moralne vrijednosti", ali su također kategorizirane kao, prema Scheleru (2000) u:
a) vrijednosti ugodnog i neugodnog
b) vitalne vrijednosti
c) duhovne vrijednosti: lijepe i ružne, pravedne i nepravedne
d) vrijednosti čistog poznavanja istine
e) vjerske vrijednosti: sveto i profano.
S druge strane, Marín (1976) razlikuje šest skupina:
a) tehničke, ekonomske i utilitarne vrijednosti
b) vitalne vrijednosti: tjelesni odgoj, obrazovanje za zdravlje
c) estetske vrijednosti: književna, glazbena, slikovna)
d) Intelektualne vrijednosti (humanističke, znanstvene, tehničke)
e) Moralne vrijednosti (individualne i društvene)
f) Transcendentalne vrijednosti (svjetonazor, filozofija, religija).
Francisko Leocata (1991.) sa svoje strane sjedinjuje Hartman, Scheler i Lavelle, među kojima se ističu i intelektualne vrijednosti:
a) ekonomske vrijednosti: one se odnose na fizičke potrebe, korisnost i produktivnost ljudskog bića
b) senzorno-afektivne vrijednosti ili vrijednosti vitalnosti: povezane s izražavanjem osobe s njegovim načinom osjećaja dobrog osjećaja i osjetljivosti užitka
c) estetske vrijednosti: one oblikuju prolaz od prirodnog do kulturnog
d) intelektualne vrijednosti: susreću se kako bi pokazale istinu, znanje, istraživanje i racionalnost
e) moralne vrijednosti: ovdje se radi o intersubjektivnosti, savjesti i ponašanju u odnosu na druge ljude
f) vjerske vrijednosti: gdje uvjerenja i vjera igraju važnu ulogu.
Konačno, Ervilla (1998), radi klasifikaciju između intelektualnih vrijednosti i antivalores i povezuje ih s "racionalnom prirodom ljudskog bića".
Intelektualne vrijednosti definiraju se kao bitne vrline kognitivnog razvoja ljudi: pismenost, kreativnost, refleksija. Protivnici su: nepismenost, neznanje, dogmatizam.
Studije o intelektualnim vrijednostima
Prema subjektivizmu, jednoj od glavnih aksioloških teorija, subjekt je ono što stvari daje vrijednost i značenje.
Drugim riječima, stvari same sebi ne daju vrijednost, to je ljudsko biće koje im daje svoju vrijednost.
Subjektivistička gledišta rađaju se iz psihološke teorije. Prema Muñozu (1998), "u onoj mjeri u kojoj pretpostavljaju da vrijednost ovisi i temelji se na subjektu koji vrednuje: dakle iz tih teorijskih pozicija, vrijednost je identificirana s nekim činjenicama ili psihološkim stanjem".
Subjektivizam se uklapa u vrijednosti unutar onoga što nije stvarno i što nije samo po sebi ispravno, nego je ljudska grupa ona koja katalogizira, kategorizira i daje značenje određenoj vrijednosti.
Ista procjena utvrđuje da će vrijednosti ovisiti o odobrenju skupine koja je prihvaćena u društvu. Dobro i loše bit će definirano prema neuspjehu ili procjeni koja daje većinskoj društvenoj skupini.
A sa stajališta aksiološkog objektivizma, koji se očito protivi subjektivizmu, dodana vrijednost stvari nije povezana s individualnim iskustvom.
Prema Frondiziju (2001), ova se struja rađa kao "reakcija protiv relativizma implicitnog u subjektivističkom tumačenju i potreba da se ustane u stabilnom moralnom poretku".
Ova škola navodi da su vrijednosti idealne i objektivne, a imaju vrijednost neovisnu o procjenama ljudi i koja je stvarna.
Na taj način, iako smo svi nepravedni jer ga smatramo vrijednošću, da kažemo neki primjer, pravda još uvijek ima vrijednost.
reference
- Cortina, A. (2000). Obrazovanje i vrijednosti. Madrid: Nova knjižnica.
- Ervilla, E. (1988). Obrazovna aksiologija. Granada: TAT izdanja.
- Frondizi, R. (2001). Što su vrijednosti? Meksiko, D.F.: Brevaries of the Economic Culture Fund.
- Leocata, F. (1991). Ljudski život kao iskustvo vrijednosti, dijalog s Louisom Lavelleom ... Buenos Aires: Centar za salezijanske studije.
- Marin, R. (1976). Vrijednosti, ciljevi i stavovi u obrazovanju. Valladolid: Miñon.
- Seijos Suárez, C. (2009). Vrijednosti iz glavnih aksioloških teorija: a priori i neovisne kvalitete stvari i ljudskih djela. Santa Marta: Clío América.