Karen Horney Biografija, teorija i djelo



Karen Horney (1885-1952) bio je preteča feminističkog pokreta u području psihoanalize. Bila je prva psihoterapeutkinja koja je razradila psihološku teoriju prilagođenu biološkim karakteristikama žena, ostavljajući po strani čovjeka kao središte psihoanalize. Vaši eseji prikupljeni u publikaciji Ženska psihologija (1967) pokrenula je veliku kontroverzu među psihoanalitičarima tog vremena.

Zbog svoje kontroverzne prirode, ideje i doprinosi Karen Horney dugo su vremena napuštali psiholozi i psihijatri tog vremena. Međutim, oni su godinama kasnije korišteni za promicanje ravnopravnosti spolova tijekom vrhunca feminističkog pokreta.

Horney je rođen i studirao u Njemačkoj. Bio je jedan od osnivača Instituta za psihoanalizu u Berlinu (Berlinski psihoanalitički institut)..

Godinama kasnije emigrirala je u SAD, gdje je osnovala Američki institut za psihoanalizu (Američki institut za psihoanalizu) i bio jedan od osnivača ureda Američki časopis za psihoanalizu. Karen Horney smatra se jednom od referenci psihoanalize u 20. stoljeću.

Biografija Horney

Karen Danielsen rođena je u predgrađu Hamburga (Njemačka) 16. rujna 1885. godine. Njezin otac Berndt Wackels Danielsen, norveškog podrijetla, bio je kapetan broda i njezina majka Clotilde Van Ronzelen, poznata kao Sonni, njemačka žena priznate obitelji.

Berndt Wackels Danielsen oženio se u drugom braku s Clotildeom Van Ronzelenom, devetnaest godina mlađim od njega. Iz ovog braka rođena su dvoje djece, Karen je najmlađa.

Berndt, prvorođenac, bio je lijep i lijep dječak, četiri godine stariji od Karen. Osim toga, Karen je imala još četvero braće starija od nje, plod prethodnih odnosa njegova oca.

Budući psihoanalitičar naslijedio je inteligenciju i znatiželju svoje majke, koja ju je uvijek podržavala u svojim studijama.

Nije bilo lako za djevojku da postane liječnik u to vrijeme. Tome je pridonijela i prepreka koju su predstavljala vjerska uvjerenja njegova oca, čovjeka koji je oduvijek bio okarakteriziran kao vrlo ozbiljan.

Uz podršku svoje majke imao je i onaj njegovog starijeg brata Berndta. Zahvaljujući pomoći njih dvoje, počeo je pripremati prijemne ispite na sveučilištu.

Godine 1906. ušao je na Sveučilište u Freiburgu kako bi proučio ono što je oduvijek želio, lijekove. To će ga formiranje završiti u Berlinu 1911. godine.

Prije završetka svoje karijere, 1909. godine, oženio se sociologom i ekonomistom Oskar Horneyem, od kojeg će uzeti prezime. S njim je imao tri kćeri, među njima i glumica i pjevačica Brigitte Horney.

Bio je to njemački psihoanalitičar Karl Abraham, jedan od najistaknutijih studenata Sigmunda Freuda, koji je uveo Karen Horney u uzbudljivi svijet psihoanalize. Karen je podvrgnuta tretmanu s Abrahamom zbog depresivnih epizoda.

To su pogoršali smrt njegova oca i majke 1910. i 1911. godine. U godini majčine smrti počeo je pohađati razgovore i predavanja o psihoanalizi koje je Karl Abraham povremeno predavao na Psihoanalitičkom društvu u Berlinu (Berlinsko psihoanalitičko društvo)..

Godine 1920. postao je jedan od članova osnivača Berlinskog psihoanalitičkog instituta, kojeg je osnovao isto psihoanalitičko društvo u Berlinu. Šest godina kasnije razvela se od svog supruga, Oskara Horneyja.

