Podrijetlo, obilježja, predstavnici i njihove ideje

 epikurejstvo Bio je to filozofski sustav koji se pojavio u četvrtom stoljeću prije Krista. C. u Ateni. Stvorio ga je Epicuro de Samos, koji je podučavao svoju doktrinu u školi zvanoj El Jardín. Glavna osnova njegove filozofije bila je potraga za srećom.

Da bi se postigao ovaj cilj, epikurejstvo promulgaba potrebu za postizanjem ravnoteže između užitaka tijela i uma, te eliminacije strahova. Među potonjim je istaknuo one uzrokovane idejom sudbine, smrti ili samih bogova.

Za Epikura je svaki element bio sastavljen od atoma i ljudi su mogli osjetiti svoje oblike i kvalitete koristeći svoja osjetila. Njegovi su se sljedbenici zvali epikurejci i trebali bi izbjegavati bol i poremećaje.

Isto tako, oni su također morali pobjeći od raskoši i prekomjerne udobnosti i voditi život u harmoniji. Jedna od osobitosti ove škole bila je da je omogućila ulazak bilo kojoj zainteresiranoj strani, uključujući i žene.

Epikurejstvo, koje neki smatraju povezanima s hedonizmom, imalo je u starom Rimu neke važne sljedbenike. Među njima, pjesnici Lucretius i Horace, u čijim se djelima može naslutiti nastavak teorije te struje.

indeks

• 1 Podrijetlo
  • 1.1 Epikur
  • 1.2 Vrt
• 2 Obilježja doktrine
  • 2.1 Užitci i patnje
  • 2.2 Canonical
  • 2.3 Fizika
  • 2.4 Etika
  • 2.5 Četiri strahova
  • 2.6 Svrha
• 3 Predstavnici i njihove ideje
  • 3.1 Diogen od Enoande
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Horacio
  • 3.4 Lucretius
• 4 Reference

izvor

Nauk o epikurejstvu podučavao je Epikur iz Samosa, koji je također dao svoje ime. Filozof je rođen 341. godine. C i, nakon što je proputovao nekoliko mjesta, osnovao je školu nazvanu Vrt. Tamo je razvio svoje ideje.

Epikur

Epicuro je rođen na otoku Samos u atenskoj obitelji. Njegovo obrazovanje osigurali su njegov otac, učitelj i različiti filozofi.

Kada je napunio 18 godina, otišao je u Atenu na služenje vojnog roka. Nakon toga ponovno se sastao sa svojim ocem u Colofónu, gdje je počeo podučavati.

Godine 311. stvorio je svoju prvu filozofsku školu na otoku Lebosu. Ubrzo nakon toga bio je ravnatelj još jedne škole u Lampsacu, danas u Turskoj.

Vrt

Filozof se vratio u Atenu 306. Uskoro je počeo podučavati svoje ideje skupini sljedbenika. Izabrano mjesto bilo je dvorište kuće Epicurus, vrt koji je na kraju dao ime školi.

Za razliku od drugih filozofa, žene su mogle ići u El Jardin kako bi učile od učitelja. To je uzrokovalo mnoge klevete o aktivnostima koje su se odvijale. Međutim, Epikur je bio vrlo uspješan i učenici iz Male Azije i ostatka Grčke došli su ga poslušati.

Osim što je predavao ove razrede, Epikur je napisao mnoga djela. Prema povjesničarima, kada je umro, ostavio je više od 300 ugovora, iako gotovo ništa od njih nije preživjelo..

Sadašnje znanje o autoru dolazi iz tri različita slova: a Heródoto, o teoriji znanja; Pitoclesu, astrologiji i kozmologiji; i posljednji Meneceu, o etici. Osim toga, sačuvane su i neke neizravne bilješke o njegovom učenju.

Obilježja doktrine

Suočeni s velikim brojem hedonizma, epikurejstvo nije usmjerilo potragu za užitkom samo na tijelo. Sljedbenici ove struje dali su veću važnost intelektu. Osim toga, veliki dio definicije zadovoljstva ili sreće ove škole odnosi se na odsutnost, a ne na prisutnost.

Na taj su način zadovoljstvo smatrali odsutnošću boli ili bilo kakvom nevoljom, kao što su glad ili seksualna napetost. Bilo je riječ o postizanju savršene ravnoteže između tijela i uma, što bi omogućilo spokojstvo ili ataraksiju.

Ukratko, Epicuro je primijetio da je taj mir došao iz domene straha koji se poistovjećivao s bogovima, smrću i neizvjesnošću o budućnosti. Svrha filozofa bila je eliminirati te strahove kako bi bila sretna.

