Što je falocentrizam?



phallocentrism je koncept koji je 1965. godine razvio francuski filozof Jacques Derrida (1930.-2004.), koji je bio priznat za svoj rad na razmišljanju o dekonstrukciji, koji se odnosio na proučavanje jezika i njegove strukture..

Pojam falocentrizam rezultat je kombinacije riječi phallogocentrizam i logocentrizam, koji ovaj filozof koristi za kritiziranje psihoanalitičke teorije, uglavnom lakanovske..

Falocentrizam se odnosi na teoriju da se Sigmund Freud (1856-1939), psihoanalitički liječnik, razvio o ženskoj seksualnosti, prema kojoj je seksualna tekućina ili prisutna u nesvjesnom muškom..

U ovoj teoriji, falus je referent seksualnosti, što znači da je orijentiran i vrti se oko njega. Od falusa se odvija diferencijacija spolova između muškaraca i žena i putem kojih se odvija asimetrični odnos između njih..

Postojanje ženskog spola se čak dovodi u pitanje. Budući da se iz psihoanalitičke teorije zaključuje da postoji samo jedan spol, muški. Biti žena definirana kao muškarac bez seksa, to jest, kastrirana.

To je čovjek koji posjeduje falus (penis) i ženu koja se pojavljuje kao kastrirana, kao osoba koja je nema i zavidi joj. Odatle se javlja društvena misao, koju karakterizira biti žena inferiorna čovjeku i koja se mora pasivno pokoriti svojoj želji. 

indeks

  • 1 Falocentrizam: primat muškog roda, nepostojanje ženskog roda?
  • 2 Falocentrizam iz ženske perspektive
    • 2.1 Feminizam
  • 3 Reference

Falocentrizam: primat muškog roda, nepostojanje ženstvenosti?

Jacques Derridaova kritika lacanovske teorije je da prema toj teoriji dijete mora ući u svijet jezika kako bi postalo govorni subjekt. Ono što Derrida ističe je da se jezik i društvo temelje na muževnim ili mačo idealima koji ponižavaju i zarobljavaju ženstvenost. 

Falocentrizam se odnosi na postojanje privilegije muškog roda nad ženskim. Ti su ideali inkorporirani u kolektivno nesvjesno, izazivajući generalizaciju muškog roda.

To se može vidjeti ne samo u jeziku koji se svakodnevno koristi, već iu izgledu koji je društvo imalo prije mnogo godina, au manjoj mjeri i za žene..

Na temelju nejednakosti i dominacije žena od strane muškaraca, te misli imaju kao središnju ideju inferiornost ženskog spola nad muškarcima.

Iz socijalne perspektive, žene se vide na pogrdan način. Prema ovom gledištu, žene su manje sposobne obavljati iste aktivnosti koje muškarci mogu obavljati.

Iz te perspektive, žena se također smatra objektom. Seksualni objekt za muškarce, koji je njihov primarni zadatak, zadovoljavanje muške želje.

Na taj je način stvoreno društvo utemeljeno na podložnosti žena. Malo po malo, njegove su se želje sve manje smatrale sve dok nisu nestale, prestale su biti relevantne i ograničene na potrebe da zadovolje čovjekove želje..

Ženska je želja tada bila poništena, a žena je morala potiskivati ​​vlastite želje. To je uzrokovalo ograničenje njihovog spolnog razvoja, što trenutno proizvodi učinke na psihičkoj i somatskoj razini.

Falocentrizam iz ženske perspektive

Prije sociokulturnog pogleda gdje se falus pojavljuje kao jedina kulturno valjana referenca, žene su se počele otkrivati.

U različitim dijelovima svijeta, suočeni s mačističkom kulturom i društvom, razvili su feminističke pokrete. Iz toga je koncept falocentrizma dobio negativan značaj.

Ovaj pojam odnosio se na oblik moći i dominacije temeljen na nejednakosti između muškaraca i žena.  

U društvu u kojem prevladava falocentrično razmišljanje, žene se ne vide kao neovisna bića, osim muškaraca, sa svojim spolom, ali se vide na temelju njihovog odnosa s muškarcima, naglašavajući nejednakost i razliku između oba spola..

Na taj način, žena uči da se osjeća, zna i vidi kroz oči čovjeka, obezvrjeđujući i prezirući svoje vlastito tijelo..

feminizam

Žena se pojavljuje s pasivnom ulogom, a time i dominacijom čovjeka nad njom. Sada postoji seksualnost koja nije falocentrična, nego ženstvena. Premisa koja nosi feminizam kao zastavu.

To se shvaća kao kulturni, politički i društveni pokret čiji je glavni cilj osloboditi žene od muškog podređivanja. Stanje u kojem ga je društvo podvrglo.

Ovaj pokret dovodi u pitanje nasilje nad ženama tijekom povijesti, dominaciju i nasilje muškaraca nad njima, tvrdeći jednaka prava.

Iz te perspektive proglašen je falocentrizam zbog utjecaja na žensku seksualnost i psihički integritet žena. Smatra se jednim od najokrutnijih prikaza superiornosti muške moći, koja isključuje žene i poriče sve što predstavlja žensko.

Ovi feministički pokreti postigli su značajna postignuća. Među njima, žene se pojavljuju s više slobode da biraju svoj trening, način života koji žele živjeti ili istraživati ​​i zadovoljiti vlastitu seksualnost.

Žena je također uspjela imati glas i glas, moć odlučivanja, koja je prethodno bila potisnuta snagom muškarca nad njom. Čak je i postigao da kad se njegova snaga poveća, on se smanjuje.

Feminizam nastoji, kroz svoje kulturne prakse, imati veću zastupljenost i proizvesti promjenu u društvu. Nema sumnje da je moć koja je dodijeljena ženama sve veća.

Promjena mjesta i funkcije koja je postignuta u odnosu na taj falocentrični pogled još uvijek je daleko od jednakih uvjeta za igru, budući da u mnogim dijelovima svijeta još uvijek izgleda da imaju više ukorijenjen muški izgled..

reference

  1. Antigona: genealogija kritičke ideje falocentrizma. (1994).
  2. Armor, E.T. (1999). Dekonstrukcija, feministička teologija i problem razlike: potkopavanje rase / rodne podjele. Sveučilište Chicago Press.
  3. Derlagen, B. (n.d.). Seksualna razlika i ženski subjektivitet. Preuzeto iz Academia 
  4. Deutscher, P. (2002). Pružanje roda: Feminizam, dekonstrukcija i povijest filozofije.
  5. Holland, N. (2010). Feminističke interpretacije Jacquesa Derride. Penn State Press.
  6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Enciklopedija feminističke teorije književnosti.
  7. Louise Braddick, M. L. (2013.). Akademsko lice psihoanalize: radovi iz filozofije, humanistike i britanske kliničke tradicije.
  8. Nash, J. (n.d.). Psihoanaliza i psihoterapija. Preuzeto iz psihoanalize i terapije
  9. Oh, J.S. (n.d.). Studija Kristeve i Irigarayevih kritika o fallogocentrizmu:. Preuzeto iz Cerebracije 
  10. Rueda, A.C. (2016). Seks i ništa: mostovi od psihoanalize do filozofije. Karnac Knjige.