Godine 1932. antisemitska i nacistička struja koja razara Europu postaje sve važnija. S druge strane, njegove teorije o psihologiji prilagođenoj ženskim osobinama, počinju probuditi sumnju Sigmunda Freuda, koji ga je izvorno podržao..

Potom psihoterapeut odlučuje prihvatiti prijedlog mađarskog Franza Aleksandra i emigrira u Sjedinjene Države kako bi zauzeo mjesto zamjenika ravnatelja novoosnovanog psihoanalitičkog instituta u Chicagu (Chicago Psychoanalytic Institute)..

Dvije godine kasnije preselio se u New York kako bi bio dio New York psihoanalitičkog instituta (New York Psychoanalytic Institute)..

Njegove godine u Velikoj jabuci bile su vrlo plodne na profesionalnoj razini. Tamo je održao tečajeve o kliničkoj metodi i surađivao kao volonter psihijatar u Ujedinjenom židovskom društvu za pomoć, jedinici solidarnosti za pomoć židovskim izbjeglicama..

Bilo je to 1941. kada je Karen Horney utemeljila vlastitu organizaciju psihoanalize s različitim idealima od onih postojećih društava; Američki institut za psihoanalizu, gdje je bila dekan do godine njezine smrti 1952.

Kao što je navedeno u deklaraciji principa ove organizacije, Američki institut za psihoanalizu nastoji izbjeći rigidnost koncepata i dati više važnosti idejama nego izvorima iz kojih potječu..

Ukratko, cilj ove organizacije je uspostaviti demokraciju u znanstvenoj i akademskoj zajednici. Karen Horney umrla je 4. prosinca 1952., u dobi od 67 godina, nakon kratke bolesti.

Evolucija teorije

Horneyjeva misao je uokvirena neofreudizmom, psihološkom i sociološkom strujom dvadesetog stoljeća.

Neofreudijci ekstrapoliraju teorije Sigmunda Freuda na stvarnost koja okružuje pojedinca. Oni uzimaju u obzir aspekte kao što su kultura ili spol. Na temelju svoje evolucije, teoretski rad Karen Horney može se podijeliti u tri različite faze.

Prva faza: 1920-1930. Ženska psihologija

Iako je knjiga Ženska psihologija Objavljen je posthumno 1967. godine, a eseji koje je prikupio odvijali su se između 1920. i 1930. godine.

Ideje prikupljene u ovom radu bile su vrlo kontroverzne kada ih je psihoanalitičar Karen Horney prvi put objavila.

Njemački psihoterapeut, koji je do sada bio veliki sljedbenik frojdovskih teorija, počinje opovrgavati neke izjave doktrine oca psihoanalize.

Sigmund Freud u svojoj teoriji psihoanalize utvrđuje koncept "zavisti penisa" (penis zavist) tijekom psihoseksualnog razvoja djevojčice, posebno u takozvanom faličnom stadiju koji se obično daje među djecom od 3, 5 i 6 godina. godina star.

Ovaj fenomen potječe iz kasnijeg Edipovog kompleksa. Prema Horneyju, prema ovoj teoriji, ženski klitoris je zamišljen i kao penis.

Prema njemačkom psihoanalitiču, ova teorija psihoseksualnog razvoja utemeljena na čovjeku i na kasnijim onima koji su slijedili korake koje je postavio Freud, je androcentrična jer ih razrađuju muškarci.

Suprotno tome, njemački psihoanalitičar navodi da žene imaju biološke karakteristike koje se razlikuju od onih muškaraca. U tom smislu, on razvija koncept zavisti maternice (utroba zavisti)

Zavisti maternice povezuju društvenu podređenost žena s tjeskobom koju muškarci osjećaju jer ne mogu obavljati određene unutarnje biološke funkcije žena, kao što je slučaj majčinstva koje se odražava u aspektima kao što su porođaj ili dojenje..

Ovdje se odražava kako, iako Karen Horney govori o biološkom elementu kao što je maternica, ona ga povezuje s kulturnim i društvenim aspektima kao što je društvena dominacija čovjeka nad ženom. Čovjek se mora istaknuti u drugim aspektima na društvenoj razini, jer na biološkoj razini ne mogu nadvladati žene.