Užitci i patnje

Epikurejstvo je smatralo da su zadovoljstva, kao i patnje, posljedica dobivanja ili neispunjavanja apetita. Ova doktrina razlikuje tri vrste užitaka:

-Prvi su bili prirodni i potrebni. Među njima su se hranili, sklanjali i osjećali se sigurno.

-Sljedeće su prirodne, ali nisu nužne. U ovoj su skupini naglasili da održavaju ugodan razgovor ili seks.

-Konačno, istaknuo je neprirodna i potrebna zadovoljstva, kao što je potraga za moći, slavom ili novcem.

Stručnjaci ističu da Epikur nije bio dualistički. U usporedbi s Platonom, na primjer, Epikur nije vjerovao da postoji razlika između duše i tijela. Oba su materijala bila sastavljena od atoma.

To ga je navelo da razlikuje dvije druge vrste užitaka, temeljene na duši i tijelu, različite, ali ujedinjene.

Tijela nisu bila najvažnija za sljedbenike ove struje. Epicurus je zagovarao svjesno uravnoteživanje tih užitaka. Rekao je da ne možete uživati ​​u hrani ako niste znali dušu.

S druge strane, tu su i zadovoljstva duše. One su bile superiorne, jer su trajnije i utječu na tijelo.

kanonski

Kanonik je dio filozofije koja je posvećena analizi znanja i kako ga ljudsko biće može doseći.

Epikur i njegovi sljedbenici smatrali su da je osjećaj, opažen našim osjetilima, temelj svih znanja. Bilo koji od tih osjećaja prouzročio je zadovoljstvo ili bol u ljudskom biću, što dovodi do osjećaja, temelja morala.

Filozof je smatrao da postoje tzv. "Opće ideje", koje su bile senzacije koje se ponavljaju i bilježe u memoriji..

Jedan od njegovih najpoznatijih sljedbenika, Diogenes Laertius, također je pisao o takozvanim "maštovitim projekcijama". Kroz njih se može zaključiti da postoje elementi kao što su atomi, iako ih se ne može vidjeti golim okom.

fizika

Prema Epikuru, stvarnost se sastoji od dva temeljna elementa. Prvi bi bili atomi, materijali. Drugi bi bio praznina, prostor kroz koji se atomi kreću.

Epikurejci su mislili da su sve na svijetu različite kombinacije atoma. Za njih je ista duša bila sastavljena od atoma, iako posebnog tipa, suptilniji od onih koji su dio tijela.

Međutim, to nije značilo da je duša prestala biti materijalna. Ova škola je mislila da, kad je osoba umrla, duša je to učinila.

Prema mišljenju stručnjaka, Epikur je uzeo tu ideju Demokrita, premda je modificirao veći dio svoje doktrine. Glavna razlika je u tome što je uvela element slučajnosti u načinu na koji se atomi kreću, navodeći da, suprotno onome što je Demokrit rekao, u njihovom ponašanju nije bilo determinizma.

U tom pogledu, Epikur je uvijek nastojao dati veliku važnost slobodi. Smatrao je da je etika temeljni aspekt i da su mu druga pitanja podređena.

etika

Kao što je ranije spomenuto, etika je bila najvažniji dio Epikurove filozofije. Ona je temelj za postizanje svrhe epikurejaca: sreća koja se temelji na ataraksiji i autonomiji uma.

Etika ove filozofske struje temeljila se na dvije suprotne točke: strah koji se mora izbjegavati; i zadovoljstvo koje se smatra vrijednim.

Četiri strahova

Prevladavanje strahova bilo je, za Epikura, put do sreće. Zapravo, epikurejstvo se također naziva "tetradrug", ili lijek protiv četiri strahova koji su, prema doktrini, bili najznačajniji: strah od bogova, smrt, bol i strah od neuspjeha tražiti dobro.

Unatoč imenovanju bogova kao uzrok jednog od tih temeljnih strahova, stručnjaci tvrde da Epikur nije bio ateist. Ako je, s druge strane, mislio da im nije doista stalo do onoga što se dogodilo ljudima, jer su bili jako daleko. Prema filozofu, ta je distanca učinila apsurdnim strah od njih.

Što se tiče smrti, Epicuro je rekao da nema smisla bojati se njega. Po njegovim riječima, objasnio je pitanje govoreći: "smrt nas ne brine, jer dokle god postojimo, smrt nije ovdje. A kad stigne, više ne postojimo "

Konačno, ne treba se bojati ni budućnosti, jer "budućnost ne ovisi isključivo o nama, niti nam je potpuno stran, tako da ne bismo trebali očekivati ​​da će to biti nepogrešivo ili očajno kao da ne dolazi." nikad ".

kraj

Epikurova filozofija, za razliku od drugih škola, nije se pretvarala da je teorijska. Učenja su imala za cilj da svi oni koji to žele mogu provesti u djelo onako kako su opisali kako bi postigli sreću. Riječ je o uklanjanju strahova i vođenju ugodnog i punog života.