Sama Karen Horney objašnjava tu društvenu nadmoć muškarca nad ženom sljedećom frazom: "muškarci moraju više prezirati žene nego žene muškarcima" ("muškarci više moraju omalovažavati žene nego žene koje trebaju omalovažavati ljude").

Druga faza: o neurozi

Sredinom 30-ih možete vidjeti evoluciju u razmišljanju Karen Horney.

Ova druga faza obično se poistovjećuje s objavljivanjem njegova djela Neurotička osobnost našeg vremena 1937. godine. Ovaj je rad bio od velike važnosti u njegovo vrijeme. Također je izvanredan u ovim godinama objavljivanje Novi načini u psihoanalizi godine 1939.

U ovoj fazi, Horney ostavlja po strani teorije usmjerene na žene i dalje proučava psihološke aspekte koji stvaraju krizu u oba spola..

S druge strane, sve više ističe kulturne i sociološke aspekte bioloških obilježja, suprotno onome što pristupi Freudove teorije uspostavljaju..

 Moramo se sjetiti da u ovim godinama Karen postaje dio "kulturne škole" (kulturna škola) s drugim stručnjacima kao što su Erich Fromm, Harry Stack Sullivan, Clara Thompson i Abram Kardiner..

Prema psihoanalitičarima, društvene okolnosti izazivaju neuroze. Ovi kulturni i društveni čimbenici, osobito obitelj, ometaju slobodan razvoj djeteta. Ovi aspekti izazivaju tjeskobu u malom.

Ta je briga definirala Karen Horney kao strah od osjećaja usamljenosti i bespomoćnosti pred neprijateljskim svijetom. Ovaj strah, umjesto da pomogne boljem odnosu s drugim pojedincima u djetetovom okruženju, uzrokuje razvoj obrambenog ponašanja, čineći društvene odnose kompliciranijima.

Sva ova teorija prikupljena je u prvoj knjizi, Neurotska osobnost našeg vremena.  Ova publikacija promovirala je lik Karen Horney među krugovima psihoanalitičara.

Druga najvažnija knjiga ove faze,  Novi načini u Psychoanalaysis, to je kritika Freudove teorije psihoanalize, budući da je Horney mislio da ne nudi rješenja za neke terapije s pacijentima. Ova revizija teorija oca psihoanalize dala je ostavku pred New York psihoanalitičkim institutom.

Novi aspekt koji ove dvije knjige nude s obzirom na Freudovu viziju je koncept koji svaki psihoanalitičar ima u pogledu vremena i njegove važnosti u umu pojedinca. Karen Horney se više usredotočuje na sadašnjost, a Freud stavlja veći naglasak na prošlost.

Iako prošlost označava način postojanja pojedinca i neke njegove traume, njemački psihoanalitičar se ne usredotočuje toliko na ponavljanje te prošlosti kada radi terapiju, nego se više fokusira na ono što je sada pojedinac u sadašnjosti, dajući veću važnost aktualnim sukobima.

Treća faza: stupanj zrelosti

Psihoanalitička teorija Karen Horney konsolidirana je od četrdesetih godina.

Horney nastavlja svoju teoriju o neurozi. U ovoj fazi, usredotočuje se na reakcije koje pojedinac uzima u odnosu na druge kada osjeća strah da ostane sam pred svijetom u svojim odnosima s drugima. Ovisno o načinu djelovanja ili rješenju usvojenom za rješavanje sukoba, ono uključuje osobnost ili druga obilježja.

Ove strategije obrane pojedinca razvijaju se u dva djela; Naši unutarnji sukobi (Naši unutarnji sukobi, objavljeno 1945 Neuroza i ljudski rast (Neuroza i ljudski rast) koji je izašao na vidjelo 1950.

U tim djelima Karen Horney potvrđuje da pojedinci mogu djelovati na različite načine u svojim međuljudskim odnosima, zbog neuroze ili straha od bespomoćnih stihova. Mogu pristupiti drugima, pobjeći ili se suočiti. Na temelju tog načela utvrđuje se tri vrste rješenja koje pojedinac donosi:

- Skromna ili submisivna strategija (self-effacing solution): Ovaj obrambeni mehanizam polazi od sljedećeg zaključka: ako se pokorim drugima i ne tražim vlastiti uspjeh, nitko mi ne može nauditi. Suočeni su s tjeskobom kroz strategije kako bi dobili odobrenje i naklonost drugih. Uspostavite odnos ovisnosti s onima oko njih. Što se tiče vjerovanja, oni su skloni biti vjernici u višem redu kao Bog koji obilježava put ili sudbinu života.

- Ekstenzivna strategija (ekspanzivno rješenje): To je suprotno rješenje od prethodnog. Potrebno je postići neki društveni uspjeh kako bi se nosili s tjeskobom. Postoje tri podvrste ekspanzivne strategije:

  • narcista. To su ljudi koji se dive sebi i vjeruju da ih nitko ne može pobijediti. Njihova zabrinutost ili nesigurnost se manifestiraju kada trebaju druge da potvrde svoje sposobnosti i dobre osobine. Što se tiče uvjerenja tih pojedinaca, oni vjeruju da će, ako ustraju u svojim snovima i usredotočiti se na sebe, postići svoje ciljeve. Kada se to ne dogodi, oni ulaze u neku vrstu kolapsa koji ih sprečava da se suoče s realnošću.
  • perfekcionista. Ti ljudi razvijaju vrijednosti i oblike ponašanja koji se poistovjećuju s dobivanjem osobe. Oni vjeruju da su nadređeni drugima u ovom aspektu i vjeruju da bi se svatko trebao ponašati kao oni. Oni vjeruju da će se prema njima postupati na isti način ako tretiraju ljude kao što misle da ih treba tretirati. Kada greška dovede u sumnju njihova načela razvijaju situaciju bespomoćnosti i mržnje prema sebi.
  • uobražen. Pojedinci koji su dio ove podskupine primjenjuju Zakon Darwina najjačeg. Normalno, to su ljudi koji su nepravedno tretirani tijekom djetinjstva iu sadašnjosti pokušavaju popraviti tu štetu. Oni pokušavaju postići svoja postignuća manipulirajući drugima. Oni ne vjeruju u tradicionalni moral. Ako propadnu, mogu početi prihvaćati podložne strategije.

- Podijeljena strategija: Ljudi koji usvajaju ovu strategiju vole slobodu, mir i samodostatnost. Oni polaze od zaključka da ako ne trebaju ništa od drugih ili da pokušaju postići uspjeh, neće uspjeti ili se bojati. Ako ništa ne očekujete, ništa vas neće razočarati.

U knjizi Neuroza i ljudski rast, Karen Horney usredotočuje se na unutarnju ili intrafizičku obranu, umjesto na međuljudsku obranu. U tom smislu definira novi koncept sustav ponosa (sustav ponosa), kojim ljudi skrivaju svoje osjećaje slabosti, idealizirajući vlastitu sliku.

Opseg uspjeha povezan je s idealiziranom slikom koju pojedinci namjeravaju ažurirati. Ova slika ne donosi blagostanje pojedincu, već u većini slučajeva povećava unutarnje sukobe i prezir identiteta.

reference

  1. Karen Horney. Ženska psihologija. Eseji od 1922. do 1935. (1967.)
  2. Karen Horney. Neurotička osobnost našeg vremena (1937)
  3. Karen Horney. Novi načini u psihoanalizi  (1939)
  4. Karen Horney. Samoanaliza (1942)
  5. Karen Horney. Naši unutarnji sukobi: konstruktivna teorija neuroza (1945)
  6. Karen Horney. Razmišljate li o psihoanalizi? (1946)
  7. Karen Horney. Neuroza i ljudski rast: borba za samoostvarenje (1950).