Da bi se to postiglo, koristili su empiričke elemente znanja, atomističku fiziku i hedonističku etiku.

Predstavnici i njihove ideje

Najpoznatiji Epikurovi sljedbenici bili su u antičkom Rimu. Među njima ističu se pjesnik Horacio, autor deklaracije "Carpe Diem" (Iskoristi dan), Virgilio i Lucrecio. Povjesničari opisuju epikurejstvo kao tipično mediteransku doktrinu, sa svjetovnim obilježjima i poganskim točkama.

Iako je škola misli imala određenu situaciju tijekom sedam stoljeća nakon smrti svog tvorca, srednji vijek značio je kraj njezina utjecaja. Mnogi njegovi spisi su uništeni, jer je kršćanstvo oštro odbacilo njegove ideje. Kršćanska vizija boli u potpunosti se sukobila s epikurejskom filozofijom.

Samo su neki sljedbenici platonizma ili aristotelizma uključili neke od svojih ideja malo, ali s malo uspjeha.

Diogen iz Enoande

Budući da je do danas došlo vrlo malo epikurških spisa, rad nekih njegovih sljedbenika je temelj za razumijevanje njegove filozofije. Među njima bio je Diogenes de Enoanda, grčki filozof drugog stoljeća koji je širio misao o ovoj struji.

Diogenom je Diogenes naredio da zabilježi neke od maksimuma Epikura na velikom zidu u blizini glavnog tržišta grada Enoande, danas u Turskoj. Cilj je bio da građani zapamte da neće naći sreću kupovinom ili konzumerizmom.

Upravo, fragmenti pronađeni u ovom zidu, uništeni potresom, predstavljaju jedan od glavnih izvora za povjesničare o epikurejstvu. U njima se čini dio njegove doktrine koji je bio gotovo nepoznat stručnjacima, kliničarima (odstupanje).

Nažalost, samo jedna trećina onoga što je zabilježeno na zidu je pronađeno.

Zenón de Sidón

Zeno je bio filozof rođen u prvom stoljeću prije Krista. C. u Grčkoj, vjerojatno u gradu Sidonu (danas u Libanonu). Bio je suvremenik Cicerona, koji je u svojoj knjizi "O prirodi bogova" izjavio da je Zeno prezirao druge filozofe, uključujući klasike poput Sokrata..

Slijedeći Epikura, Zeno je potvrdio da sreća nije samo uživanje u sadašnjosti, a još manje bogatstvo koje je bilo. Za njega je nada da će postojati kontinuitet prosperiteta i užitka biti temeljna. Bilo je riječ o ne gledanju u budućnost sa strahom.

Horacio

Epikurovi sljedbenici nisu bili samo među filozofima. Bilo je i drugih intelektualaca koji su svoje ideje objavili u svojim djelima, kao što je Quinto Horacio Flaco, jedan od glavnih pjesnika drevnog Rima..

Horacio, poznat po svojim satiričnim pjesmama, živio je nekoliko godina u Ateni, gdje je studirao grčki jezik i filozofiju, osobito epikurejstvo..

Njegov rad karakterizira razmišljanje o tome što je poželjno. Osim ponavljajućih pohvala za umirovljeni život, ono što je nazvao Beatus Ille, Horacio je poznat po stvaranju maksime koji se savršeno uklapa u epikurejstvo: carpe diem, što znači "uhvatite dan"..

Lukrecije

Romano, kao i Horacio, Lucrecio je bio filozof i pjesnik koji je živio između 99. godine. C i 55 a. C. Poznat je samo jedan tekst ovog autora, nazvan De rerum natura (O prirodi stvari). U ovom djelu brani Epicurgova učenja, uz atomističku fiziku Demokrita.

Lucretius je objasnio kretanje i grupiranje atoma, te ukazao na smrtnost duše. Namjera autora, prema mišljenju stručnjaka, bila je oslobađanje ljudskog bića od straha od bogova i smrti. Ti su strahovi za pjesnika bili glavni uzroci nesreće.

reference

1. Lozano Vásquez, Andrea. Epicureísmo. Preuzeto s filozofije.info
2. Elnuevodiario. Epikurejstvo ili hedonizam? Preuzeto s elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epicureísmo. Preuzeto s ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epikur. Preuzeto s britannica.com
5. Potraga za srećom. Epikur. Dohvaćeno iznuke-happiness.org
6. Konstan, Davide. Epikur. Preuzeto s plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filozofija Epikura. Preuzeto s psychologytoday.com
8. Gill, N.S. Epikur i njegova filozofija užitka. Preuzeto s thoughtco.com